Showing posts with label ေတြးမိသမွ်. Show all posts
Showing posts with label ေတြးမိသမွ်. Show all posts

Love is understanding


"အခ်စ္ဆုုိတာ နားလည္ျခင္း”တဲ့။ 
ဟုုတ္ပါတယ္။ အခ်စ္ဆုိတာ ဘာလဲလုုိ႔ ေမးရင္း အခ်စ္ဆုုိတာ နားလည္ျခင္းလုုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အခ်င္းခ်င္း နားလည္မႈေတြ ရွိေနရင္ အခ်စ္ေတြလည္း ရွိေနၾကမွာ ျဖစ္ၿပီး နားလည္မႈ လဲြလာၿပီဆုုိရင္ေတာ့ အခ်စ္ေတြလည္း ေလ်ာ့လာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မ်ားမ်ားနားလည္မႈ လဲြေလ အခ်စ္ေတြ မ်ားမ်ားေလ်ာ့လာေလပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာတရားကုိ ကုုိယ့္ရဲ႕ လက္ေတြ႕ဘဝေတြမွာ မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ ေတြ႕ျမင္ႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတြဟာ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ နားလည္မႈေတြ ေပးႏုုိင္၊ တစ္ေယာက္အားနည္းခ်က္ကုုိ တစ္ေယာက္က နာလည္းခြင့္လႊတ္ေပးႏုုိင္ ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ဘာျပႆနာမွ မရွိၾကေပမယ့္ နားလည္မႈေတြ မေပးႏုိင္ၾကေတာ့တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ အခ်စ္ေတြလည္း ေလ်ာ့လာကာ အခ်စ္အစား အျပစ္ေတြ ပြားလာၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူတစ္ဦးခ်င္းမွာ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး နားလည္မႈနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ အခ်စ္ေတြ မရွိရင္ အျပစ္ေတြပဲ ၾကည့္လာတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျပစ္ၾကည့္လာၿပီဆုုိရင္ နားလည္မႈလည္း မေပးႏုုိင္ေတာ့ဘဲ အခ်စ္ေတြလည္း ေဝးကြာလာေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒီေနရာမွာ အခ်စ္ဆုုိလုုိ႔ သမီးရည္းစား အခ်စ္တစ္ခုကုုိပဲ အခ်စ္လုုိ႔ မျမင္ၾကဖုုိ႔လုုိပါတယ္။ မိဘနဲ႔ သားသမီးၾကား၊ ဆရာနဲ႔ တပည့္ၾကား၊ မိတ္ေဆြအေပါင္း အသင္းေတြၾကားမွာ ေပါင္းကူးေပးထားတာေလးေတြဟာလည္း အခ်စ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်စ္ေတြဟာ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး နားလည္မႈနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ နားလည္မႈ ရွိေနသမွ် နားလည္မႈေတြ ေပးေနႏုုိင္သမွ် အခ်စ္ေတြဟာလည္း ခုုိင္ၿမဲေနႏုုိင္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခ်စ္ေတြ ခုုိင္ၿမဲေနေသးသမွ် အျပစ္ရွိတာေတာင္ အျပစ္လုုိ႔ မျမင္ေတာ့ဘဲ နားလည္မႈနဲ႔ ခြင့္လႊတ္ေပးႏုုိင္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသတိထားရမွာက အဲဒီလုုိ နားလည္မႈနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ခ်စ္ခ်င္းေတြဟာ ပေယာဂတစ္ခုုခုုေၾကာင့္ နားလည္မႈေတြ လဲြလာခဲ့ရင္ အခ်စ္ေတြလည္း လဲြလာတတ္ၿပီး အခ်စ္လဲြလာရင္ အျပစ္ေတြလည္း တဲြပါလာတတ္တဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

တကယ္ေတာ့ နားလည္မႈေပးတယ္ဆုုိတာ သူ႔ေနရာမွာ ကုုိယ္ကခံစားၾကည့္ေပးတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုုိယ္လည္းသူ႔ေနရာမွာဆုုိရင္ ဒီလုုိပဲ ျဖစ္မွာပဲဆုုိတဲ့ ကုုိယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ သူ႔ေနရာေလးမွာ ခံစားေပးတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီလုုိ နားလည္မႈ ရေအာင္ႀကိဳးစားတဲ့ အခါမွာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးၾကား အေၾကာင္း တစ္ခုုခုုေၾကာင့္ နားလည္မႈေလးေတြ လဲြလာခဲ့ရင္လည္း အဲဒီ နားလည္မႈလဲြတာေတြကုိ လက္ေတြ႕မေျဖရွင္းပဲ စိတ္ထဲမွာ ႀကိတ္ၿပီးေတးမထားဖုုိ႔ လုုိပါတယ္။ တစ္ေယာက္ေယာက္ေၾကာင့္ တစ္ခုုခုုေၾကာင့္ အျမင္ေလးေတြေစာင္းၿပီး နားလည္မႈ လဲြလာတာေလးေတြ ရွိရင္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း တုုိက္႐ုုိက္ေျပာဆုုိကာ အက်ိဳးသင့္အေၾကာင္းသင့္ ေျဖရွင္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕နားလည္မႈ လဲြၾကတဲ့ ကိစၥေတြဟာ အဲဒီနားလည္မႈကုုိ တုုိက္႐ုုိက္မ်က္ႏွာခ်င္းဆုုိင္ ပြင္ပြင့္လင္းလင္း မေျဖရွင္းပဲ ကုုိယ့္စိတ္ထဲမွာပဲ ကုုိယ့္႐ႈေထာင့္တစ္ခုုတည္းနဲ႔ ႀကိတ္ေတး၊ ႀကိတ္ေတြးကာ ႀကိတ္ခံစားေနၾကတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ၾကာေတာ့ အဲဒီႀကိတ္လုုံးေတြဟာ အဆုုိင္အခဲ ျဖစ္လာကာ နားလည္မႈဟာ ပုုိၿပီးလဲြလာၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ နားလည္မႈ လဲြလာရာက တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ သူမွန္ကုိယ္မွန္ မာနၿပိဳင္ရင္း ေနာက္ေတာ့ အခ်စ္အစား အမုုန္းေတြပဲ ပြားလာျဖစ္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ အမုုန္းအျပစ္ဆုုိတာ နားလည္မႈလဲြရာကေန အခ်စ္ေတြျပယ္ကာ အျပစ္ေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဆုုိေတာ့ကား ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ခဏတာဆုံေတြ႕ၾကတဲ့ အခုိက္အတန္႔ေလးမွာ အမုုန္းတရားေတြနဲ႔ ဘဝကုုိ ျဖတ္သန္းၾကမယ့္အစား မျပည့္စုံတဲ့ သူအခ်င္းခ်င္း အားနည္းခ်က္ကုုိ နားလည္မႈေပးၿပီး အဲဒီနားလည္မႈကုိ အခ်စ္တစ္ခုုအျဖစ္ တည္ေဆာက္ကာ အခ်စ္အားနဲ႔ အျပစ္မ်ားကုိ ဖယ္ရွားႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ နားလည္မႈရွိေနရင္ အခ်စ္ရွိေနမွာျဖစ္ၿပီး အခ်စ္ရွိေနရင္ အျပစ္ၾကည့္တာေတြလည္း နည္းလာၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ နားလည္မႈနဲ႔ အခ်စ္ေတြကုုိ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္မယ္ဆုိရင္ျဖင့္

“အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္”ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံကုိ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေျပာဆုိအသုံးျပဳေလ့ ရွိပါတယ္။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ခ်င္ေပမယ့္ စား၀တ္ေနေရး အဆင္မေျပတဲ့အတြက္ မလုပ္ႏုိင္တဲ့ သေဘာကုိ ဒီစကားပုံေလး အသုံးျပဳၿပီး အေၾကာင္းျပေလ့ ရွိတတ္ပါတယ္။ သီလေစာင့္ခ်င္ေပမယ့္ စားစရာက မရွိေတာ့ သီလလည္း မေစာင့္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိခ်င္ၾကဟန္တူပါတယ္။ သီလေစာင့္တယ္၊ ကုသုိလ္လုပ္တယ္ဆုိတာ စား၀တ္ေနရင္း အဆင္ေျပမွပဲ လုပ္ႏုိင္တာ၊ စား၀တ္ေနေရး အဆင္မေျပရင္ေတာ့ သီလလည္း ေစာင့္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘူးစသျဖင့္ ကုိယ္သီလမေစာင့္ႏုိင္တာ၊ ကုသုိလ္မလုပ္ႏုိင္တာကုိ အူမ,မေတာင့္တဲ့ အတြက္ မလုပ္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနေၾကာင္း အေၾကာင္းျပလုိၾကဟန္ ရွိပါတယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ ေမြးလာကတည္းက အူမေတာင့္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားလာခဲ့ၾကတာ ဘယ္ေတာ့အူမေတာင့္လုိ႔ ဘယ္ေတာ့သီလ ေစာင့္ၾကမွာလဲလုိ႔ေတာင္ ေမးစရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္ၾကမယ္ဆုိရင္ အူမ,မေတာင့္ခင္ တစ္ခုခု ျဖစ္သြားခဲ့ရင္ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲလုိ႔ ေစာဒကတက္စရာ ျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။
ကတ္သီးကတ္သပ္ ေတြးၾကည့္မယ္ဆုိရင္ “အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္”ဆုိတဲ့ ဒီစကားအရ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔က အဓိကျဖစ္ေနၿပီး သီလေစာင့္ဖုိ႔က ေနာက္ျဖစ္ေနပါတယ္။ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ႀကိဳးစားဖုိ႔ အရင္လုိအပ္ၿပီး အူမ,ေကာင္းေကာင္းေတာင့္မွ သီလေစာင့္မယ္ ဆုိတဲ့သေဘာ သက္ေရာက္ေနျပန္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ အဲဒီလုိ သေဘာမ်ိဳးနဲ႔သာ သီလကုိေနာက္မွေစာင့္ၿပီး အူမ,အရင္ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သီလေစာင့္ခ်ိန္ေရာက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ သမုဒၵရာ ၀မ္းတစ္ထြာ ဆုိတဲ့ စကားအတုိင္း ၀မ္းဟာတစ္ထြာေလာက္ ရွိေပမယ့္ သမုဒၵရာေလာက္အထိ က်ယ္ေနလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သမုဒၵရာဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲထည့္ထည့္ မျပည့္ႏုိင္သလုိ ၀မ္းဟာလည္း ဘယ္ေလာက္ပဲ ျဖည့္ျဖည့္ မျပည့္ႏုိင္ပါဘူး။ သံသရာအဆက္ဆက္ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ၾကေပမယ့္ အခုအခ်ိန္ထိ မျပည့္ႏုိင္ၾကပါဘူး။ နိဗၺာန္မရေသးသမွ်ေတာ့ ျပည့္ႏုိင္မယ္ မထင္ပါဘူး။ ဒီလုိ ဘယ္္ေလာက္ပဲ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနေပမယ့္ မေတာင့္ႏုိင္တဲ့ အူကုိ ေတာင့္ေအာင္ႀကိဳးစားၿပီးမွ သီလေစာင့္ၾကမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ သီလေစာင့္ျဖစ္ဖုိ႔ မလြယ္ေတာ့ပါဘူး။ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း အူမ,လည္းမေတာင့္ သီလလည္းမေစာင့္ႏုိင္တဲ့ အျဖစ္နဲ႔ပဲ ဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္သြားဖုိ႔ မ်ားပါတယ္။

ဒီလုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ ႀကိဳးစားႀကိဳးစား အူမ,ေတာင့္တယ္ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့အတြက္ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔ထက္ သီလေစာင့္ဖုိ႔ကုိ အဓိက အားထုတ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပုထုဇင္ေတြက အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားေပး ျဖစ္ေနတတ္ၾကေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားကေတာ့ သီလေစာင့္ေရး ဦးစားေပးတတ္ၾကပါတယ္။ ပုထုဇင္ေတြက အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔၊ စား၀တ္ေနရင္း အဆင္ေျပဖုုိ႔ဆုိရင္ သီလဖ်က္ဖုိ႔ ၀န္မေလးတတ္ေပမယ့္ သူေတာ္ေကာင္းေတြကေတာ့ သီလေစာင့္ဖုိ႔ဆုိရင္ အသက္ကုိ ေပးဆပ္ဖုိ႔အထိေတာင္ သတၱိရွိတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သီလဦးစားေပးတတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ဘ၀ဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေနၿပီး အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားေပးတတ္တဲ့ ပုထုဇင္ေတြရဲ႕ ဘ၀ဟာ မၿငိမ္းခ်မ္းဘဲ ဒီတစ္ထြာေလာက္ရွိတဲ့ ၀မ္းကုိျပည့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ပူေလာင္မႈေတြနဲ႔သာ ၀မ္းမွာဟာေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ သီလဦးစားေပးတတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ အူမ,ကုိလည္း အလုိလုိ ေတာင့္ၿပီးသား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အူမ,ေတာင့္ေရး ႀကိဳးစားတဲ့ သူေတြကေတာ့ အူမ,မေတာင့္ႏုိင္တဲ့အျပင္ သီလလည္း မေစာင့္ႏုိင္တဲ့အတြက္ ဘ၀ဆက္တုိင္း ၀မ္းေဟာက္ပက္နဲ႔သာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔ထက္ သီလေစာင့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ဘ၀ကုိ ေသခ်ာျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ အူမ,မေတာင့္လုိ႔၊ အူမ,ေတာင့္စရာမရွိလုိ႔ ႀကိဳးစား႐ုန္းကန္ေနရတဲ့ သူေတြဟာ ကမၼနိယာမ သေဘာတရား ႐ႈေထာင့္အရ အတိတ္က သီလမေစာင့္ခဲ့ၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အတိတ္က သီလမေစာင့္ခဲ့ပဲ မဟုတ္တာေတြ လုပ္ခဲ့ၾကေလေတာ့ ဒီဘ၀မွာ ဒုကၡေတြတုိးၿပီး အူမ,ေတာင့္ေရး အခက္အခဲေတြ ျဖစ္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလမေစာင့္လုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အက်ိဳးရလာဘ္ေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ဒုကၡေတြနဲ႔ႀကဳံၿပီး စား၀တ္ေနေရး အခက္အခဲေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတဲ့ အေပၚမွာ တစ္ခါထပ္ၿပီး သီလမေစာင့္ဘဲ အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားေပးၾကမယ္ ဆုိရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာလည္း အူမ,ေတာင့္မွာ မဟုတ္သလုိ သီလမေစာင့္ႏုိင္တဲ့ အတြက္လည္း ေနာင္ဘ၀မွာ သုဂတိဘ၀နဲ႔ေ၀းကာ အူမ,ေတာင့္ဖုိ႔ဆုိတာ ပုိၿပီးမျဖစ္ႏုိင္ျပန္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ဘ၀တစ္နပ္စာ အူမ,ေတာင့္ေရး ဦးစားမေပးၾကဘဲ သံသရာအတြက္ေတြးကာ သီလေစာင့္ေရး ဦးစားေပးၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သတၱ၀ါေတြဟာ မေကာင္းတဲ့အက်င့္၊ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ မေကာင္းက်ိဳးေတြျဖစ္ကာ သံသရာအဆက္ဆက္ ဒုကၡေတြႀကဳံေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ အျဖစ္ကုိ သတိမျပဳမိဘဲ ကုိယ္က်င့္တရား ေကာင္းေရးထက္ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပေရး အဓိကထားေနတဲ့အတြက္လည္း မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြက ပုိၿပီးတုိးတက္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားအစရွိတဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြက အဓိကက်တဲ့ အရာကုိ ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ မိန္႔မွာေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။“ပစၥည္းဥစၥာနဲ႔ ေျခလက္အဂၤါေတြ ယွဥ္လာရင္ ပစၥည္းဥစၥာကုိ စြန္႔ၿပီး ေျခလက္အဂၤါကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔၊ ေျခလက္အဂၤါေတြနဲ႔ အသက္ ရွင္လာရင္ ေျခလက္အဂၤါကုိ စြန္႔ၿပီး အသက္ကုိ ေရြးခ်ယ္ဖုိ႔၊ အသက္နဲ႔ သီလ ယွဥ္လာရင္ အသက္ကုိစြန္႔ၿပီး သီလကုိ ေရြးခ်ယ္ကာ သီလလုံေအာင္ ထိန္းဖုိ႔” သတိေပး ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ခဏတာ အဆင္ေျပမႈကုိ မၾကည့္ဘဲ သံသရာနဲ႔ခ်ီတဲ့ အက်ိဳးဆက္ကုိ ၾကည့္ၿပီး ေရြးခ်ယ္ၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလည္း “သီလမလုံၿခဳံဘဲ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ အသက္ရွင္ၿပီး ေနရတာထက္ သီလလုံၿခဳံၿပီး တစ္ေန႔တစ္ရက္ တစ္မနက္မွ် အသက္ရွင္၍ ေနရတာက ပုိျမတ္ေၾကာင္း…” မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္အလုိအရ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း အူမ, ေတာင္လာတဲ့အတြက္ အသက္ေတြ ရာေထာင္မက ရွည္ေနေပမယ့္ သီလမလုံၿခဳံရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ အသက္ရွင္ေနမႈဟာ အႏွစ္မရွိတဲ့ အသက္ရွင္ေနမႈပဲ ျဖစ္ၿပီး အူမ,မေတာင့္လုိ႔ အသက္မရွည္ေပမယ့္ သီလလုံၿခဳံၿပီး ေနသြားရမယ္ဆုိရင္ အဲဒီေနရတဲ့ အခိုက္ဟာ အႏွစ္ရွိတဲ့အခုိက္၊ တန္ဘုိးရွိတဲ့အခုိက္လုိ႔ နားလည္သေဘာ ေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ အက်င့္သီလလုံၿခဳံေရးဟာ အဓိကျဖစ္ၿပီး စား၀တ္ေနေရးဟာ တဒဂၤအခုိက္အတန္႔မွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလနဲ႔ယွဥ္လာရင္ အသက္ပင္ စြန္႔လြတ္တဲ့အထိ ထိန္းသိမ္းသင့္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ သံသရာအဆက္ဆက္၊ ငတ္ခဲ့တာေတြ မ်ားခဲ့သလုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသခဲ့ေပါင္းလည္း မ်ားခဲ့ပါၿပီ။ အူမ,မေတာင့္လုိ႔ ေသမယ္ဆုိရင္လည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ေသခဲ့ဖူးၿပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီတစ္ဘ၀ ထပ္ေသလည္း မထူးပါဘူးလုိ႔ေတာင္ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ သီလမလုံဘဲ သီလေသရင္ေတာ့ အူမ,မေတာင့္လုိ႔ ဒီဘ၀မွာ ေသရတာထက္ အဆေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ မေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေတြနဲ႔ ပုိလုိ႔ေတာင္ အူမ,မေတာင့္ ျဖစ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီလကုိ ဦးစားေပးၾကဖုိ႔ ဆုံးမေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္ၾကတာထက္ သီလေစာင့္ရင္း အူမ,ေတာင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ဆုိလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။ အူမ,မေတာင့္လုိ႔ ေသခဲ့ရင္ တစ္ဘ၀ထက္ ပုိၿပီး ေသစရာအေၾကာင္း မရွိေပမယ့္ သီလမေစာင့္ဘဲ ေသခဲ့ရင္ေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီး မေကာင္းတဲ့ဘ၀မွာ ခံေနရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပေရးထက္ ကုိယ္က်င့္သီလ မပ်က္စီးေရး အေလးေပးသင့္တယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ပုထုဇင္ေတြမွာ အူမ,ေတာင့္တယ္ဆုိတာ မရွိႏုိင္တဲ့အတြက္ အူမ,ေတာင့္မွ သီလေစာင့္မယ္ဆုိရင္ သီလေစာင့္ဖုိ႔ အခ်ိန္ဆုိတာလည္း ရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အူမ,ေတာင့္သည္ျဖစ္ေစ မေတာင့္သည္ျဖစ္ေစ လက္ရွိ ရွိေနတဲ့ အခ်ိန္အခုိက္အတန္႔ဟာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံး၊ အေသခ်ာဆုံး အခ်ိန္မွာပဲ သီလေစာင့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕က သီလမေစာင့္ႏုိင္တာဟာ ေခတ္ကာလေၾကာင့္လုိ႔ ပုံခ်တတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ေခတ္ကာလ အေျခအေနအရ အူမ,ေတာင့္မွ က်န္တဲ့အရာေတြ အစစအရာရာ ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္လည္း အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း သီလေစာင့္ႏုိင္ေအာင္ အားထုတ္သင့္ပါတယ္။ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကတဲ့အခါ ကုိယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားေစမယ့္ အလုပ္ေတြကုိ မလုပ္ဘဲ သီလကုိ မထိခုိက္ေစတဲ့ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းမ်ားနဲ႔ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္သင့္ပါတယ္။ စီပြားေရး လုပ္ငန္းေတြ လုပ္တဲ့အခါမွာလည္း မတရားလုိခ်င္တဲ့ ၀ိသမေလာဘေတြ မျဖစ္ေစဘဲ သီလကုိမထိခုိက္ေစတဲ့ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အူမ,ေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ခ်မ္းသာရင္ၿပီးေရာဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ သီလေတြ ဘာေတြဂ႐ုမစုိက္ဘဲ လုပ္မိတတ္ရင္ေတာ့ အဲဒီခ်မ္းသာမႈဟာ မတရားတဲ့ ခ်မ္းသာမႈျဖစ္ၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ေနာင္တခ်ိန္မွာ ေနာင္တတရားေတြနဲ႔ စိတ္မွာဒုကၡ ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလပ်က္ေစႏုိင္တဲ့ ခ်မ္းသာမႈကုိ ေရွာင္ရွားၾကဖုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေနရာမွာ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ အထူးေျပာလုိတာက ေလာကႀကီးမွာ စား၀တ္ေနေရး၊ အူမ,ေတာင့္ေရးဟာ အေရးႀကီးေပမယ့္ သီလအပ်က္ခံရတဲ့ အထိ အေရးမႀကီးၾကဖုိ႔လုိေၾကာင္း၊ အူမေတာင့္ေရးထက္ သီလေစာင့္ေရးက ပုိအေရးႀကီးေၾကာင္း၊ အူမေတာင့္ေရးဟာ ဘ၀အဆက္ဆက္ ျပည့္တယ္ဆုိတာ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိတဲ့အတြက္ အူမေတာင့္ၿပီးမွ သီလေစာင့္မယ္ဆုိရင္ သီလေစာင့္တဲ့အခ်ိန္ မေရာက္ႏုိင္ေတာ့ေၾကာင္း၊ အူမေတာင့္ေရး ဦးစားေပးထားတဲ့အတြက္ သီလဘက္မွာ မေစာင့္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ မေကာင္းတဲ့နည္းေတြနဲ႔ အူမေတာင့္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ေၾကာင္း၊ သီလအပ်က္ခံၿပီး ႀကိဳးစားထားတဲ့ အူမေတာင့္မႈဆုိရင္လည္း ဘယ္လုိမွ စိတ္ခ်မ္းသာမွာ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ အေကာင္းဆုံးက သီလေစာင့္ရင္း အူမေတာင့္ေစတဲ့ နည္းကသာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ အူမ,ေတာင့္တဲ့အထိ ေစာင့္မေနၾကဘဲ သီလလည္းေစာင့္ အူမ,လည္းေတာင့္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔လုိ႔ ေစတနာစကားနဲ႔ အသိပါးလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး သီလေစာင့္ရင္း အူမ,ေတာင့္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

က႐ုုဏာထား၊ မုုဒိတာ မပြားႏုုိင္ေတာင္မွ ဥေပကၡာတရားေတာ့ ထားၾကည့္ၾကမွ



လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ကုုိယ္နဲ႔အဆင္မေျပတဲ့သူေတြ၊ ကုုိယ္မႀကိဳက္တဲ့သူေတြ တစ္ခုုခုုျဖစ္ရင္ မသနားတဲ့အျပင္ ဝမ္းေတာင္ဝမ္းသာတတ္ၾကသလုုိ သူတုုိ႔ကုုိယ့္ထက္ပုုိၿပီး အဆင္ေျပသြားရင္လည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ဖုုိ႔ေနေနသာ ပုုိလုုိ႔ေတာင္ မနာလုုိ ျဖစ္တတ္ၾကပါေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဆင္မေျပတဲ့သူေတြ၊ ဒုုကၡေရာက္ေနတဲ့သူေတြဆုုိတာ ကုုိယ္က ဝမ္းသာရမယ့္သူေတြ မဟုုတ္သလုုိ ကုုိယ့္ထက္ပုုိၿပီး သာတဲ့သူေတြဆုုိတာဟာလည္း ကုုိယ့္အတြက္ေတာ့ မနာလုုိစိတ္ထားရမယ့္သူေတြ မဟုုတ္ပါဘူး။ ျဖစ္ႏုုိင္ရင္ ကုုိယ္နဲ႔တည့္တာ မတည့္တာ အပထား ကုုိယ့္ေလာက္အဆင္မေျပသူေတြဆုုိတာ သနားရမယ့္သူေတြျဖစ္သလုုိ ကုုိယ့္ထက္သာတဲ့ သူေတြဆုုိတာဟာလည္း ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ေပးရမယ့္သူေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ခုုေတာ့ အဲလုုိမဟုုတ္ဘဲ  ကုုိယ္က သူမ်ားဒုုကၡေရာက္တဲ့ အေပၚမွာ က႐ုုဏာတရား မထားႏုုိင္ဘဲ ဝမ္းသာအားေတြ ပြားေနတယ္ဆုုိတာ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ အၿပဳံးနဲ႔ အကုုသုုိလ္ ယူလုုိက္တဲ့ သေဘာျဖစ္ေနသလုုိ ကုုိယ့္ထက္သာတဲ့ သူေတြအေပၚမွာလည္း မုုဒိတာတရားမထားႏုိင္ဘဲ အကုုသုုိလ္တရားနဲ႔ မနာလုုိပဲ ပြားျဖစ္သလုုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။

တကယ္ ျဖစ္သင့္တာက သူတပါး ဒုုကၡေရာက္သြားတဲ့အေပၚမွာ က႐ုုဏာတရား မထားႏုုိင္တာေတာင္မွ အၿငိဳးအေတးတရားေတြနဲ႔ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ အကုသုုိလ္ မပြားသင့္သလုုိ ကုုိယ့္ထက္သာတဲ့ သူေတြအေပၚမွာလည္း မုုဒိတာတရား မထားႏုုိင္တာေတာင္မွ မနာလုိစိတ္နဲ႔ အကုုသုုိလ္ မပြားသင့္ပါဘူး။ ကုုိယ့္စိတ္ကုုိ တည္ၿငိမ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အမုုန္းလည္းမပြား အခ်စ္လည္းမထားတဲ့ ဥေပကၡာတရားေလးနဲ႔ ေနႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ကုုိယ့္နဲ႔အဆင္မေျပေပမယ့္လည္း အၿငိဳးတရားနဲ႔ သူတုုိ႔အေပၚ မေကာင္းျမင္ၿပီး အကုုသုုိလ္တရား ပြားမယ့္အစား ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုိ အကုုသုုိလ္ မျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေနထုုိင္သင့္ပါတယ္။ 

ေျဖၾကည့္မယ္ဆုုိရင္ အဆင္ေျပမႈ မေျပမႈဟာ သတၱဝါေတြ အတြက္ေတာ့ ကုုိယ္လုုပ္ခဲ့တဲ့ အလုုပ္ေတြရဲ႕ သက္ေရာက္မႈေတြပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႔တရားသူစီရင္တဲ့အေပၚမွာ ကုုိယ္နဲ႔အဆင္မေျပတာေလး တစ္ခုုနဲ႔ေတာ့ သူ႔အျပစ္ကုုိ ကုုိယ့္အျပစ္ မလုုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျဖဆည္ၾကည့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ ေျဖဆည္ႏုုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ သူမ်ားအေပၚ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကုုိယ့္ရဲ႕အျပစ္ေတြဟာ အထုုိက္အေလ်ာက္ ေျပလည္လာမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

အခ်ိန္မတန္ေသးလုိ႔ပါ



မေကာင္းတာေတြ လုုပ္ေနေပမယ့္ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့သူေတြ ရွိတတ္သလုိ၊ မေကာင္းတဲ့ အလုုပ္ေတြမွာ အက်ိဳးေပး ေကာင္းေနတဲ့သူေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီသူေတြကုုိၾကည့္ၿပီး အားက်ဖုုိ႔ မလုုိပါဘူး။ ဒီလုုိပဲ ကုိယ္ကေကာင္းတာေတြ လုုပ္ေနေပမယ့္ အဆုုိးေတြပဲ ဆက္တုုိက္ျဖစ္ေပၚေနတဲ့အခါ၊ လုုပ္သမွ် အလုုပ္တုိင္းမွာ အဆင္မေျပမႈေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အခါမ်ိဳးေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာလည္း စိတ္ဓာတ္မက်ဖုုိ႔၊ ကံတရားအေပၚ သံသယမျဖစ္ဖုုိ႔ လုုိပါတယ္။ ဒါဟာ ေကာင္းကံမေကာင္းကံေတြရဲ႕ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ မတန္ေသးလုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံတရားရဲ႕ အက်ိဳးေပးခ်ိန္က်လာရင္ေတာ့ ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီသက္ေရာက္မႈကုုိ ရရွိခံစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ရဲ႕ တရားစကားက သက္ေသတစ္ခုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုုရားရွင္က 
(၁) “မေကာင္းမႈျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မေကာင္းမႈ အက်ိဳးမေပးေသးေသာ ကာလပတ္လုံး ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရုုံကုုိ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသး၏။ မေကာင္းမႈ အက်ိဳးေပးေသာ အခါ၌မူကား မေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ မေကာင္းက်ိဳးကုုိ ခံစားရ၏။ 
(၂) ေကာင္းမႈျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေကာင္းမႈအက်ိဳးမေပးေသးေသာ ကာလပတ္လုုံး မေကာင္းေသာ အာ႐ုုံကုုိ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသး၏။ ေကာင္းမႈအက်ိဳးေပးေသာ အခါ၌မူကား ေကာင္းမႈျပဳေသာသူသည္ ေကာင္းက်ိဳးတုုိ႔ကုုိသာ ေတြ႕ျမင္ရေလေတာ့၏” လုုိ႔ အနာထပိဏ္ သူေ႒းကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းကံ မေကာင္းကံရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈဟာ အခ်ိန္တန္ရင္ ဘယ္သူမွ တားမရဘဲ ေရာက္လာမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္သူဘယ္လုုိပဲ ျဖစ္ေနပါေစ ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိင္သာ ကုုိယ့္အလုုပ္ေတြမွာ ယုုံၾကည္မႈ အျပည့္နဲ႔ အေကာင္းဆုုံးျဖစ္ေအာင္ ေရြးခ်ယ္ လုုပ္ၾကည့္ၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံတရားဆုုိတာ အက်ိဳးေပးခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုုပ္သူလုုပ္သြားမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

ပန္းတုိင္ကုုိ လွမ္းကုိင္ႏုုိင္ဖုုိ႔


ဗုဒၶဘာသာေတြရဲ႕ ပန္းတုိင္ဟာ ဘာလဲလုုိ႔ ေမးရင္ ေနာက္ဆုံးပန္းတုိင္ဟာ နိဗၺာန္ရေရးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက အဆုံးစြန္ျဖစ္တဲ့ ပန္းတုုိင္ပါ။ နိဗၺာန္ မရေသးခင္ သံသရာ က်င္လည္ရာ ကာလတစ္ေလွ်ာက္မွာလည္း ရည္ရြယ္ရာ ပန္းတုုိင္ေတြ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒီ ပန္းတုုိင္ေတြက 
၁။ အပါယ္မလားေရး
၂။ သုဂတိ ဘဝမွာ ခ်မ္းသာစြာ ေနထုိင္ေရးတုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ ပန္းတုိင္ေတြကုိ လွမ္းကုိင္ႏုိင္ေရးအတြက္ အဓိက အခရာက်တာက လက္ရွိပစၥဳပၺန္ ဘဝပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ရွိအခ်ိန္ေတြမွာ လႈပ္ရွားေနတဲ့ အလုုပ္ေတြက အဲဒီပန္းတုိင္ေတြကုုိ လွမ္းကုိင္ႏုုိင္၊ မကုိင္ႏုိင္ အဆုုံးအျဖတ္ေပးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဆုိေတာ့ကား ဒီရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတုိင္ကုုိ လွမ္းကုုိင္ႏုုိင္ဖုုိ႔အတြက္ စြမ္းႏုုိင္တဲ့ သူေတြက ဒီဘဝမွာပဲ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ျပဳလုုပ္ႏုိင္မွာ ျဖစ္သလုုိ အဲဒီေလာက္ မစြမ္းႏုိင္ေသးရင္ေတာ့ ေနာင္ဘဝသံသရာေတြမွာ အပါယ္မလားေရးကုိ ဦးစားေပးၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အပါယ္လားေစမယ့္ လုုပ္ရပ္ေတြကုုိေရွာင္ၿပီး သုုဂတိဘဝမွာ ျပန္လည္ေမြးဖြားႏုုိင္ဖုုိ႔ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး အဲဒီ သုုဂတိဘဝမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထုိင္ႏုုိင္ဖုုိ႔ အားထုုတ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဘဝမွာ အဆုုံးစြန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ပန္းတုိင္ကုုိ လွမ္းကုိင္ႏုုိင္ဖုုိ႔အတြက္ လက္ရွိပစၥုဳပၺန္ လူသားမ်ား အေနနဲ႔ ဝိပႆနာ က်င့္စဥ္ကလဲြၿပီး တျခားက်င့္စဥ္ မရွိပါဘူး။ ဝိပႆနာ အလုုပ္ကုိ ႀကိဳးစားအားထုုတ္ၿပီး ပါရမီအေလ်ာက္ နိဗၺာန္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာ က်င့္စဥ္ကုိ အသုံးခ်ၿပီး ဉာဏ္စဥ္ေတြ တျဖည္းျဖည္း ရင့္သထက္ ရင့္ကာ ေအာက္ထစ္ဆုုံး အေနနဲ႔ ေသာတာပတၱိမဂ္ကုိ ရရွိသြားႏုုိင္ၿပီဆုုိရင္ ဒါဟာ နိဗၺာန္တံခါး ပြင့္သြားတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ ေသာတာပတၱိမဂ္ကုုိ ရရွိသြားတဲ့ ေသာတာပန္ ပုုဂၢိဳလ္ဟာ ေသခ်ာေပါက္ နိဗၺာန္ေရာက္ဖုုိ႔ အာမခံသြားႏုိင္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီကတဆင့္ အျခားျခား မဂ္ဉာဏ္ေတြကုိ ရရွိၿပီးေနာက္ဆုုံး အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ကုိ ရရွိသြားတဲ့အခါမွာ ကိေလသာကုုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္ၿပီး နိဗၺာန္နန္းကုုိ ဝင္စံသြားႏုုိင္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါက အဆုုံးစြန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ပန္းတုိင္ကုုိ လွမ္းကုိင္ႏုုိင္ေရးအေျခအေနပါ။

အဲ ဒီဘဝမွာ နိဗၺာန္အထိ အာမခံခ်က္ မထားႏုိင္ဘူးဆုုိရင္ေတာ့ ေနာင္ဘဝသံသရာမွာ အပါယ္မလားေရးအတြက္ အထူးႀကိဳးစားအားထုုတ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဘဝေသၿပီး ေနာက္ေနာက္ ဘဝသံသရာမွာ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကယ္ဆုုိတဲ့ အပါယ္ေလးဘုံေတြ မျဖစ္ဖုုိ႔အတြက္ လက္ရွိဘဝမွာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ က်င့္ႀကံအားထုုတ္ရမွာက သီလအက်င့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အနည္းဆုုံး အေျခခံသီလျဖစ္တဲ့ ငါးပါးသီလေလာက္ေတာ့ လုုံေအာင္က်င့္ႀကံႏုုိင္မွာ ေသၿပီးေနာက္ဘဝမွာ အပါယ္မက်ေရး အာမခံခ်က္ ေပးႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လွဴတာတန္းတာ စတာေတြဟာ ခ်မ္းသာေရးကုိ ျဖစ္ေစႏုုိင္ေပမယ့္ အပါယ္မက်ေရးအတြက္ေတာ့ အာမခံခ်က္ မေပးႏုုိင္လွေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္မရခင္ ဘဝသံသရာစပ္ၾကား အပါယ္မလားေရးဆုုိတဲ့ ပန္းတုုိင္အတြက္ေတာ့ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိန္းေပးၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အပါယ္မက်ေရး သီလကုုိ အေလးေပးၿပီး ေစာင့္ထိန္းထားၿပီးရင္ ေနာက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး သုုဂတိဘဝမွာ ခ်မ္းသာေရးအတြက္ ကုုသုုိလ္တစ္ခုု ဆက္ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအတြက္ ဘဝမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္ေစမယ့္ ဒါနဆုုိတဲ့ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း အလုုပ္ကုုိလည္း လုုပ္ၾကရဦးမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလလုုံတဲ့အတြက္ အပါယ္မလားဘဲ သုဂတိဘဝကုုိ ေရာက္ႏုုိင္ေပမယ့္ ဒါနမပါျပန္ရင္လည္း လူျဖစ္ေပမယ့္ လူမဲြ၊ နတ္ျဖစ္ရင္လည္း နတ္မဲြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလကုုိ အေျခခံတဲ့ ဒါနကုုသုုိလ္ဟာလည္း သုုဂတိဘဝမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရွိေစႏုုိင္ဖုုိ႔ လုုပ္ဖုုိ႔လုုိအပ္တဲ့ အလုုပ္တစ္ခုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အခ်ဳပ္ဆုုိေတာ့ ဗုုဒၶဘာသာေတြအတြက္ လုုိရာပန္းတုုိင္ လွမ္းကုိင္ႏုုိင္ဖုုိ႔ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာဆုိတဲ့ ကုုသုုိလ္သုုံးမ်ိဳးလုုံးကုိ ျပဳလုုပ္ၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလကုိ အေျခခံအျဖစ္ လုုံေအာင္ထိန္းၿပီး ဒါနကုုသုုိလ္၊ ဘာဝနာ ကုုသုုိလ္ေတြ ႀကိဳးစားအားထုုတ္ႏုုိင္ၿပီဆုုိရင္ အပါယ္မလားေရးကုုိ အာမခံခ်က္ေပးၿပီး ေကာင္းတဲ့သုုဂတိဘဝမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာနဲ႔ ေနာက္ဆုုံး ဝိပႆနာအလုုပ္ အားထုုတ္ရင္း အဆုုံးစြန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကုိ ဝင္စံႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုုဒၶဘာသာဝင္ အားလုုံးရဲ႕ တူညီၿပီး မေျပာင္းလဲတဲ့ ပန္းတုိင္သုုံးရပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အဲဒီ ပန္းတုုိင္ေတြအတြက္ ဖန္တီးရွင္က ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ပဲ ျဖစ္ၿပီး တိက်တဲ့အခ်ိန္ကလည္း လက္ရွိပစၥဳပၺန္အခ်ိန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လက္ရွိ အခ်ိန္ကုုိ နိဗၺာန္အထိ အသုုံးခ်ႏုုိင္ဖုုိ႔ သီလကုုိ အေျခခံတဲ့ ဒါနအလုုပ္၊ ဘာဝနာအလုုပ္ေတြကုိ ႀကိဳးစားအားထုုတ္ၾကပါစုိ႔လုုိ႔ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းမ်ားက တုုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

အခက္အခဲကုုိ ရင္ဆုုိင္ၾကည့္ျခင္း


တစ္ေလာက ကုုိရီးယားမွာ အလုုပ္လာလုုပ္ၾကတဲ့ ျမန္မာဒကာေလးအခ်ိဳ႕ ေက်ာင္းကုုိေရာက္လာၿပီး သူတုုိ႔ရဲ႕ အခက္အခဲေတြကုုိ ေျပာျပၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘုုန္းဘုုန္းဆီကလည္း အားကုုိးတႀကီး အႀကံအဉာဏ္ေလးေတြ ေတာင္းၾကပါတယ္။ ျပည္ပမွာဆုုိေတာ့ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သိသိမသိသိ ဘုုန္းႀကီးေက်ာင္းရွိေနတာဟာ သူတုုိ႔အတြက္ေတာ့ အားတစ္ခုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ စကားနဲ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အင္အားျဖစ္ေစခ်င္ၾကတာဟာ အခက္အခဲကုုိ ရင္ဆုုိင္ေနၾကသူတုုိင္းရဲ႕ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတုုိ႔ေတြရဲ႕ စကားေတြကုုိ နားေထာင္ၾကည့္လုုိက္ေတာ့ အနည္းဆုုံး တစ္ေယာက္ကုုိ အခက္အခဲ တစ္မ်ိဳးစီကေတာ့ ရွိေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

သူတုုိ႔နဲ႔ စကားေျပာရင္း “ေအးေအး ဒကာေလးတုုိ႔ အခက္အခဲေလးေတြ ေျပာေနၾကေတာ့ ဘုုန္းဘုုန္းလည္း အခက္အခဲေလးကုုိ ေျပာရေသးတာေပါ့”ဆုုိၿပီး သူတုုိ႔နဲ႔အၿပိဳင္ ဘုုန္းဘုုန္းရဲ႕ အခက္အခဲေလးေတြကုုိပါ အေပ်ာ္သေဘာနဲ႔ ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ “အခက္အခဲဆုုိတာက ဒကာတုုိ႔ပဲရွိတာမဟုုတ္ဘူး၊ ဘုုန္းဘုုန္းတုုိ႔လည္း ရွိေနတာ၊ ဒါေပမယ့္ ဘုုန္းဘုုန္းတုုိ႔က်ေတာ့ အဲဒီအခက္အခဲေတြကုုိ ဓမၼအကူအညီ၊ ဘဝအေတြ႕အႀကဳံ အကူအညီ၊ စာေပအကူအညီေလးေတြနဲ႔ ေျဖရွင္းေနျဖစ္ေတာ့ အခက္အခဲကုုိ ရင္ဆုုိင္ႏုုိင္တဲ့ သေဘာပဲ၊ ၿပီးေတာ့ ဘုုန္းဘုုန္းတုုိ႔ အခက္အခဲထက္စာရင္ လူေတြက ပုုိခက္ေနတာေတြ႔ရေတာ့ ကုုိယ့္အခက္အခဲကုုိ မေျပာျဖစ္ဘဲ ဒကာေလးတုုိ႔ အခက္အခဲကုုိ နားေထာင္ၿပီး အႀကံျပဳေပးေနျခင္းပါပဲ၊ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ အခက္အခဲဆုုိတာ သူ႔အတုုိင္းအတာနဲ႔သူ အားလုုံးမွာ ရွိေနၾကတာျဖစ္ၿပီး အဲဒီအခက္အခဲကုုိ ရင္ဆုုိင္ေက်ာ္လႊားႏုုိင္ေအာင္ အားထုုတ္ၾကည့္ဖုုိ႔ပဲ အဓိကေျပာခ်င္တာပါ” စသျဖင့္ အခက္အခဲ တင္ျပလာသူ ဒကာေလးေတြကုုိ အခက္အခဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေစဖုုိ႔ ေျပာျဖစ္ခဲ့ပါေသးတယ္။ 

ဟုုတ္ပါတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာပဲေနေန၊ ဘယ္လုုိသူေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘဝအခက္အခဲဆုုိတာကေတာ့ လူတုုိင္းမွာ သူ႔အတုုိင္းအတာနဲ႔ သူ ရွိေနၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ေတာ့ သိပ္ၿပီး မခံစားမိပါေစနဲ႔။ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ သေဘာကေတာ့ အခက္အခဲခ်င္းတူေတာင္ ကုိယ့္အခက္အခဲက ပုိၿပီးႀကီးမားတယ္လုုိ႔ ထင္ေလ့ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါက ျပႆနာ မဟုုတ္ပါဘူး။ ျပႆနာက ဒီအခက္အခဲကုိ ဘယ္လုုိရင္ဆုုိင္ေက်ာ္လႊားမလဲ ဆုုိတာက ျပႆနာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အခက္အခဲျပႆနာကုိ ရင္ဆုုိင္ေက်ာ္လႊားတဲ့အခါမွာ အဓိက လုုိအပ္တာက စိတ္ဓာတ္ႀကံ႕ခုိင္မႈပါပဲ။ စိတ္ဓာတ္ႀကံ႕ခုိင္မႈဆုုိတာ အတက္အက် အနိမ့္အျမင့္၊ အေကာင္းအဆုိး စတဲ့ ေလာကဓံ အေျပာင္းအလဲကုုိ မတုုန္မလႈပ္ ခံႏုုိင္ရည္ရွိေနျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ ခံႏုုိင္ရည္ရွိဖုုိ႔ အတြက္ကလည္း  အသိဉာဏ္နဲ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ယုံၾကည္မႈရွိဖုုိ႔ လုုိေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ယုုံၾကည္မႈ ရွိဖုုိ႔ဆုုိတာ ကုုိယ့္ကုုိယ္က်င့္တရား ကုုိယ္ယံုုၾကည္ေနမွပဲ ျဖစ္မွာပါ။ ကုုိယ့္ကုုိယ္က်င့္တရားဆုုိတာ သီလတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုုံၾကည္မႈ အားနည္းေနတယ္ဆုုိတာ သီလ ထိန္းသိမ္းမႈ အားနည္းေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီအားနည္းခ်က္ကုုိ ခုိင္မာလာေအာင္ သီလတရားကုုိ အထူးႀကိဳးစားၿပီး ထိန္းသိမ္းၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ ထိန္းရင္း သီလေတြ အထုုိက္အေလ်ာက္ လုုံၿခဳံလာႏုုိင္ၿပီဆုုိရင္ ကုုိယ့္သႏၲာန္မွာ ယုုံၾကည္မႈဆုုိတာလည္း အလုုိလုုိ တည္ေဆာက္လာႏုုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလဟာ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္တဲ့ သူကုုိ လုုံၿခဳံမႈ ေပးႏုုိင္တဲ့ အေကာင္းဆုုံး အက်င့္တစ္ခုု ျဖစ္ပါတယ္။  မဟုုတ္တာလုုပ္ထားတာ မရွိတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဟာ ေၾကာက္စရာလည္း မရွိႏုိင္ပါဘူး။ ဒါဟာ သီလကေပးတဲ့ စြမ္းအားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အဲဒီလုုိ သီလကုုိ အေျခခံၿပီး ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ယုုံၾကည္မႈ တည္ေဆာက္လာႏုုိင္ရင္ တစ္ဘက္ကလည္း စိတ္ဓာတ္တည္ၿငိမ္ ခုုိင္မာမႈရွိလာေအာင္ ကုုိယ့္စိတ္ကုုိ ထိန္းခ်ဳပ္ေပးႏုုိင္တဲ့ သမထ အက်င့္ေလးေတြကုိလည္း တတ္ႏုိင္သမွ် တဲြၿပီး လုုပ္ၾကည့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာဘာဝနာ ပြားမ်ားတာ၊ ဘုုရားဂုုဏ္ေတာ္ ပြားမ်ားတာ စသျဖင့္ေပါ့။ ဒါဆုုိရင္ ကုုိယ့္ရဲ႕စိတ္မွာ တည္ၿငိမ္မႈေတြ တုုိးတက္လာေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ေနာက္ ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး အၿမဲတမ္းေျပာင္းလဲေနတဲ့ ေျပာင္းလဲျခင္းသေဘာ၊ မတည္ၿမဲျခင္း သေဘာေတြမွာ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊားႏုိင္ဖုုိ႔အတြက္ စြမ္းႏုိင္ရင္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာ အက်င့္ေလးလည္း တဲြၿပီး အားထုုတ္ၾကည့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပႆနာ က်င့္စဥ္ဟာ အျဖစ္အပ်က္ကုုိ သတိကပ္ၿပီး ဉာဏ္နဲ႔ ဆင္ျခင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေလ့ရွိတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ ဒီအက်င့္က အထိမ္းအကြပ္ အေနနဲ႔ ပဲ့ကုုိင္ေပးသြားႏုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အရင္းစစ္ေတာ့ အခက္အခဲ ျပႆနာ မွန္သမွ်ကုုိ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊား ႏုိဖုုိ႔အတြက္ သီလကုိ အေျခခံတဲ့ သမထအက်င့္၊ ဝိပႆနာ အက်င့္မ်ားကုိ စြမ္းႏုိင္သမွ် က်င့္ႀကံအားထုုတ္ၿပီး ေက်ာ္လႊားၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အေကာင္းဆုုံးနဲ႔ အမွန္ကန္ဆုုံး ေရြးခ်ယ္မႈ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ အခက္အခဲ ျပႆနာကုိ ရင္ဆုုိင္ေက်ာ္လႊားခ်င္သူမ်ား အေနနဲ႔ ကုုိယ့္မွာ အခက္အခဲ မ်ားေလေလ၊ ကုုိယ့္ယုုံၾကည္မႈကုုိ အက်င့္တရားမ်ားနဲ႔ မ်ားမ်ားတည္ေဆာက္ႏိုုင္ေလျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး တဒဂၤအခက္အခဲမ်ားမွသည္ အခက္အခဲ မရွိရာ ဘဝအထိ လက္ရွိအခ်ိန္ကုုိ အေကာင္းဆုုံးျဖစ္ေအာင္ အသုုံးခ်ၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေစတနာစကား ေမတၱာအားျဖင့္ အသိတရား ပါးလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

ေရြးခ်ယ္ခြင့္နဲ႔ ရပုိင္ခြင့္


ဗုုဒၶဘာသာဟာ တကယ္ေတာ့ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ရွိတဲ့ ဘာသာပါ။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ေရြးခ်ယ္မႈကုိလည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ရယူခံစားႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ အမိန္႔ေပးၿပီး ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ထားတာ မရွိပါဘူး။ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆက္စပ္ျပထားတာပဲ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ကုိယ္တုိင္လည္း ဘာလုပ္ေပးမယ္၊ ဘယ္လုိကယ္တင္ေပးမယ္၊ ဘယ္လုုိ ဖန္တီးေပးမယ္ဆုိတဲ့ ကယ္တင္ရွင္မ်ိဳး မဟုုတ္ဘဲ ဒီလုိလမ္းမ်ိဳးရွိတယ္၊ ဒါကုိေရြးခ်ယ္ရင္ ဒီလုိဆုိးက်ိဳးရွိၿပီး ဒါကုိ ေရြးခ်ယ္ရင္ေတာ့ ဒီလုိေကာင္းက်ိဳးေတြ ရႏုိင္တယ္ဆုိတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းကုိညြန္ျပေပးေတာ္မူတဲ့ လမ္းညြန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လမ္းညြန္မႈကို ခံယူၿပီး ေရြးခ်ယ္မႈ အပုိင္းကေတာ့ ကုိယ္ရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဆုုံးျဖတ္ခ်က္နဲ႔ ေရြးခ်ယ္ၿပီးရင္လည္း ဒီသက္ေရာက္မႈကေတာ့ ကုိယ့္ထံကုုိပဲ ေရာက္ရွိလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကလည္း ဘယ္သူကမွ ျပ႒ာန္းသတ္မွတ္ေပးလုိ႔ မဟုုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုုိင္ရဲ႕ ေရြးခ်ယ္မႈေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရြးခ်ယ္မႈဟာ သိပ္ကုုိ အေရးႀကီးတယ္လုုိ႔ ဆုုိတာျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒီလုုိေရြးခ်ယ္မႈဟာ အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ ေရြးခ်ယ္မႈ မွန္ကန္ဖုုိ႔လည္း လုုိလာျပန္ပါတယ္။ ေရြးခ်ယ္မႈမွန္ကန္ဖုုိ႔အတြက္ အမွန္ကုုိ ျမင္တတ္ဖုုိ႔လည္း လုုိလာျပန္ပါတယ္။ အဲဒါကုုိ ဗုုဒၶဘာသာမွာေတာ့ သမၼာဒိ႒ိလုုိ႔ ေခၚပါတယ္။ မွန္ကန္တဲ့ အျမင္ရွိဖုုိ႔အတြက္ ပညာရွိဖုုိ႔လည္း လုုိပါတယ္။ အဲဒီပညာက သစၥာကုုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုုိ ျမတ္ဗုုဒၶက ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားကုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာ၊ ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္တရားကုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာ၊ ဆင္းရဲ ခ်ဳပ္ရာ အမွန္တရားကုိ သိႏုုိင္တဲ့ ပညာနဲ႔ ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာသုုိ႔ သြားရာလမ္းမွန္ကုုိ သိႏုိင္တဲ့ ပညာလုုိ႔ ညြန္ျပေတာ္မူပါတယ္။ ဒီလုုိ ပညာမ်ိဳးရွိမွပဲ စစ္မွန္တဲ့ အျမင္မွန္မႈလုုိ႔ ဆုုိႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအျမင္ဟာ ေရြးခ်ယ္မႈအတြက္ အေရးႀကီးဆုုံးနဲ႔ အေျခခံအက်ဆုုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။  

ေနာက္ ေရြးခ်ယ္မႈအပုိင္းမွာ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခုုက ကုိယ့္ရဲ႕အလုပ္ေတြမွာ တာဝန္ယူႏုိင္မႈပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ အေကာင္းအဆုိး အလုုပ္ေတြဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ ပုံေဖာ္မႈပဲဆုုိတဲ့ အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ စာလုုိေျပာေတာ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိပါပဲ။ ကံသာလွ်င္ မိမိရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္ျဖစ္တယ္လုုိ႔ အမွန္အတုုိင္း ျမင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစကားရပ္က ကုိယ္လုုပ္တဲ့ အလုုပ္၊ ကုုိယ္ေရြးခ်ယ္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈေတြဟာ ကုိယ္အေပၚမွာပဲ သက္ေရာက္ေစၿပီး အေကာင္းအဆုိး ခံစားမႈကုိ ျဖစ္ေစေၾကာင္း ေဖာ္ညြန္းခ်က္ တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိေရြးခ်ယ္ၿပီးလုုပ္တဲ့ အလုုပ္ဟာ မွားရင္လည္း အဲဒီအမွားရဲ႕ သက္ေရာက္မႈ၊ မွန္ရင္လည္း အဲဒီအမွန္ရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုုိင္ပဲ ရပုုိင္ခံစားခြင့္ ရွိတဲ့သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဆုိေတာ့ကား ဗုုဒၶဘာသာ ႐ႈေထာင့္က ေျပာရင္ သတၱဝါတုိင္းဟာ လြတ္လပ္တဲ့ ေရြးခ်ယ္ပုိင္ခြင့္ရွိၿပီး အဲဒီ ေရြးခ်ယ္မႈရဲ႕ သက္ေရာက္မႈကုုိလည္း ကုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ ရရွိခံစားႏုုိင္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းေရြးမလား၊ အဆုိးေရြးမလား ဆုုိတာဟာ ကုိယ့္အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ ေရြးခ်ယ္ၿပီးရင္လည္း တာဝန္ယူမႈကုိ ကုုိယ္ကပဲ ျပဳလုုပ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုုိယ္ဘာေရြးၿပီး ဘာယူမယ္ဆုုိတာကုိ သိဖုုိ႔အတြက္ ပညာကုုိ အသုုံးခ်ရင္း အမွန္ေရြးၿပီး အမွန္ယူႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေရြးမွားရင္ နိဗၺာန္ကေန အေဝးသြားတတ္ၿပီး အေရြးမွန္မွ နိဗၺာန္ကုုိ မေႏွးအျမန္ နီးေစႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မွန္ကန္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ မွန္ကန္တဲ့ ရယူမႈကုုိ အမွန္အသိ ဉာဏ္နဲ႔ညွိၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

ကိေလသာရဲ႕ သေဘာ


မျမင္အပ္ရာ ကိေလသာ သူ႔ဟာ သူၿငိမ္းသည္ (မဟာစည္ ဆရာေတာ္ဘုုရားႀကီး)
------------------------------------------------------------------------------------------
ကိေလသာရဲ႕ သေဘာက တစ္ခါတေလ မျမင္ရင္ဘာမွ မျဖစ္တတ္ေပမယ့္ ျမင္ရင္ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီလုိပဲ မၾကားရင္၊ မနံရင္၊ အရသာမခံရင္၊ မထိေတြ႕ရင္ ဘာမွ မျဖစ္တတ္ေပမယ့္ ထိေတြ႕ခံစားရရင္ ျဖစ္ေပၚလာေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါတေလလည္း စိတ္အစဲြနဲ႔ ကိေလသာတရားက ထၾကြေသာင္းၾကမ္း တတ္တာလည္း ရွိတတ္ျပန္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ အခါမ်ိဳးမွာ သတိတရားက အၿမဲထပ္ၾကပ္မကြာ ရွိေနမွကုိ သက္သာတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ၾကားဖူးတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလး တစ္ခုရွိပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီး ႏွစ္ပါးအေၾကာင္းပါ။ အဲဒီဆရာေတာ္ႀကီး ႏွစ္ပါးက ငယ္ငယ္ကတည္းက စာသင္ဖတ္ သူငယ္ခ်င္းေတြ ျဖစ္ေတာ္မူတယ္လုိ႔ ဆုုိပါတယ္။ အသက္အရြယ္ ႀကီးေတာ္မူလာတဲ့ အခါေတာ့ တစ္ေနရာစီမွာ ကုိယ္စီသာသနာ ျပဳေတာ္မူၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးမွာ တစ္ပါးက အေၾကာင္း တစ္ခုခုေၾကာင့္ မ်က္စိကြယ္သြားခဲ့ပါတယ္။ တစ္ေန႔ သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါး ျပန္ဆုုံေတာ္မူတဲ့အခါ မ်က္စိမျမင္တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္ႀကီးက “အင္း… ကုိယ္ေတာ္တုုိ႔မ်ား မ်က္စိမျမင္ေတာ့ ေျပာင္းလဲတုုိးတက္ေနတဲ့ ေခတ္ၾကီးမွာ မျမင္သင့္တာေတြ မျမင္ရတဲ့အတြက္ ကိေလသာ အျဖစ္သက္သာ တာေပါ့ဘုုရား၊ ဒါလည္း အဆုိးထဲက အေကာင္းလုုိ႔ပဲ ေျပာရမွာပဲ ဘုုရား၊ မျမင္အပ္ရာ ကိေလသာ သူ႔ဟာ သူၿငိမ္းလုုိ႔ ဆုုိထားတယ္မဟုုတ္လား ဘုုရား” ဆုုိၿပီး အားေပးစကား ေျပာေတာ္မူပါတယ္။ ဒီအခါ မ်က္စိမျမင္တဲ့ ဆရာေတာ္က သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္ကုုိ “ဒါက အရွင္ဘုုရား အထင္ကုုိးဘုုရား…၊ တပည့္ေတာ္မွာက မ်က္စိမျမင္ေတာ့ ဘာသံပဲၾကားၾကား ကိေလသာျဖစ္စရာ အသံေတြပဲ ထင္ေနေတာ့တာ၊ အႀကီးအငယ္အလတ္ မခဲြျခားျဖစ္ေတာ့ အသံမွန္သမွ် အဲဒီကိေလသာဘက္ကုိပဲ ပါပါသြားေတာ့တာဘုုရား” ဆုိၿပီး ျပန္ေျပာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ဒါက ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါးရဲ႕ မွတ္သားစရာ စကားအထာေလးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးႏွစ္ပါးရဲ႕ စကားအထာေလးေတြကို ၾကည့္ရင္ ႐ႈေထာင့္ႏွစ္ခုလုုံးက မွန္ေနတာပါပဲ။ အရင္းစစ္ေတာ့ ကိေလသာဆုိတာ လက္ခံတဲ့ စိတ္အစဥ္ကုိလုိက္ၿပီး ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမင္ေပမယ့္ လက္မခံရင္ ကိေလသာ ျဖစ္ဖုုိ႔ခဲရင္းသလုိ မျမင္ရေပမယ့္ ကိေလသာျဖစ္စရာ အေတြးေတြနဲ႔ ေနေနရင္ ကိေလသာေတြက ျဖစ္ေနတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သတိရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းက ကိေလသာ ျဖစ္ျခင္းမျဖစ္ျခင္းကုုိ တုိက္႐ုိက္ေထာက္ပံ့ေနေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိရွိေနရင္ ကိေလသာ ၾကားမခုိႏုုိင္ပဲ သတိမရွိဘဲ ေမ့ေလ်ာ့ေနမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကိေလသာမွန္သမွ် ပုုံစံအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ဝင္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိနဲ႔ ျပည့္စုုံေအာင္ေနၾကလုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္


လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ေတြ႕ေတာ့ သူက ေအာင္ျမင္မႈ ရခ်င္တယ္တဲ့။ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ဘာလုုပ္ရမလဲလုုိ႔လည္း ေမးပါေသးတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုုန္းဘုုန္းက သူ႔ကုုိ ေအာင္ျမင္ျခင္း တရားေလးပါးကုိ ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္က သတၱဝါတုိင္းမွာ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆုုိတာ ရွိေၾကာင္း ပဋိစၥသမုုပၺဒ္နဲ႔ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မွာ ေအာင္ျမင္ခ်င္တဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ အဓိပတိဆုိတဲ့ အႀကီးအမႈး ပဲ့ကိုင္အထိမ္းအကြပ္တရားေတြ လက္ကုုိင္ထားသင့္တယ္လုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ 

ဘယ္သူမဆုိ ဒီဘဝမွာ ေအာင္ျမင္မႈရခ်င္ရင္
၁။ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵ
၂၊ ျဖစ္ေအာင္လုုပ္တဲ့ ႀကိဳးစားမႈ ဝီရိယ
၃။ အလုုပ္တစ္ခုုအေပၚမွာ မတုုန္မလႈပ္ တည္ၾကည္ေအာင္ လုုပ္တတ္တဲ့ စိတၱ ေခၚ စိတ္နဲ႔
၄။ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုုိးကုုိ ခဲြျခားစိစစ္တတ္တဲ့ ပညာ တရားေတြကုုိ လက္ကုိင္ထားၿပီး လုုပ္ေဆာင္ႏုုိင္မယ္ဆုုိရင္ ေသခ်ာေပါက္ ေအာင္ျမင္မႈကုုိ ရရွိေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အတိတ္ကံ မေကာင္းလုုိ႔ သူမ်ားေတြေလာက္ လြယ္လြယ္ကူကူ မျဖစ္ႏုုိင္တာေတာင္မွ ဒီတရားေတြ လက္ကုုိင္ထားၿပီး အဆုုံးတုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုုိင္ရင္ ႀကိဳးစားတဲ့အေလ်ာက္ ဒီဘဝမွာ ေအာင္ျမင္မႈရမွာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕က ေျပာၾကပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ ႀကိဳးစားေပမယ့္ မရဘူးဘုုရားတဲ့။ ဒါဟာ ဇဲြမရွိလုုိ႔ပဲလုုိ႔ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေအာင္ျမင္မႈ မရခင္ ေနာက္ျပန္ဆုုတ္သြားတဲ့ အတြက္ မေအာင္ျမင္တာပါပဲ။ ေအာင္ျမင္မႈ မရမခ်င္း ႀကိဳးစားမယ္ဆုုိတဲ့ စိတ္ဆႏၵ၊ ဇဲြလုုံ႔လရွိရင္ မျဖစ္ႏုုိင္ဘူးဆုုိတာ မရွိပါဘူး။ ေအာင္ျမင္မႈဟာ သူ႔အတုိင္းအတာနဲ႔သူ အေနးနဲ႔အျမန္ အမွန္ေရာက္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဓိကကေတာ့ ကုုိယ့္ကုုိကုုိယ္ ပဲ့ကုိင္ႏုုိင္ဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္ကုုိကုုိယ္ ထိန္းႏုုိင္ဖုုိ႔ဆုုိရင္ ခုုနေျပာခဲ့သလုုိ ကုိယ္ဘာျဖစ္ခ်င္တယ္ဆုုိတဲ့ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵအမွန္ရွိရပါမယ္။ ဆႏၵရွိၿပီးရင္ အဲဒီဆႏၵကုုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေပးမယ့္ ႀကိဳးစားအားထုုတ္မႈ ဝိရိယ လုုိပါတယ္။ ႀကိဳးစားတဲ့အခါမွာလည္း တလဲြဆံပင္ေကာင္းဆုုိတဲ့ လဲြမွားတဲ့ ဝိရီယေတြ မျဖစ္ေစဖုုိ႔ မွန္ကန္တဲ့ ေရြးခ်ယ္မႈျဖစ္ေအာင္ အသိပညာလည္း တဲြပါေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးရင္ ကုိယ္လုပ္တဲ့ အလုုပ္ေတြမွာ တည္ၾကည္ၿပီး ခုုိင္မာမႈရွိေအာင္၊ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္တဲ့ စိတ္အစဥ္ေလးနဲ႔ ကပ္ၿပီးထားလုုိက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုုိ ဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ စိတ္၊ ပညာဆုုိတဲ့ ပဲ့ကုုိင္တရားေတြ လက္ကုုိင္ထားၿပီး ႀကိဳးစားႏုုိင္မယ္ဆုုိရင္ ေအာင္ျမင္မႈဟာ လူတုုိင္းအတြက္ လက္တကမ္းမွာ ရွိေနမွာ အမွန္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘုုရားေပးတဲ့ ေအာင္ျမင္ေရးလမ္းစဥ္ ျဖစ္သလုုိ ဒီလမ္းစဥ္ဟာလည္း အေၾကာင္းအက်ိဳးကုုိ ဆက္စပ္ျပတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီတရားေတြနဲ႔အညီ ႀကိဳးစားႏုုိင္မယ္ဆုုိရင္ ေအာင္ျမင္မႈဆုုိတဲ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈဟာ အေသအခ်ာေရာက္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူမဆုုိ ေအာင္ျမင္ခ်င္ရင္ အတိတ္ကံကုိ ခဏအသာထား၊ လက္ရွိပစၥဳပၺန္မွာပဲ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵကုုိ အရင္းတည္ၿပီး ႀကိဳးစားအားထုုတ္မႈ ဝိရိယနဲ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ကာ၊ တည္ၿငိမ္တဲ့ စိတ္ကေလးနဲ႔ အမွားအမွန္ကုုိ ခဲြျခားၿပီး ေအာင္ျမင္မႈ မရမခ်င္း ႀကိဳးစားမယ္ဆုုိတဲ့ ဇဲြနဲ႔ မဆုုတ္မနစ္ အားထုုတ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုုိ႔ အသိေပးစကား ပါးလုုိက္ရပါတယ္။ 

Read more »

အလုုိမက် ျဖစ္တယ္ဆုုိတာ


ဒကာတစ္ေယာက္က ေမးဖူးပါတယ္။ “အရွင္ဘုုရား တပည့္ေတာ္ ခဏခဏ အလုုိမက် ျဖစ္ေနပါတယ္၊ တစ္ခါတေလ ဘာမဟုုတ္တာေလးနဲ႔လည္း အလုုိမက်ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိလည္း အလုုိမက် ျဖစ္တတ္သလုုိ သူမ်ားေတြကုုိလည္း အလုုိမက် ျဖစ္ရပါတယ္၊ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ ဒီလုုိ အလုုိမက်တာေတြ ျဖစ္ရတာလဲဘုုရား”လုုိ႔ သူက ေမးပါတယ္။ ဒကာေတာ္ေရ “ အလုုိမက်ျဖစ္တယ္ဆုုိတာ လုုိေနၾကလုုိ႔ပဲ”လုုိ႔ ဘုုန္းဘုုန္းက သူ႔အေမးကုုိ ျပန္ေျဖျဖစ္လုုိက္ပါတယ္။

ဟုုတ္တယ္။ အလုုိမက်ျဖစ္တယ္ဆုုိတာ တကယ္ေတာ့ လုုိေနၾကလုုိ႔ပါပဲ။ မလုုိခ်င္ရင္ အလုုိမက်ျဖစ္တယ္ဆုုိတာ မရွိႏုုိင္ပါဘူး။ ဘာေလးျဖစ္ခ်င္လုုိ႔၊ ဘာေလးရခ်င္လုုိ႔၊ ဘယ္လုုိပုုံစံေလး ျဖစ္ေစခ်င္လုုိ႔ ဘယ္လုုိပုုံစံေလး ရေစခ်င္လုုိ႔ စတဲ့ လုုိခ်င္တဲ့ ဆႏၵေတြက ကုုိယ့္ကုိယ္ကုုိလည္း အလုုိမက် ျဖစ္ေစတတ္သလုုိ ကုုိယ္လုုိတဲ့အတုုိင္း မျဖစ္တဲ့အတြက္ သူမ်ားအေပၚမွာလည္း အလုုိမက်တာေတြ ျဖစ္ေစတတ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နည္းနည္းလုုိခ်င္ရင္ နည္းနည္းအလုုိမက် ျဖစ္တတ္သလုုိ မ်ားမ်ားလုုိခ်င္ရင္ မ်ားမ်ားအလုုိမက် ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ လုုိေနတာကုုိက ျပည့္ဖုုိ႔မလြယ္တာဆုုိေတာ့ အလုုိျပည့္တယ္ဆုုိတာလည္း မရွိႏုုိင္သလုုိ အလုုိမျပည့္တဲ့အခါ အလုုိမက်တာေတြလည္း ျဖစ္လာေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

တစ္ခါတေလ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ဘာေၾကာင့္ အလုုိမက် ျဖစ္ရတာလဲလုုိ႔ ေသခ်ာ ေတြးၾကည့္ရင္ ကုုိယ္က လုုိေနလုုိ႔ဆုုိတာ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုုိယ္က လုုိခ်င္ေနေတာ့ အဲဒီလုုိခ်င္တဲ့အတုုိင္း ရခ်င္တယ္၊ ရေအာင္လုုပ္တယ္၊ ရေအာင္ေျပာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခက္တာက ကုုိယ္ထင္သလုုိ မရတာပါပဲ။ မရေတာ့ ဘာျဖစ္လဲဆုုိေတာ့ စိတ္မွာဘဝင္မက်တာေတြ၊ မေက်နပ္တာေတြ၊ အလုုိမက်တာေတြ ျဖစ္လာေတာ့တာပါပဲ။ ျဖစ္ခ်င္လုုိရင္ရခ်င္မႈေတြက ကုုိယ္လုုိသလုုိ မျဖစ္တဲ့အခါမွာ အလုုိလုုိ အလုုိမက်မႈေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလာတတ္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကုုိ သတိမျပဳမိလုုိ႔ကေတာ့ အလုုိမက်ျဖစ္ရကေန မေက်နပ္တာတုုိ႔၊ စိတ္ဆုုိးစိတ္တုုိတာတုုိ႔အထိ ျဖစ္တတ္ၿပီး ေနာက္ဆုုံး ေဒါသအဆင့္အထိေတာင္ ေရာက္သြားေစတတ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အရင္းစစ္လုုိက္ေတာ့ အလုုိမက်ျဖစ္တတ္ျခင္းရဲ႕ အေျခခံအေၾကာင္းတရားဟာ လုုိခ်င္မႈေၾကာင့္ပဲဆုုိတာ ေကာက္ခ်က္ခ်လုုိ႔ ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လုုိခ်င္မႈကုုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး အလုုိအတုုိင္း ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တာရာက ေတာင့္တတဲ့အတုုိင္း မျဖစ္ဘဲ အလုုိလုုိ မေက်မခ်မ္းျဖစ္ကာ အဲဒီကမွ အလုုိမက်တဲ့ သေဘာေတြအထိ ခံစားမိေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လုုိခ်င္ေနသမွ်ေတာ့ အလုုိမက်ဆုုိတာ ျဖစ္ကုုိျဖစ္ေနၾကမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလုုိက်ခ်င္ရင္ မလုုိခ်င္ၾကနဲ႔ လုုိ႔ဆုုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

ဘက္လုုိက္ျခင္း


အခ်စ္အမုုန္းကုုိ ဦးစားေပးရင္ ဘက္လုုိက္မႈေတြ ျဖစ္တတ္တယ္တဲ့။ 

ဘက္လုုိက္တာကုုိ စာလုုိေျပာေတာ့ အဂတိလုုိ႔ ေျပာပါတယ္။ မလုုိက္သင့္တဲ့ဘက္ကုုိလုုိက္ျခင္း၊ မျပဳသင့္တာကုုိ ျပဳျခင္းလုုိ႔ ဆုုိပါတယ္။ အဂတိတရားေတြကုုိ ၾကည့္ရင္



၁။ ဆႏၵာဂတိ = ခ်စ္တဲ့အတြက္ အဂတိလုုိက္ျခင္း
၂။ ေဒါသာဂတိ = မုုန္းတဲ့အတြက္ အဂတိလုုိက္ျခင္း
၃။ ေမာဟာဂတိ = အမွားအမွန္ကုုိမသိ၊ ဆင္ျခင္တုုံတရားမရွိတဲ့အတြက္ အဂတိလုုိက္ျခင္း
၄။ ဘယာဂတိ = ေၾကာက္တဲ့အတြက္ အဂတိလုုိက္ျခင္း ဆုုိတဲ့ ဒီေလးပါးကုုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဒီအဂတိ တရားေတြဟာ ေယဘုုယ်အားျဖင့္ အခ်စ္အမုုန္းကုုိပဲ အေျခခံၿပီး ျဖစ္ေလ့ရွိတာကုုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ခ်စ္ရင္လည္း ဘက္လုုိက္တတ္သလုုိ မုုန္းရင္လည္းပဲ ဘက္လုုိက္တတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အခ်စ္အမုုန္းေၾကာင့္ မဟုုတ္ေပမယ့္ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆုုိး၊ အမွားအမွန္ကုုိ မခဲြျခားတတ္တဲ့အတြက္ ဘက္လုုိက္တာမ်ိဳးလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ မလြန္ဆန္ႏုုိင္တဲ့ အေၾကာက္တရားေၾကာင့္လည္း ဘက္လုုိက္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ပုုထုုဇဥ္ေတြဟာ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ အလြန္ေၾကာက္တတ္တဲ့ သတၱဝါေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေၾကာက္တယ္ဆုုိတာကလည္း သီလမလုုံၿခဳံလုုိ႔ ေၾကာက္ၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သီလလုုံၿခဳံေနတဲ့သူဟာ မဟုုတ္တာ ဘာမွ မလုုပ္ထားတဲ့အတြက္ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ယုုံၾကည္မႈ ရွိေနၿပီး အျပစ္ကင္းတဲ့ သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ေၾကာက္စိတ္ဆုုိတာလည္း မရွိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေၾကာက္တရားကင္းေအာင္၊ အဂတိတရား ကင္းေအာင္ ကုုိယ္က်င့္သီလလုုံၾကဖုုိ႔ တုုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

စာေပအဖြင့္ေတြမွာ အဂတိတရား လုုိက္ျခင္း မလုုိက္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးအျပစ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး
“အဂတိတရား ေလးပါးကို လိုက္စားျပဳက်င့္သူသည္ လဆုတ္အခါ လမင္း၏ အေရာင္အဝါသည္ တေန႔တျခား ေလ်ာ့ပါး ဆုတ္ယုတ္ သကဲ့သို႔ စည္းစိမ္ ဥစၥာႏွင့္တကြ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေက်ာ္ေစာျခင္းတို႔သည္ ေလ်ာ့ပါး ဆုတ္ယုတ္တတ္ေလသည္။
အဂတိတရား ေလးပါးကို မလိုက္စား မျပဳက်င့္သူသည္ လဆန္းအခါ၌ လမင္း၏ အေရာင္အဝါသည္ တေန႔တျခား ထြန္းလင္း ေတာက္ပသကဲ့သုိ႔ က်က္သေရ ၊ ဂုဏ္သိန္ ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔သည္ တေန႔တျခား ေက်ာ္ၾကားတိုးတက္ ေပၚလြင္ထင္ရွား ေလသည္။” လုုိ႔ ဖြင့္ဆုုိရွင္းျပထားတာကုုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ 

ဆုုိေတာ့ကား ဘက္လုုိက္တတ္ရင္ အဂတိတရား က်ဴးလြန္ရာ ေရာက္တဲ့အျပင္ ကုုိယ့္အက်ိဳးတရားေတြလည္း ဆုုတ္ယုုတ္တတ္တဲ့အတြက္ ဘက္လုုိက္မႈနဲ႔ အေၾကာက္တရားမွ ကင္းေဝးရေအာင္ ကုုိယ့္က်င့္တရားေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

ေမတၱာတရား ထားၾကည့္ၾကပါ


ေမတၱာဆုုိတာ အက်ိဳးလုုိလားျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေလးေတြ ျဖစ္ေစခ်င္တာ၊ ေကာင္းတာေလးေတြ သိေစခ်င္တာ၊ ရေစခ်င္တာ၊ မေကာင္းတာေတြကေန ေရွာင္ၾကဥ္ေစခ်င္တာ စတာေတြဟာ ေမတၱာရဲ႕ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါတုုိင္းဟာ ဒီလုုိ အက်ိဳးလုုိလားတဲ့ ေမတၱာေလးေတြ ထားၾကည့္ၾကဖုုိ႔ လုုိပါတယ္။ ဒါဟာ ေငြကုုန္ေၾကးက် မ်ားသြားတဲ့ အလုုပ္မဟုုတ္ပါဘူး။ စိတ္ကေလးနဲ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သူ႔အက်ိဳးကုုိ လုုိလားၾကည့္ၾကဖုုိ႔ လုုိပါတယ္။ ကုုိယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့သူေတြ၊ ကုုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ရွိတဲ့သူေတြ၊ ကုုိယ့္အသုုိင္းအဝုုိင္း၊ ကုုိယ့္ႏုုိင္ငံသား၊ ကုုိယ့္တုုိင္းရင္းသားမ်ားရဲ႕  အက်ိဳးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကုုိ ျဖစ္ေစခ်င္တာဟာ ဒါလည္း ေမတၱာရဲ႕ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေမတၱာတရားဟာ သတၱဝါတုုိင္းအတြက္ အေရးတႀကီး ရွိထားသင့္တဲ့ တရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုုိ႔လဲဆုုိရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အက်ိဳးလုုိလားတဲ့ ဒီေမတၱာတရား မထားႏုုိင္ဘူးဆုုိရင္ အျပစ္ေတြပဲ ျဖစ္ေစခ်င္ၿပီး အဲဒီေနာက္ကြယ္မွာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြဟာလည္း မေကာင္းတာေတြပဲ ျဖစ္ေပၚေစတတ္လုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါေတြဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အက်ိဳးလုုိလားေနၾကမယ္ဆုုိရင္ တစ္ေယာက္အေပၚတစ္ေယာက္ ဒုုကၡေရာက္ေအာင္လည္း လုုပ္ျဖစ္ၾကမွာ မဟုုတ္ပါဘူး။ အဲဒီလုုိ အားလုုံးက ကုုိယ္ဆီေမတၱာေလးေတြ ထားေပးႏုုိင္ၾကမယ္ဆုုိရင္ ေလာကမွာ အက်ိဳးမဲ့ဆုုိတာ ရွိမွာေတာင္ မဟုုတ္ပါဘူး။

တစ္စုုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ိဳးကုုိ လုုိလားတဲ့ စိတ္ရွိေနသူဟာ ေမတၱာတရား ကိန္းေနတဲ့သူျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႔သႏၲာန္မွာ ပူေလာင္တဲ့ ေဒါသတရားလည္း ေလ်ာ့နည္းေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေဒါသကုုိလည္း ပယ္ေဖ်ာက္ေစတတ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္စုုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ိဳးကုုိ လုုိလားေနသူဟာ ေဒါသကုုိ အေျခခံၿပီး ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိတတ္တဲ့ မေကာင္းႀကံတာ၊ မေကာင္းေျပာတာ၊ မေကာင္းလုုပ္တာေတြလည္း မလုုပ္ျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။ သူမ်ားမေကာင္းႀကံတာ၊ သူမ်ားမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာဆုုိ၊ လုုပ္ကုုိင္ၾကတယ္ဆုုိတာ တကယ္ေတာ့ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးလုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာနည္းရင္ ေဒါသအားၾကီးတတ္ၿပီး ေဒါသမ်ားတဲ့သူဟာ အက်ိဳးမဲ့ေတြကုုိပဲ ျပဳလုုပ္ေစတတ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သတၱဝါတုုိင္းဟာ ေမတၱာတရားေလးေတြ ကိန္းေနႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 ေမတၱာတရားဟာ ကုိယ့္အက်ိဳးကုုိ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း မဟုုတ္ဘဲ သူ႔အက်ိဳးကုုိ လုုိလားျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေမတၱာထားတဲ့ သူေတြဟာ အပူအပင္ ကင္းႏုုိင္ၾကပါတယ္။ သတၱဝါေတြ ပင္ပန္းၾကတယ္ဆုုိတာ အလုုပ္လုုပ္တဲ့ အခါတုုိင္း အက်ိဳးကုုိ ေမွ်ာ္လင့္ေနမိတဲ့အတြက္ အဲဒီေမွ်ာ္လင့္တဲ့အတုုိင္း ျဖစ္မလာတဲ့အခါ ပင္ပန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေမတၱာစိတ္ဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ဆီက အက်ိဳးရလာဘ္ကုုိ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း မဟုုတ္ဘဲ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ အက်ိဳးကိုုသာ ျဖစ္ေစလုုိျခင္းပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အမ်ားအက်ိဳးရွိေလ ေမတၱာသမားရဲ႕ စိတ္မွာဝမ္းသာေလပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဆုုိေတာ့ကား ဘဝမွာ သတၱဝါေတြဟာ တစ္ဦးအေပၚတစ္ဦး အက်ိဳးလုုိလားတဲ့ စိတ္ေလးေတြနဲ႔ ေျပာဆုုိဆက္ဆံ ျပဳမူၾကမယ္ဆုုိရင္ အလုုိလုုိေနရင္း ေမတၱာ တရားေလးေတြ ျဖစ္ေပၚေနကာ၊ ေမတၱာရဲ႕ အစြမ္းေၾကာင့္ပဲ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အက်ိဳးျပဳေနမိတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူတုုိင္းလူတုုိင္းဟာ တစ္ကမၻာလုုံးကုုိ လႊမ္းၿခဳံၿပီး ေမတၱာ မထားႏုုိင္တာေတာင္မွ ကုုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္၊ ကုုိယ့္အသုုိင္းအဝုုိင္းမွာေတာ့ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အက်ိဳးလုုိလားတဲ့ စိတ္ေလးေတြနဲ႔ ႀကံစည္၊ ေျပာဆုုိ၊ ျပဳမူ ဆက္ဆံကာ ေမတၱာတရား ထားႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။ 

Read more »

ပုုထုုဇဥ္မုုိ႔လည္း ႐ုုန္းထြက္ၾကဖုုိ႔ပါ


ပုထုဇဥ္ ဆုုိတာ ကာမဂုုဏ္ အာ႐ုုံေတြမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕တတ္တဲ့ သတၱဝါေတြပါ။ အဲဒီ ပုုထုုဇဥ္ေတြရဲ႕ စိတ္အစဥ္ဟာလည္း ကုုသုုိလ္တရားထက္ အကုုသုုိလ္တရားေတြမွာ၊ မေကာင္းတဲ့ အာရုုံေတြမွာပဲ ေပ်ာ္ေမြ႕တတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ ဒီလုုိဆုုိေတာ့ ငါတုုိ႔ေတြဟာ ပုုထုုဇဥ္ေတြပဲဆုုိၿပီး ကာမဂုုဏ္ေတြမွာပဲ လုုိက္စားေနတာ၊ မေကာင္းတဲ့ အာ႐ုုံေတြမွာပဲ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ တတ္ႏုုိင္သမွ် ဒီအာ႐ုုံေတြက ရုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပါ။ ႐ုုန္းထြက္တယ္ဆုုိတာ အဲဒီလုုိ မေကာင္းတဲ့ စိတ္အေတြးကစၿပီး ရုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အေတြးေတြ၊ မေကာင္းတဲ့ အေျပာေတြ၊ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကေန ရုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ပုုထုုဇဥ္သဘာဝ စိတ္မွာ မေကာင္းတဲ့ အေတြးအႀကံေတြ ျဖစ္ေနတာကုုိ မပယ္ႏုုိင္ေသးရင္ေတာင္မွ အဲဒီ စိတ္အေတြးကေန ပါးစပ္နဲ႔ ေျပာျဖစ္တဲ့အထိ၊ လက္ေတြ႕ လုုပ္ျဖစ္သြားတဲ့အထိ မေရာက္ေအာင္ေတာ့ ေလ့က်င့္ၾကည့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုုိ ကုုိယ့္ကိုုယ္ကုုိ မေကာင္းတဲ့ အလုုပ္ေတြကေန ရုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္တာဟာ ဗုုဒၶအလုုိအက် ႀကိဳးစားေလ့က်င့္နည္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ဗုုဒၶဘုုရားရွင္က ႀကိဳးစားအားထုုတ္မႈ ဝိရီယ တရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး 
မျဖစ္ေပၚေသးတဲ့ အကုုသုုိလ္တရားေတြ မျဖစ္ေပၚေအာင္
ျဖစ္ၿပီးသား အကုုသုုိလ္တရားေတြ ထပ္ၿပီးမျဖစ္ေအာင္
မျဖစ္ေပၚေသးတဲ့ ကုုသုုိလ္တရားေတြ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္
ျဖစ္ေပၚၿပီး ကုုသုုိလ္တရားေတြ ပုုိၿပီးတုုိးပြားေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ျခင္းဟာ သမၼာဝါယမ - မွန္ကန္တဲ့ ႀကိဳးစားအားထုုတ္မႈလုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပုုထုုဇဥ္မုုိ႔ ဒီလုုိ ျဖစ္ပါတယ္ဆုုိတဲ့ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြနဲ႔ ကာမဂုုဏ္အာရုုံေတြမွာ အလြန္အက်ဴး လုုိက္စားတာေတြ မေကာင္းတဲ့ အာရုုံေတြမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာေတြ၊ မေကာင္းမႈ အကုုသုုိလ္ အလုုပ္ေတြမွာ ဆက္ကာဆက္ကာ လုုပ္ျဖစ္ေနတာေတြဟာ သံသရာကုုိ ရွည္ေစၿပီး ဒုုကၡကုုိ ေဝေစတတ္တဲ့အတြက္ ေပ်ာ္ေပမယ့္၊ ႀကိဳက္ေပမယ့္၊ တပ္မက္ေနေပမယ့္ ဒီအလုုပ္ေတြကေန တျဖည္းျဖည္း ရုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားၾကည့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း လြတ္ေျမာက္မႈဆုုိတာကုုိ ရရိွခံစားႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

တကယ္ေတာ့ အရိယာဆုုိတာ ပုထုုဇဥ္အျဖစ္ကေန  ရုုန္းထြက္သြားႏုုိင္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ပုုထုုဇဥ္မ်ား လုုပ္ေလ့ရွိတဲ့ အလုုပ္ေတြကေန ရုုန္းထြက္သြားၾကတဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ျမတ္ေတြပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အရိယာအစစ္ မျဖစ္ႏုုိင္ေသးေတာင္မွ ပုုထုုဇဥ္အလုုပ္ေတြကေန ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ႐ုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ေတာ့ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

Read more »

ေလာကအေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း


ေလာကအေၾကာင္း ေျပာလာသူေတြ၊ ေလာကမေကာင္းေၾကာင္း၊ ေလာကႀကီးက မတရားေၾကာင္း၊ ေလာကႀကီးက မ်က္ႏွာလိုုက္တဲ့အေၾကာင္း စသျဖင့္ ေျပာလာတဲ့ သူေတြကုုိ မၾကာခဏ ႀကဳံဖူးေနေတာ့ ေလာကအေၾကာင္း စဥ္းစားျဖစ္ျပန္ပါတယ္။ လူေတြဟာ ဘာေလးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလာကႀကီးကုုိ အျပစ္ပုုံခ်တတ္တာေတြ ေတြ႕ေနရေတာ့ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိလည္း ျပန္ဆင္ျခင္မိပါတယ္။ ကုုိယ္လည္းတစ္ခါတေလ ေလာကႀကီးကုုိ အျပစ္ပုုံခ်မိတာေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ခက္တာက ကုုိယ္အပါအဝင္ အဲဒီလုုိ ေလာကႀကီးကုုိ အျပစ္ပုုံခ်တဲ့သူေတြကုုိ “ေလာကႀကီးပဲ အျပစ္ပုုံခ်ေနတာ ကုုိယ့္ေလာကကုိေရာ ကုုိယ္ျပန္ၾကည့္ဖူးလား”လုုိ႔ ေမးၾကည့္ရင္ အေတာ္မ်ားမ်ားက ကုုိယ့္ေလာကအေၾကာင္း ဆင္ျခင္ဖုုိ႔ သတိမရတတ္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတာကုုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူမ်ားေလာကခ်ည္းပဲ အျပစ္ေျပာေနၾကေပမယ့္ ကုိယ့္ေလာကအေၾကာင္း ကုုိယ္သတိျပဳၾကဖုုိ႔ေတာ့ အေတာ္မ်ားမ်ားက မလုုပ္ျဖစ္ဘဲ ရွိေနတတ္ၾကပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ေလာကဆုိတာ တစ္ျခားမဟုုတ္ပါဘူး။ ပုုဂၢဳိလ္သတၱဝါ အစုုအဖဲြ႕တစ္ခုုဟာ ေလာကတစ္ခုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နာမ္႐ုုပ္အစုုနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ သတၱဝါဟာလည္း ေလာကတစ္ခုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုုိေတာ့ကား ဘုန္းဘုုန္းအပါအဝင္ သတၱဝါအားလုံးဟာ အသီးသီး နာမ္႐ုုပ္အစုုနဲ႔ ဖြ႕ဲစည္းထားတဲ့ ေလာကကုုိယ္စီကုုိ ပုုိင္ဆုုိင္ထားတဲ့ သူေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ ေလာကအေၾကာင္း ေျပာမယ္ဆုုိရင္ ကုုိယ့္ေလာကအေၾကာင္း အရင္ေျပာၾကဖုုိ႔လုုိပါတယ္။ ေလာကမေကာင္းဘူး ေျပာမယ္ဆုုိရင္ ကုုိယ့္ေလာကလည္း ေကာင္းမေကာင္း အရင္ဆင္ျခင္ၾကည့္ၾကဖုုိ႔ လုုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကုုိယ့္ေလာကဟာလည္း မေကာင္းဘူးဆုုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုုိယ့္ေလာကလည္း မေကာင္းဘူးဆုုိတာက နာမ္႐ုုပ္ႏွစ္ခုကုုိ ပုုိင္ဆုုိင္ထားတာကုုိက ဒုုကၡအစုုကုုိ ပုုိင္ဆုုိင္ထားၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီ ဒုုကၡကုုိ ဒုုကၡလုုိ႔ မသိဘဲ သုုခထင္ကာ မာနဝင္ေနၾကတဲ့အတြက္ မေကာင္းဘူးလုုိ႔ ေျပာရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပင္ကုုိယ္က မေကာင္းလွတဲ့ ဒီအစုုကုုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အကုုသုုိလ္ေတြ ဝင္ေနၾကတာကုုိက မေကာင္းတဲ့ လကၡဏာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ကား ဒီလုုိမေကာင္းတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ ကုုိယ့္ေလာကကုုိ ကုုိယ္မၾကည့္ဘဲ သူမ်ားေလာကကုုိလုုိက္ၿပီး ၾကည့္ေန၊ အျပစ္ေျပာေနတာကမွ တကယ့္မေကာင္းတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုုကၡအစုုႀကီး ပုုိက္ထားတဲ့ ကိုုယ့္ကုုိယ္ကုုိ ဒုုကၡလုုိ႔ မျမင္ဘဲ သူမ်ားေလာကကုုိၾကည့္ၿပီး ဒုုကၡေတြဝင္ေနတာကုိက တကယ့္ဒုုကၡျဖစ္ေနတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္လုုိ႔ ေလာကအေၾကာင္း ေျပာၾကမယ္ဆုုိရင္ ကုုိယ့္ေလာကအေၾကာင္း ကုုိယ္ဆင္ျခင္ၾကည့္ၾကဖုုိ႔ လုုိပါတယ္။ ကုုိယ့္ေလာကႀကီး ဘယ္လုုိျဖစ္ေနတယ္၊ ကုိယ့္ေလာကႀကီး ဘယ္လုုိပ်က္ေနတယ္ဆုုိတာကုိ အရင္သိေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ကုုိယ့္ေလာက မေကာင္းေသးရင္ ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ အရင္ေျပာင္းႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုုပ္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ ေလာကထက္ စိတ္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ ေလာကကုုိ ေကာင္းသထက္ ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုုပ္ေလာကဆုုိတာ ျမင္ႏုုိင္ေလာက္တဲ့ ေလာကျဖစ္တဲ့အတြက္ ျပင္မယ္ဆုုိရင္ ျပင္ဖုုိ႔လြယ္ေပမယ့္ စိတ္ေလာကကေတာ့ ျမင္ဖုုိ႔မလြယ္၊ သိဖုုိ႔လည္း မလြယ္သလုုိ ျပင္ဖုုိ႔လည္း မလြယ္တဲ့ ကိစၥပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကုုိယ့္ကုုိယ္တုုိင္ေတာ့ ကုုိယ့္ရဲ႕စိတ္ေလာကကုုိ သိေနႏုုိင္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မျပင္ခ်င္လုုိ႔၊ မျပင္ႏုုိင္လုုိ႔သာ ရွိေနၾကမယ္ ကုုိယ့္စိတ္၊ ကုုိယ့္ေလာက ဘာျဖစ္ေနတယ္ ဆုုိတာကေတာ့ သိေနၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီေတာ့ သူမ်ားေလာက အေၾကာင္း၊ သူမ်ား႐ုုပ္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ၊ စိတ္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ အေၾကာင္းေတြကုုိ လုုိက္ၾကည့္ၿပီး ဘာျဖစ္တယ္၊ ညာျဖစ္တယ္၊ ဘယ္လုုိဘယ္ဝါ စတဲ့ အျမင္အေတြးေတြနဲ႔ ဟုုိဟုုိဒီဒီ ေျပာေနဖုုိ႔ထက္ ကုုိယ့္ေလာကကုုိ ကိုုယ္ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ကုုိယ့္ေလာကေကာင္းေအာင္၊ ကုုိယ့္ေလာကႀကီး အျပစ္မျဖစ္ေအာင္၊ ကုုိယ့္ေလာကႀကီး အကုုသုုိလ္မျဖစ္ေအာင္ အရင္လုုပ္သင့္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာရမယ္ဆုုိရင္ ေလာကဆုုိတာကလည္း အၿမဲတေစ ေျပာင္းေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ေလာကႀကီးကုုိ အေျပာင္းေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အၿမဲေျပာင္းေနတဲ့ ေလာကႀကီးဟာ မၿမဲျခင္းတရားေတြ အၿမဲပါေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေလာကကုုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အေကာင္းေတြနဲ႔ ေျပာင္းႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုုိယ့္ေလာကကုုိ ေကာင္းေအာင္လုုပ္ဖုုိ႔ဆုုိရင္ေတာ့ ကုုိယ့္ရဲ႕အမူအရာေတြကုုိ ေကာင္းေအာင္လုုပ္ၾကဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္စကားအမူအရာ၊ စိတ္အႀကံအမူအရာေတြကုုိ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိလည္း အျပစ္မျဖစ္ေအာင္ သူတပါးကုုိလည္း အျပစ္မျဖစ္ရေလေအာင္ သတိနဲ႔ ႀကိဳးစားၿပီး ထိန္းသိမ္းေနထုုိင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗရမ္းဗတာ မလုုပ္မိေအာင္၊ အထိန္းအကြပ္မရွိ မေျပာမိေအာင္၊ ဘယ္သူမွ မသိႏုုိင္ေလာက္ဘူးဆုုိတဲ့ ကုုိယ့္စိတ္အေတြးကုုိလည္း မေကာင္းတဲ့ အေတြးအႀကံေတြ မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုုိင္ ေလ့က်င့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္ေလာကကုုိ ကုုိယ္ေကာင္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔ မလုုပ္ႏုုိင္ေသးဘဲနဲ႔ သူမ်ားေလာကအေၾကာင္း ေျပာတယ္ဆုုိရင္ ဒါဟာ ကုုိယ့္အျပစ္ေကာ သူမ်ားအျပစ္ပါ ကုုိယ္ကသိမ္းက်ဳံးယူသလုုိ ျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ ဒီသေဘာမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ကုုိယ့္ေလာကကုုိ ကုုိယ္အရင္ ျပဳျပင္ေနထုုိင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ေလာကဆုုိတာ ျမင္တတ္ရင္၊ ယူတတ္ရင္၊ ထိန္းသိမ္းတတ္ရင္ ဒီေလာကႀကီးကပဲ ကုုိယ့္ကုတရားေတြ ျပေပးေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားရွာ ကုုိယ္မွာေတြ႕ဆုုိသလုုိ သတိနဲ႔သာ ကပ္ၿပီးေနတတ္မယ္ဆုုိရင္ ကုုိယ့္ေလာကႀကီးဟာ တရားရွာရာ တရားရိပ္သာ တစ္ခုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ကုုိယ့္ရဲ႕႐ုုပ္ေလာက၊ နာမ္ေလာကကုုိ ေျပာင္းေနတဲ့ အခုုိက္အတန္႔မွာ အရွိအတုိင္း သတိကပ္ၿပီး ႐ႈမွတ္တတ္မယ္ဆုုိရင္ ေလာကႀကီးရဲ႕ သေဘာအမွန္ကုုိ သိရွိလာၿပီး မၿမဲျခင္းသေဘာ၊ ဆင္းရဲျခင္းသေဘာ၊ ကုုိယ့္သေဘာအတုုိင္း မျဖစ္တဲ့ အစုုိးမရျခင္း သေဘာေတြကုုိ ဉာဏ္နဲ႔ သိလာႏုုိင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ သိလာတဲ့အခါ ေလာကကုုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ အျပစ္ေတြ၊ အကုုသုုိလ္ေတြဟာလည္း တရားသေဘာေတြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲကာ ဘဝမွာ တရားနဲ႔ ေနတတ္တဲ့ ဘဝေလးတစ္ခုု တည္ေဆာက္သြားႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုုိေတာ့ကား ေလာကဆုုိတာ နာမ္႐ုုပ္ႏွစ္ခုုနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ အစုုအဖဲြ႕သာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေလာကဆုုိရင္ ကုုိယ့္ေလာကပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူ႔ေလာကပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႐ုုပ္နာမ္ႏွစ္ခုု ဒုုကၡစုုုဆုုိတဲ့ အျပစ္ကေတာ့ ရွိေနၾကၿမဲျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ အျပစ္ရွိေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အျပစ္ရွိေနတာခ်င္းအတူတူ ကုုိယ့္ေလာကရဲ႕ အျပစ္ကုုိ ကုုိယ္မျမင္၊ ကုုိယ္မျပင္ဘဲ သူမ်ားေလာကအေပၚ အျပစ္တင္ေနတယ္ဆုုိရင္ ဒါဟာ ကုုိယ့္အတြက္ေတာ့ အျပစ္ေတြ အားလုုံးကုုိ သိမ္းက်ဳံးၿပီး ယူေနသလုုိပဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ေလာကကုုိေတာင္ အျပစ္မျဖစ္ေအာင္၊ ေကာင္းေအာင္ မျပင္ႏုုိင္ေသးဘဲနဲ႔ သူမ်ားေလာကအေပၚ အျပစ္တင္ေနတာကေတာ့ အေတာ္မေကာင္းတဲ့ ကိစၥပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္ဆုုိရင္ ကုုိယ့္ေလာကကုုိ ကုုိယ္ဆင္ျခင္၊ ကုုိယ္ေကာင္းေအာင္ျပင္ၿပီး ကုုိယ့္ရဲ႕ ႐ုုပ္နာမ္အသြင္ကုုိသာ တရားနဲ႔ျမင္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားက ေလာကကုုိ အေရာင္ဆုုိး၊ ေလာကကုုိ အျပစ္တင္၊ ေလာကကုုိ မဆင္ျခင္ဘဲ ကုုိယ္ထင္ရာ ကုုိယ္ျမင္ၿပီး ကုုိယ္ေျပာခ်င္ရာ ေျပာေနၾကေပမယ့္ တကယ္ဆင္ျခင္ၿပီး ျပင္ဆင္သင့္တာက ကုုိယ့္ရဲ႕ ကုုိယ္ပုုိင္ေလာကျဖစ္တဲ့ နာမ္႐ုုပ္ႏွစ္ခုု ခႏၶာစုုႀကီးသာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူမ်ားေလာအေၾကာင္း မေျပာဘဲ ကုုိယ့္ေလာကကုိ ကိုုယ္ျမင္၊ ကုုိယ္ကုုိယ္တုုိင္ပဲ ျပင္ဆင္ၿပီး ကုုိယ့္အသြင္အျပင္မွာ တရားသဘင္ဆင္ရင္း ကုုိယ့္ေလာကမွာ တရားရွာႏုုိင္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း…။ 

Read more »

မခံစားပါနဲ႔

စကားလုံးေတြေနာက္ကိုလိုက္ၿပီး မခံစားမိပါေစနဲ႔။ စကားလုံးဆုိတာ သတ္မွတ္ခ်က္ပညတ္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခ်စ္ရင္အေကာင္းေျပာမွာ ျဖစ္ၿပီး မုန္းရင္ေတာ့ အဆုိးေျပာမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းေျပာတုိင္း လုိက္သာယာလုိက္၊ အဆုိးေျပာတုိင္း လိုက္ခံစားလိုက္ ျဖစ္ေနလုိ႔ကေတာ့ ဒီခံစားခ်က္ေတြနဲ႔ပဲ ကိုယ့္မွာ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ခံစားလို႔ကို ဆုံးမွာမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ခံစားခ်က္ဆုိတာ စာလိုေျပာေတာ့ ေဝဒနာပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခံစားခ်က္ျပင္းေလ ေဝဒနာျပင္းေလ ျဖစ္ၿပီး ေဝဒနာျပင္းေလ ပူေလာင္မႈ ျပင္းေလပဲ ျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားလုံးေတြကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ပူေလာင္မႈေတြ မျဖစ္ေစဖုိ႔ ခံစားခ်က္မွန္သမွ်ကို သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး ဘယ္သူဘာေျပာေျပာ ေျပာသမွ်စကားကို ၾကားတဲ့အခုိက္အတန္႔မွာပဲ ရပ္တန္႔ကာ စကားလုံးေတြေနာက္မွာ အစဲြမပါေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

အတၱရဲ႕ သားေကာင္မ်ား

 ပုုထုုဇဥ္ သတၱဝါဆုုိတာ တကယ္ေတာ့ ငါဆုုိတဲ့ အတၱရဲ႕ သားေကာင္မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အတၱရဲ႕ ေစရာေနာက္ တေကာက္ေကာက္ လုုိက္ေနရင္း အတၱကေန ႐ုုန္းမထြက္ႏုုိင္ၾကပဲ ျဖစ္ေနၾကရပါတယ္။ အတၱအစဲြမ်ားေၾကာင့္ အမွားမ်ားကုုိ လုုပ္ၿပီးရင္းလုုပ္ရင္း ျဖစ္ေနၾကရပါတယ္။ အတၱေလး ေပ်ာ္ရႊင္ေနေစဖုုိ႔အတြက္ လုုပ္လုုိက္ရတဲ့ အလုုပ္ေတြက မဟုုတ္တာေတြေကာ ဟုုတ္တာေတြကုုိပါ ႐ႈပ္ေနေအာင္ လုုပ္ေနၾကရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အတၱေလး ေပ်ာ္ရႊင္ဖုုိ႔အတြက္ အာ႐ုုံေကာင္းေတြရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကသလုုိ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အတၱေၾကာင့္ ဒုုကၡေရာက္ရတယ္ဆုုိကာ အတၱကုုိ ပင္ပန္းေအာင္ လုုပ္ေနတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ ငါဆုုိတဲ့ အတၱေတြ ရွိေနသမွ် အဲဒီအတၱကုုိ ဘယ္လုုိပဲ ေပ်ာ္ေအာင္လုုပ္လုုပ္၊ အတၱကုုိ ဘယ္ေလာက္ပဲ ပင္ပန္းဆင္းရဲေအာင္ လုုပ္လုုပ္ ေနာက္ဆုုံးရရွိသြားတဲ့ ရလာဘ္က ဒုုကၡဆုုိတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းပဲ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ပုုိဆုုိးတာက အဲဒီအတၱကုုိ အလြန္အကၽြံ ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ လုုပ္မိရာက၊ အတၱကုုိ အတိုုင္းထက္အလြန္ ပင္ပန္းဆင္းရဲေအာင္ လုုပ္မိရာက အစြန္းေရာက္ကုုန္တဲ့အထိ ျဖစ္သြားၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 ဘုုရားရွင္ကေတာ့ အဲဒီလုုိ အတၱကုုိ ေပ်ာ္ေအာင္လုုပ္တဲ့ အစြန္းေရာက္တဲ့ အက်င့္ကုုိ ကာမသုုခလႅိကာႏုုေယာဂ - (ကာမဂုုဏ္အာ႐ုုံေတြမွာ အလြန္အကၽြံ လုုိက္စားတဲ့ အက်င့္) လုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး အတၱကုုိ ဆင္းရဲေစတဲ့ အစြန္းေရာက္ အက်င့္ကုုိ အတၱကိလမထာႏုုေယာဂ (ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အလြန္အကၽြံ ပင္ပန္းဆင္းရဲေအာင္ က်င့္တဲ့ အက်င့္) လုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ႏွစ္ခုုလုုံးဟာ အတၱကုုိ အေျခခံထားတဲ့ အက်င့္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ မမွန္ကန္တဲ့ အစြန္းေရာက္ အက်င့္လုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လုုိပဲ က်င့္က်င့္ ဒီအက်င့္ေတြဟာ ငါဆုုိတဲ့ အတၱကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အတၱရဲ႕ေစရာေနာက္ တေကာက္ေကာက္လုိက္ကာ လုုပ္ေနၾကရတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါဆုိတဲ့ အတၱေလးကလည္း သတၱဝါေတြကုိ အေတာ္ဒုကၡေပးတတ္ပါတယ္။ ငါ့အတြက္၊ ငါ့မိသားစုုအတြက္၊ ငါ့အသုုိင္းအဝုုိင္းအတြက္ စသျဖင့္ ငါကုိေရွ႕တန္းတင္ၿပီး အဲဒီငါေတြေၾကာင့္ပဲ အမွားမ်ားနဲ႔ မတရားမ်ားကုုိ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု လုပ္ေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အတၱစဲြေတြေၾကာင့္ပဲ ျမင္ခ်င္တာေတြ၊ ၾကားခ်င္တာေတြ၊ နံခ်င္တာေတြ၊ စားခ်င္တာေတြ၊ ေတြ႕ထိခ်င္တာေတြ ေနာက္ကိုု မဆုုံးႏုုိင္ေအာင္ လုုိက္ေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါဆုုိတဲ့ အစဲြက ရွိေနၾကတဲ့အတြက္ ငါလုုပ္တာမွ မွန္တယ္၊ ငါေျပာတာမွ မွန္တယ္၊ ငါမွအဟုုတ္၊ သူမဟုုတ္ စတဲ့ ခံယူခ်က္ေတြနဲ႔ ငါမွငါဆုုိတာေတြက လႊမ္းမုုိးေနၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတေလ ငါလုုပ္တာ မွားေနတာေတာင္မွ ငါကခံေနေတာ့ အမွန္ကုုိ ဝန္မခံႏုုိင္ဘဲ အမွားလမ္းေပၚမွာ မထူးဇာတ္ ခင္းျဖစ္ၾကတာေတြကလည္း အမ်ားႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 ငါဆုုိတဲ့ အတၱဟာ သတၱဝါေတြကုုိ အမွားေတြမွာလည္း ေပ်ာ္ေနေစတတ္သလုုိ မတရားတာေတြမွာလည္း ေဖ်ာ္ေျဖေနတတ္ေစပါတယ္။ အတၱက သတၱဝါေတြကုုိ ကုုသုိလ္လုုပ္တာေတာင္မွ ငါ့မုုိ႔လုုိ႔ လုုပ္ႏုုိင္တာ၊ င့ါေလာက္ဘယ္သူမွ မလုုပ္ႏုုိင္ဘူး၊ သူထက္ငါက ပုုိလုုပ္ႏုုိင္တယ္စတဲ့ မာနေတြကုုိလည္း ျဖစ္ေစတတ္သလုုိ၊ ငါေကာင္းတာလုုပ္ေနတာပဲ ဘယ္သူ႔ကုုိမွ ဂ႐ုုစုုိက္စရာ မလုုိဘူး၊ ငါလုုပ္တဲ့ ေကာင္းမႈဟာ နင္တုုိ႔လုုိ သူေတြအတြက္ မျဖစ္ေစရဘူး စတဲ့ ေကာင္းမႈကုုသုုိလ္ကုုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး မေကာင္းတဲ့ မာနေလးေတြကုုိ ဝင္ေစတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ အတၱက ေကာင္းတဲ့အလုုပ္ကုုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကိေလသာေတြ မေလ်ာ့ပါးဘဲ မာန၊ ေဒါသစတဲ့ ပူေလာင္မႈတရားေတြအထိ ျဖစ္သြားေစတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းမႈကုုသုုိလ္ လုုပ္တဲ့အခါမွာလည္း အတၱကုုိခြာၿပီး သံသရာက ထြက္ေျမာက္ရာ ကုုသုုိလ္မ်ိဳးျဖစ္ဖုုိ႔အတြက္ အလွဴေပးပုုဂၢိဳလ္ဆုုိတာ မၿမဲ၊ အလွဴပစၥည္းဆုုိတာလည္း မၿမဲ၊ အလွဴခံပုုဂၢိဳလ္ဆုုိတာလည္း မၿမဲတဲ့ သေဘာကုုိ ဘာဝနာနဲ႔ ဆင္ျခင္ကာ ျပဳလုုပ္သင့္ေၾကာင္း အဲလုုိမွမဟုုတ္ရင္ ကုုသုုိလ္လုုပ္ေနတာေတာင္မွ ငါဆုုိတဲ့ အတၱက ခ်ယ္လွယ္သြားတတ္ေၾကာင္း ဆုုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ 

 အမွန္ေတာ့ ငါဆုုိတဲ့ အတၱဟာ သဘာဝအားျဖင့္ ရွိလည္းမရွိသလုုိ ရွိလည္းမရွိသင့္ပါဘူး။ ရွိေနရင္လည္း တျဖည္းျဖည္း နည္းပါးသြားေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူေတြက ငါပါလုုိ႔ဘယ္လုုိပဲ ေျပာေျပာ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ငါဆုုိတာ၊ ငါ့ပုုိင္ဆုုိတာ ဘာတစ္ခုုမွ မရွိတဲ့အတြက္ အားလုုံးဟာ အတၱမဟုုတ္၊ အနတၱဆုုိတာ အထင္အရွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါလုုိ႔ထင္ေနၾကတဲ့ အဲဒီငါဟာလည္း အရင္းစစ္ေတာ့ နာမ္႐ုုပ္အစုုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နာမ္အစုုက ေတာင့္တတဲ့အတြက္ ႐ုုပ္အစုုက လႈပ္ရွားေနျခင္း သက္သက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီ႐ုုပ္နာမ္အစုု လႈပ္ရွားမႈဟာလည္း အၿမဲမဟုုတ္ဘဲ ျဖစ္ၿပီးပ်က္၊ ေပၚၿပီးေပ်ာက္ တဒဂၤ ခဏေလာက္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာကုုိ အမွန္မသိတဲ့ အခါက်ေတာ့ သတၱဝါေတြဟာ နာမ္႐ုုပ္အစုုကုုိ အတၱထင္ၿပီး ငါစားတယ္၊ ငါးသြားတယ္၊ ငါလုုပ္တယ္၊ ငါကုုိင္တယ္ စတာေတြ ျဖစ္လာကာ ငါမရွိရင္ မျဖစ္ဘူး၊ ငါမပါရင္ မျဖစ္ဘူး စသျဖင့္ တဒဂၤကုုိ ထာဝရထင္ရင္း မာနေတြ ဝင္ေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ အားလုုံးဟာ သူမဟုုတ္၊ ငါမဟုုတ္ နာမ္နဲ႔႐ုုပ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာကုုိ သိမွ ငါဆုုိတဲ့ အတၱကုုိ ခြာႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

အတၱရွိေနရင္၊ အတၱကုုိ အေျခခံထားရင္ အတၱကုုိ ေပ်ာ္ေအာင္လုုပ္ေနတဲ့ ကာမဂုုဏ္အာ႐ုုံေတြမွာ အလြန္အကၽြံ လုုိက္စားမိတတ္သလုုိ အတၱကုုိ ပင္ပန္းေအာင္ လုုပ္တဲ့ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ညွင္းဆဲတတ္တဲ့ အက်င့္ေတြမွာ အလြန္အကၽြံ လုုိက္စားမိကာ အစြန္းတစ္ဘက္ကုုိ ေရာက္သြားေစတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုုိ အစြန္းမ်ိဳးေတြ မျဖစ္ဖုုိ႔ ၾကားျဖစ္တဲ့ အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္ျဖစ္တဲ့ မဇၥ်ိမပဋိပဒါ အက်င့္ကုုိ လုုိက္နာက်င့္သုုံးဖုုိ႔ ဘုုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ဆုုိတာ သြားေနတဲ့ လမ္းေတြထဲက အလယ္တည့္တည့္ လမ္းမ်ိဳးမဟုုတ္ဘဲ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္တဲ့ လမ္းစဥ္မ်ိဳးကုုိ ဆုုိလုုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္း၊ အေၾကာင္းခ်ဳပ္ျခင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးခ်ဳပ္ျခင္း သေဘာမ်ိဳးကုုိ လုုိက္နာက်င့္သုုံးတဲ့ အက်င့္ကုုိ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္လုုိ႔ ဆုိလုုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာလုုိေျပာေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး လမ္းစဥ္လုုိ႔ ေျပာၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 မဂၢင္အက်င့္ဟာ အယူအစ မွန္ကန္ေရးကုုိ အေျခခံကာ အေတြးမွန္ေရး၊ အေျပာမွန္ေရး၊ အလုုပ္မွန္ေရး၊ အသက္ေမြးမႈမွန္ေရး၊ အားထုုတ္မႈ မွန္ေရး၊ သတိမွန္ေရး၊ တည္ၾကည္မႈ မွန္ေရးကုုိ ျဖစ္ပြားေစတဲ့ လမ္းစဥ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီအက်င့္ေတြကုုိ လုုိက္နာက်င့္ႀကံေနသူအတြက္ ငါဆုုိတဲ့ အတၱစဲြေတြ ေလ်ာ့နည္းလာေစၿပီး အတၱရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈကေန တျဖည္းျဖည္း ခြာထြက္လာေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျမင္အေတြး စတာေတြ မွန္ေနရင္ အလုုပ္အကုိင္အႀကံစည္ စတာေတြလည္း မွန္ေနမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အမွန္ျမင္တဲ့သူေတြ ျဖစ္ေနကာ အမွန္ျမင္ေနရင္ တကယ္မရွိတဲ့ ငါအေပၚမွာလည္း အရွိအတုုိင္းသိၿပီး ငါဆုုိတဲ့ အတၱရဲ႕ သားေကာင္အျဖစ္ကေန ႐ုန္းထြက္လာႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုုရားရွင္က အျမင္မွန္ျခင္း သမၼာဒိ႒ိဟာ သိပ္အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ ပညာေနရာမွာထားၿပီး မဂၢင္တရားမွာ အဦးဆုုံးအေနနဲ႔ ေဟာၾကားေပးထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အျမင္မွန္ကန္မႈရဲ႕ေနာက္မွာ ေတြးႀကံေျပာဆုုိလႈပ္ရွားတာေတြဟာ ဆက္တုုိက္ျဖစ္ေပၚေစတတ္တဲ့အတြက္ အျမင္မွန္ကန္ေရးဟာ အတၱခြာေရးအတြက္ အဓိကအခ်က္ဆုုိတာ အထင္အရွားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 ဆုုိလုုိတာက သတၱဝါေတြဟာ မသိမႈ အဝိဇၨာနဲ႔ တြယ္တာမႈ တဏွာေတြေၾကာင့္ ငါဆုုိတဲ့ အတၱရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈေအာက္က ႐ုုန္းမထြက္ႏုုိင္ၾကပဲ အတၱရဲ႕ သားေကာင္းမ်ားအျဖစ္ အမွားေတြကုုိ ဆက္တုုိက္လုုပ္ေနၾကရေၾကာင္း၊ အတၱေၾကာင့္ပဲ ကာမဂုုဏ္အာ႐ုုံေတြ အေပၚမွာ တပ္မက္တြယ္တာရင္း အတၱေလးေပ်ာ္ေအာင္ လုုပ္ေနတတ္ၾကသလုုိ၊ ဒီအတၱေၾကာင့္ပဲ ဒုုကၡေရာက္တာလုုိ႔ဆုုိကာ အတၱကုုိ ပင္ပန္းေစတဲ့ အက်င့္လဲြေတြ က်င့္ေနမိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ တကယ္တမ္း အတၱကုုိ ခြာေစဖုုိ႔ဆုုိတာ အေၾကာင္းအက်ိဳးကုုိ ျဖတ္ႏုုိင္မွ ကြာေစမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲဒီအက်င့္ႏွစ္ခုုကုုိ ေရွာင္ၿပီး အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္အက်င့္ကုုိ က်င့္သုုံးၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မဂၢင္အက်င့္ကုုိ မွန္ကန္ေအာင္ က်င့္သုုံးႏုုိင္္ရင္ အတၱကုုိ အမွန္ျမင္ၿပီး အတၱရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈေအာက္က ႐ုုန္းထြက္ႏုုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုုိလုုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

 ဒါေၾကာင့္ ငါဆုုိတဲ့ အတၱအစဲြမ်ားေၾကာင့္ အမွားေတြေနာက္ တေကာက္ေကာက္လုုိက္ကာ အတၱရဲ႕ ခ်ယ္လွယ္မႈ အတၱသားေကာင္းမ်ား အျဖစ္မွ ႐ုုန္းမထြက္ႏုုိင္ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ပုုထုုဇဥ္ေတြ အေနနဲ႔ ငါဆုုိတဲ့ အတၱဟာ တကယ္မရွိ ႐ုုပ္နာမ္အစုုသာ ရွိတယ္ဆုုိတဲ့ အသိနဲ႔ အရာရာ ငါငါျဖစ္ေနၾကတဲ့ ကုုိယ္ကုိယ့္ကုုိ မွန္ကန္တဲ့ အျမင္နဲ႔ ျမင္သိႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အားလုုံးဟာ ငါမဟုုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုုတ္တဲ့ အနတၱဆုုိတဲ့ သေဘာကုုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ကုုိယ္ကုုိယ္ကုုိ ငါစဲြေတြဝင္တုုိင္း ငါကုုိယ္တုုိင္လည္း ငါမဟုုတ္ဘူးဆုုိတဲ့အသိနဲ႔ အတၱရဲ႕ သားေကာင္မ်ားအျဖစ္မွ ႐ုုန္းထြက္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အသိေပးတင္ျပရင္း အသိေနာက္ကုုိ အက်င့္လုုိက္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔လည္း တုုိက္တြန္းစကား ပါးလုုိက္ရပါတယ္။

Read more »

ဒုုကၡကုုိ ရင္ဆုုိင္ၾကည့္ျခင္း


ဒုုကၡဆုုိတာကေတာ့ ေမြးလာတာ၊ အုုိရတာ၊ နာရတာ၊ ေသရတာေတြကုုိက ေရွာင္လဲြလုုိ႔မရတဲ့ ဆင္းရဲေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ က်န္တဲ့႐ုုပ္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ၊ စိတ္ပုုိင္းဆုုိင္ရာ ဒုုကၡေတြဆုုိတာ ဒီသဘာဝ ဒုုကၡေတြနဲ႔စာရင္ အေသးအဖဲြေလးေတြလုုိ႔ပဲ ေျပာရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒုုကၡအစုုျဖစ္တဲ့ ႐ုုပ္နာမ္ႏွစ္ခုု ပုုိင္ဆုုိင္ထားသမွ် ခ်မ္းသာပါတယ္လုုိ႔ ေျပာေနတဲ့သူေတြ၊ ျပည့္စုုံပါတယ္လုုိ႔ ေျပာေနသူေတြလည္းပဲ ဒုုကၡတရားေတြက ျပည့္ေနၾကတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ကုုိယ္ဆင္းရဲျခင္း ကာယိကဒုုကၡနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ေစတသိကဒုုကၡဆုုိတာ ႐ုုပ္နာမ္ႏွစ္ခုုကုုိ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္ေပၚတတ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ နာမ္႐ုုပ္ႏွစ္ခုုနဲ႔ တည္ေဆာက္ထားတဲ့ သတၱဝါမွန္သမွ် မလဲြမေသြ ႀကဳံေတြ႕ၾကရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုုိ ေတြ႕ႀကဳံလာတဲ့အခါမွာ ဒီဒုုကၡကုုိ ဒုုကၡလုုိ႔ အမွန္အတုုိင္း သိျမင္လက္ခံႏုုိင္တဲ့သူက သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္သြားမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုုရားရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ႀကီးေတြေတာင္မွ ခႏၶာဝန္ ဒုုကၡဆုုိတာ ရွိေနေသးေတာ့ သာမန္သူေတြအေနနဲ႔ ႐ုပ္ကုုိအမွီျပဳၿပီး ဒုုကၡျဖစ္တယ္ဆုုိတာ ထူးဆန္းတာေတာ့ မဟုုတ္ပါဘူး။ အဲထူးဆန္းသြားတာကေတာ့ ဒီခႏၶာအစုုကုုိ အမွီျပဳၿပီး ဒုုကၡကုုိ ရင္ဆုုိင္ႏုုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုုိ ရင္ဆုုိင္လက္ခံႏုုိင္ဖုုိ႔ဆုုိရင္  ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အမည္သတ္မွတ္ခ်က္ ဒုုကၡအေပၚမွာလုုိက္ၿပီး အဲဒီဒုုကၡကုုိ အမွန္အတုုိင္း လက္ခံႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ခံဖုုိ႔ဆုုိတာ လုုိက္ခံစားဖုုိ႔မဟုုတ္ပါဘူး။ ဒုုကၡကုုိ ဒုုကၡလုုိ႔ သိထားဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သိ႐ုုံနဲ႔ ဒီဒုုကၡက လြန္ေျမာက္မွာလားဆုုိေတာ့ သိ႐ုုံနဲ႔ေတာ့ မရဘူးေပါ့။ အေၾကာင္းကုုိရွာၿပီး ပယ္ၾကည့္မွပဲ ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒုုကၡဘာေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆုုိတဲ့ အေၾကာင္းကုုိ သိၿပီးပယ္ရင္ အဲဒီျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အက်ိဳးဒုုကၡဆုုိတာလည္း ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဓိကကေတာ့ ဆင္းရဲဒုုကၡမွန္သမွ် အၾကြင္းမဲ့ မပယ္ႏုုိင္ေသးခင္မွာ လက္ရွိအေနထားအရ ဒုုကၡကုုိ ဒုုကၡလုုိ႔ အမွန္အတုုိင္းသိၿပီး လက္ခံႏုုိင္ဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ခံႏုုိင္တယ္ဆုုိတာ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ လုုိက္ခံစားၿပီး လက္ခံမႈမ်ိဳး မဟုုတ္ဘဲ ဒါဟာ ဒုုကၡရဲ႕ သေဘာပဲလုုိ႔ ကုုိယ့္ဒုုကၡကုုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး အသိနဲ႔ ခြါႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုုကၡကုုိ ခံစားဖိုု႔မဟုုတ္ဘဲ ဒုုကၡကုုိ သိၿပီးအျပစ္မျဖစ္ေအာင္ အလုိက္သင့္ ေနတတ္ဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီနည္းကေတာ့ ပစၥဳပၺန္ကာလမွာ အခုုိက္အတန္႔အားျဖင့္ ဒုုကၡကုုိ ရင္ဆုုိင္လက္ခံ ခြာၾကည့္တဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုုရားရွင္ကလည္း ဒုုကၡဆုုိတာ ပယ္ရမယ့္တရားမဟုုတ္ဘဲ အမွန္အတုုိင္း သိရမယ့္တရားလုုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ တကယ္ပယ္ရမွာက အဲဒီ ဒုုကၡကုုိျဖစ္ေပၚေစတဲ့ တဏွာသမုုဒယပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီဟာကုုိ ပယ္ႏုုိင္ရင္ေတာ့ ဒုုကၡတရားက အမွန္ၿငိမ္းမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႕ပုုိင္းမွာ အဲဒီအေၾကာင္းတရားကုုိ မပယ္ႏုုိင္ေသးဘူးဆုုိရင္ေတာ့ အက်ိဳးတရားျဖစ္တဲ့ လက္ရွိျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဒုုကၡအေပၚမွာ အမွန္အတုုိင္း သိရွိလက္ခံႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ငါ့က်မွလာၿပီး ဒီလုုိဒုုကၡမ်ိဳး ျဖစ္ရတယ္ဆုုိၿပီး ဒုုကၡအေပၚ နာက်င္မႈနဲ႔ လုုိက္မခံစားဘဲ အဲဒီျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဒုုကၡကုုိ သိရွိလက္ခံကာ ဒုုကၡကုုိ ဒုုကၡလုုိ႔ပဲ ျမင္ၾကည့္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုုကၡရဲ႕ သေဘာအမွန္ကုုိ သိရွိသြားတယ္ဆုုိရင္ ဒီဒုုကၡအေပၚလည္း ခံႏုုိင္ရည္ ရွိလာတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခံႏုုိင္တာဟာ လုုိက္ၿပီးခံစားတာ မဟုုတ္ဘဲ အစစ္အမွန္ သေဘာသဘာဝကုုိ သိထားတဲ့အတြက္ မတုုန္မလႈပ္ ရင္ဆုုိင္လာႏုုိင္ျခင္း သေဘာမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုုကၡကုုိ မတုုန္မလႈပ္ ရင္ဆုုိင္ႏုုိင္ေစတဲ့ နည္းေတြထဲမွာ ျမတ္ဗုုဒၶရဲ႕ ေဝဒနာကုုိ ဆင္ျခင္တဲ့နည္းက အေကာင္းဆုုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေဝဒနာဆုုိတာ ခံစားျခင္းကိုု ေျပာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုုိယ့္သႏၲာန္မွာ ဘယ္လုုိခံစားမႈပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေကာင္းတာဆုုိလည္း ေကာင္းတဲ့သေဘာကုုိ သိႏုုိင္ေအာင္ႀကိဳးစား၊ မေကာင္းတာဆုုိလည္း မေကာင္းတဲ့ သေဘာကုုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အရွိအတုုိင္းေလး ဆင္ျခင္ေနဖုုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခံစားခ်က္ဆုုိတဲ့ သေဘာက သိရင္ အစဲြမရွိဘဲ မသိရင္သာ စဲြေနတတ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ကုုိယ့္မွာ ဘယ္လုုိ ခံစားခ်က္ ျဖစ္ေနတယ္ဆုုိတာ မသိလုုိ႔ရွိရင္ ေကာင္းရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေပၚမွာ သာယာတဲ့ ေလာဘတဏွာေလးနဲ႔ လုုိက္ခံစားေနတတ္သလုုိ မေကာင္းရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေပၚမွာ ေဒါသအဃာတေလးနဲ႔ လုုိက္ၿပီးခံစားေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတေလ ဘာခံစားေနမွန္းကုုိ မသိတဲ့ ေမာဟေလးေတြနဲ႔လည္း လုုိက္ခံစားေနတတ္ျပန္ပါတယ္။ အဲဒီ မသိမႈနဲ႔ လုုိက္ခံစားေနသမွ်ေတာ့ အဲဒီ ခံစားမႈရဲ႕ေနာက္မွာ ဒုုကၡက ေသခ်ာေပါက္ ေရာက္ေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုုိ ဒုုကၡေတြ မေရာက္ရေအာင္ ဒုုကၡကုုိ ရင္ဆုုိင္တဲ့အခါမွာ အရွိအတုုိင္းသိၿပီး အမွန္အတုုိင္း ဆင္ျခင္ႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေလာက ဒကာမတစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႕ေတာ့သူက တပည့္ေတာ္ သိပ္ခံစားၿပီး ဒုုကၡျဖစ္ေနတယ္ဘုုရားလုုိ႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔သူ႔စကားနဲ႔ သူကုုိျပန္ေျပာရပါတယ္။ ဒကာမေျပာသလုုိပဲ ဒုုကၡျဖစ္ေနတာ ဒကာမကုုိယ္တုုိင္က ခံစားေနလုုိ႔ ျဖစ္တာပါလုုိ႔ ေျပာျပေပးျဖစ္ပါတယ္။ ဟုုတ္ပါတယ္။ ခံစားေနတာဆုုိေတာ့ ခံစားမႈရဲ႕ေနာက္မွာ ဘယ္လုုိခံစားမႈပဲျဖစ္ျဖစ္ ေရာက္လာမွာက ဒုုကၡဆိုတဲ့ ဆင္းရဲျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတာေလးေတြဆုုိၿပီး လုုိက္ခံစားၾကည့္ အဲဒီရဲ႕ေနာက္မွာ ေကာင္းတဲ့ခံစားခ်က္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ ဒုုကၡဆုုိတာ ရွိကုုိရွိေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတာဆုုိၿပီး မ်ားမ်ားခံစားရင္လည္း အဲဒီ ခံစားတာနဲ႔အမွ် ဒုုကၡေတြက ကပ္ပါေနတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတာကေတာ့ အထူးေျပာစရာေတာင္ လုုိမယ္မထင္ပါဘူး။ အရင္းစစ္ေတာ့ ခံစားေနလုုိ႔သာ ဒုုကၡျဖစ္ေနၾကတယ္ဆုုိတာ ေတြ႕ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုုိလုုိတာက သတၱဝါတုုိင္း မလုုိခ်င္တဲ့ ဒုုကၡဟာ တဏွာခ်ဳပ္ၿပီး ဘဝဇာတ္သိမ္းမွပဲ ၿငိမ္းမွာျဖစ္ေပမယ့္ အဲဒီအခ်ိန္ကုိ မေရာက္ခင္ အခုုိက္အတန္႔မွာ ဒုုကၡေလးေတြ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ဖုုိ႔အတြက္ ဒုုကၡကုုိ လုုိက္မခံစားဖုုိ႔ ဒုုကၡကုုိ လက္ခံႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာျဖစ္ေၾကာင္း၊ အစဲြတရားနဲ႔ လက္ခံဖုုိ႔မဟုုတ္ဘဲ အမွန္အတုုိင္း သိႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုုိ႔ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒုုကၡဆုုိတာ လုုိက္ၿပီးခံစားေနလုုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လုုိခံစားမႈမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လုုိက္ၿပီး မခံစားဖုုိ႔ ေလ့က်င့္ၾကရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ခံစားခ်က္ဆုုိတာ မသိရင္ စဲြလန္းတတ္တဲ့အတြက္ ဘာလုုိခံစားမႈမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ေပၚျဖစ္ေပၚ အမွန္အတုုိင္း အရွိအတုုိင္း သိႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အဲဒီလုုိ ကုုိယ္စိတ္အေပၚမွာ ျဖစ္သမွ်ကုုိ သိေနမယ္ဆုုိရင္ အစဲြေလ်ာ့လာၿပီး အစဲြနည္းရင္း ဒုုကၡလည္း နည္းလာမွာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါဟာ လက္ေတြ႕ဘဝမွာ ဒုုကၡ ရင္ဆုုိင္နည္းတစ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုုိလုုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘဝမွာ ခႏၶာကုုိယ္ကုုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ စိတ္ကုုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒုုကၡေတြ ျဖစ္ေပၚေနၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ ဆင္ျခင္ၾကည့္ရမွာက ဒီလုုိ နာမ္႐ုုပ္အစုုကုုိ အပုုိင္ျပဳၿပီး ေမြးဖြားလာတာကုုိက ဒုုကၡႀကီးကုုိ ပုုိက္ၿပီးေမြးထားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ႐ုုပ္နာမ္ရွိလုုိ႔ ဒုုကၡရွိတဲ့အေပၚမွာ အမွန္အတုိင္း သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး နဂုုိရွိတဲ့ ဒုုကၡအစုုကုုိ ပုုိၿပီး မႀကီးသြားေအာင္၊ ရွိေနတဲ့ ဒုုကၡအစုုကုုိ သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္သြားေအာင္ ကုုိယ့္ကုုိယ္ကုုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ဒုုကၡကုုိ အမွန္အတုုိင္း လက္ခံတတ္တဲ့ အက်င့္ေလးနဲ႔သာ အစဲြမပါတဲ့ အသိနဲ႔ ေနႏုုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္ၾကရမွာျဖစ္ေၾကာင္း တုုိက္တြန္းလုုိက္ရပါတယ္။  

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား