တကယ့္ဒုကၡၿငိမ္းရာဟူသည္….

ဘုန္းဘုန္း ျမန္မာျပည္ ျပန္ၾကြသြားေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဒကာဒကာမေတြက ဘုန္းဘုန္းကုိၾကည့္ၿပီး အားက်လုိ႔တဲ့…။ သူတုိ႔က ေန႔စဥ္ျမန္မာ့အသံနဲ႔ ျမ၀တီက လႊင့္ေနတဲ့ ကုိရီးယား ဇာတ္ကားေတြ ၾကည့္ၿပီး ကိုရီးယားကုိ အရမ္းအထင္ႀကီးေနၾကတယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရီးယားေရာက္ေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းကုိလည္း အားက်တာေနမွာပါ။ ဇာတ္ကားေတြထဲမွာျပတဲ့ တုိးတက္လွတဲ့ ကုိရီးယားႏုိင္ငံကုိၾကည့္ၿပီး ကုိရီးယား ႏုိင္ငံသားေတြ ကံေကာင္းလုိက္ၾကတာလုိ႔ ေတြးေနၾကတယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံမွာ ေန႔စဥ္ေတြ႕ျမင္ ခံစားေနရတဲ့ ဆင္းရဲ႕မဲြေတမႈ၊ ဆုတ္ယုတ္က်ဆင္းမႈ၊ ကုိယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားမႈ စတာေတြကုိ သူမ်ားႏုိင္ငံရဲ႕ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြ၊ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္မႈေတြ၊ ေခတ္မီမႈေတြ၊ လူေနမႈပုံစံျမင့္မားမႈေတြ စတာေတြနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံကုိ ပုိၿပီးအားက်ကုန္တယ္နဲ႔ တူပါတယ္။ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ အားက်႐ုံနဲ႔ မေက်နပ္ေသးဘူး ဘုန္းဘုန္းကုိေတာင္ အစစ္ထည့္ လုိက္ၾကေသးတယ္။ “အရွင္ဘုရားတုိ႔ပဲ ေကာင္းပါတယ္၊ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတယ္၊ ဘာမွပူစရာ မရွိဘူး၊ ဒုကၡၿငိမ္းတယ္၊ အဲဒီမွာလူျဖစ္ရတာေတာင္ ပုိေကာင္းေသးတယ္၊ ျမန္မာျပည္ကုိျပန္ၾကြ မလာနဲ႔ေတာ့၊ ဒီမွာဆုိ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႔ပဲ ေတြ႕ေနရမွာ၊ ဟုိမွာဆုိေတာ့ အရွင္ဘုရားအတြက္ ဘာမွပူစရာ မရွိဘူး၊ အရွင္ဘုရားတုိ႔ကေတာ့ ဒုကၡၿငိမ္းတဲ့ ေနရာကုိ ေရာက္ေနသလုိပဲ၊ အားက်လုိက္တာ ဘုရား..” စတဲ့စတဲ့ အေျပာေတြနဲ႔ သူတုိ႔အျမင္ သူတုိ႔အေတြး သူတုိ႔အားက်မႈေတြနဲ႔ ခရားေရလႊတ္ ေျပာဆုိေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

“အင္း…ဟုတ္မွာပါေလ၊ သူတုိ႔လည္း ပုထုဇင္လူသားေတြပဲ ဆုိေတာ့ ကုိယ့္မွာမရွိေတာ့ သူမ်ားရွိတဲ့ အရာေတြကုိၾကည့္ၿပီး အားက်မိမွာေပါ့၊ သူမ်ားေတြ ေနသလုိ၊ ၀တ္သလုိ၊ စားသလုိ ေနခ်င္၀တ္ခ်င္ စားခ်င္ၾကမွာေပါ့၊ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံကုိ အားက်ေနၾကတာ ျဖစ္မွာေပါ့၊ ကုိယ္နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီး ကုိယ့္ဒုကၡေတြေလာက္ သူတုိ႔ဒုကၡေတြက မႀကီးဘူးလုိ႔ျမင္ေတာ့ ဒုကၡမရွိဘူးလုိ႔ ထင္ၾကမွာေပါ့…” စတဲ့ ေျဖေတြးမ်ားျဖင့္ပဲ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာမ်ားဘက္က ေတြးၾကည့္ေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းတုိက္ဆုိင္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ဘ၀ရဲ႕အလွနဲ႔ ဘ၀ရဲ႕အမွန္ကုိ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြအေပၚ အားက်ေနတဲ့ သူတုိ႔ကုိ ဓမၼအႏွစ္သာရမ်ားနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီး ေျပာျပျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ေလာကႀကီး တစ္ခုလုံးကုိ ေျခအဆုံး ေလွ်ာက္သြားၿပီး ေလွ်ာက္ေနၾကည့္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒုကၡၿငိမ္းတဲ့ ေနရာဆုိတာ မရွိပါဘူး။ သူ႔ေနရာ သူ႔ေဒသ သူ႔ဒုကၡနဲ႔ သူကေတာ့ ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ျမန္မာေတြ အားက်တဲ့ ကုိရီးယားမွာလည္း ကုိရီးယားဒုကၡ၊ ဂ်ပန္မွာလည္း ဂ်ပန္ဒုကၡ၊ စကၤပူမွာလည္း စကၤပူဒုကၡ၊ ေနာက္ဆုံး တစ္ကမၻာလုံးက အထင္ႀကီးၿပီး သြားခ်င္ေနတဲ့ အေမရိကန္မွာလည္း အေမရိကန္ဒုကၡ စတဲ့ ဒီကမၻာႀကီးရဲ႕ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ႏုိင္ငံမွာမဆုိ ဆင္းရဲဒုကၡေတြက သူ႔ေနရာနဲ႔သူ၊ သူလူမ်ိဳးနဲ႔သူ ရွိေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီခႏၶာႀကီးကုိက ဒုကၡအစုႀကီး ျဖစ္ေနတာပါ။ ခႏၶာ၀န္ဒုကၡႀကီး ရွိေနသမွ် သတၱ၀ါတုိင္း ဒုကၡကုိယ္စီ ရွိေနၾကပါတယ္။ ခႏၶာရွိလုိ႔ ဒုကၡရွိေနတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ခႏၶာအစုႀကီးကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့ သတၱ၀ါမွန္သမွ် ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသ ဘယ္ႏုိင္ငံမွာမဆုိ ဒုကၡကေတာ့ ရွိေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ သတၱ၀ါေတြ ဘာေၾကာင့္ဒုကၡ ျဖစ္ေနၾကသလဲလုိ႔ ၾကည့္လုိက္ရင္ ဒီခႏၶာအစု ရွိေနၾကလုိ႔ပဲဆုိတာ ရွင္းေနပါတယ္။ ခႏၶာရွိတဲ့အတြက္ စားဖုိ႔၊ ၀တ္ဖုိ႔ ေနဖုိ႔ ရွာေဖြလုပ္ကုိင္ ေနၾကရပါတယ္။ ဒီလုိ လုပ္ကုိင္ေနရသမွ် ဒုကၡကုိယ္စီ ရွိလာရေတာ့တာပါပဲ။ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ လုပ္ကုိင္ရွာေဖြရတာ အနည္းငယ္ သက္ေသာင့္သက္သာ ရွိတယ္၊ မပင္မပန္း ရွိတယ္လုိ႔ ထင္ေနရေပမယ့္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအစုကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားၾကတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အၿမဲမျပတ္ ဒီခႏၶာကုိယ္ႀကီးရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ပ်က္ဆီးမႈ ဒုကၡေတြကေတာ့ အလြန္အမတန္ တုိးတက္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာလည္း ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ဒီသေဘာတရား ရွိေနလုိ႔လည္း ဗုဒၶက ဒုကၡသစၥာကုိ ထုတ္ႏႈတ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္က “ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အုိရျခင္း၊ နာရျခင္း၊ ေသရျခင္း၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာ သူ၊ မခ်စ္မႏွစ္သက္ေသာ အရာတုိ႔ႏွင့္ အတူတကြ ယွဥ္တဲြေနထုိင္ရျခင္း၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေသာသူ၊ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ေသာ အရာတုိ႔ႏွင့္ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲြရျခင္း၊ လုိခ်င္ေတာင့္တသည့္ အရာကုိ မရျခင္းတုိ႔သည္ ဒုကၡမ်ားျဖစ္ၿပီး အခ်ဳပ္အားျဖင့္ စဲြလမ္းတတ္ေသာ ဤခႏၶာႀကီးကပင္ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း“ ေဟာျပေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီအဖြင့္ကုိၾကည့္ရင္ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ခုနဲ႔ ဖဲြ႕စည္းထားတဲ့ သတၱ၀ါေတြ မွန္သမွ် ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္ႏုိင္ငံ၊ ဘယ္ေဒသမွာပဲရွိရွိ ဒုကၡၿငိမ္းတယ္ ဆုိတာမရွိပါဘူး။ ဒုကၡကိုယ္စီပုိက္ၿပီး ေနေနၾကသူေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာ၀န္လက္စ မသိမ္းေသးသမွ် ဒုကၡၿငိမ္းဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္ကုိ မျဖစ္ေစႏုိင္ေတာ့တဲ့ ကိေလသာကုန္ခမ္း နိဗၺာန္လမ္းကုိ မေရာက္ေသးသမွ် ခႏၶာ၀န္လက္စ သိမ္းႏုိင္မွာ မဟုတ္ဘဲ ခႏၶာရွိေနသူမွန္သမွ် ဒုကၡၿငိမ္းတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။

ဒါေပမယ့္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာမ်ားဟာ ဒီသေဘာတရားေတြကုိ ေမ့ေနၿပီး ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈေၾကာင့္ အခုိက္အတန္႔ သက္သာမႈ၊ စား၀တ္ေနေရး အဆင္ေျပမႈေတြကုိၾကည့္ကာ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြအေပၚ အားက်ေနၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီလုိ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံေတြမွာ ဒုကၡက ပုိလုိ႔ေတာင္ ႀကီးေနပါေသးတယ္။ သူတုိ႔ အဓိက ရင္ဆုိင္ေနရတာက ကာယိက ဒုကၡလုိ႔ေခၚတဲ့ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒုကၡနဲ႔၊ ေစတသိက ဒုကၡလုိ႔ေခၚတဲ့ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဒုကၡႏွစ္မ်ိဳးမွာ စိတ္ပုိင္ဆုိင္ရာ ဒုကၡပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္ပုိင္းဆိုင္ရာေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ တုိးတက္တုိးတက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မတုိးတက္တဲ့အတြက္ တစ္ျခားဆင္းရဲၿပီး ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မျပည့္စုံတဲ့ ႏုိင္ငံေတြထက္ပုိၿပီး ဒုကၡမ်ားလွပါတယ္။ ႐ုပ္ခ်မ္းသာေပမယ့္ စိတ္မခ်မ္းသာတဲ့အတြက္ ဘယ္လုိမွ ဒုကၡမၿငိမ္းႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္လည္း စိတ္မွာေရာဂါေတြရၿပီး ထစ္ခနဲဆုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသၾက၊ ဟုိေပၚက ခုန္ခ်၊ ဒီေပၚက ခုန္ခ်နဲ႔ ေလာကဓံလႈိင္း ႐ုိက္ခတ္မႈဒဏ္ မခံႏုိင္ဘဲ အလြယ္တကူ ဘ၀ကုိ အ႐ႈံးေပးသူေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ ဟုိတစ္ေလာက တစ္ကမၻာလုံး အတုိင္းအတာနဲ႔ စီးပြားေရး ဂယက္႐ုိက္မႈ ျဖစ္တုန္းကဆုိ ကုိရီးယားႏုိင္ငံရဲ႕ ေျမေအာက္ဘူတာ အခ်ိဳ႕မွာ ရဲအေစာင့္ေတြေတာင္ ထားေပးထားရပါတယ္။ အဲဒီလုိ မလုပ္ရင္ ရထားလာခ်ိန္ ခုန္ခ်ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတ္ေသသူေတြ ရွိၾကလုိ႔ပါ။ ဒါဟာ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ဘယ္ေလာက္ပဲ တုိးတက္တုိးတက္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ မတုိးတက္ဘူးဆုိရင္ တစ္ျခားဆင္းရဲတဲ့ ႏုိင္ငံေတြထက္ေတာင္ ဒုကၡကပုိေသးတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ ထင္ရွားေစပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာျပည္ကသူအခ်ိဳ႕ ေျပာတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ “ဟုိမွာဆုိေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတာေပါ့…“တဲ့။ ဒီစကားကုိ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တုိးတက္ပါတယ္ဆုိတဲ့ ႏုိင္ငံေတြကုိ ေရာက္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားကုိ ေမးၾကည့္ရင္ သိႏုိင္ပါတယ္။ “သူတုိ႔ေအးေအး ေဆးေဆးေနႏုိင္ၾကရဲ႕လား…“လုိ႔..။ အမ်ားစုကေတာ့ ညီးျပလုိက္ပါလိမ့္မယ္။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ မဟုတ္တဲ့အျပင္ လူမူေရး၊ ဘာသာေရး၊ ယဥ္ေက်းမႈစတာေတြ မတူညီတဲ့ ႏုိင္ငံမွာ ေရာက္ေနတာ ဘယ္လုိလုပ္ ေအးေအးေဆးေဆး ေနႏုိင္ၾကမွာလဲလုိ႔ ေျပာၾကပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီလုိ ႏုိင္ငံေတြ ေရာက္လာတာဟာလည္း ေအးေအးေဆးေဆး ေနဖုိ႔ေရာက္ေနၾကတာမွ မဟုတ္ပဲကုိး။ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး တစ္ခုခုေၾကာင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာလာၿပီး ေငြရွာရတာဆုိေတာ့ သူမ်ားမ်က္ႏွာ ၾကည့္ေနရတယ္ေလ။ သူတုိ႔ေပးတာယူ၊ သူတုိ႔ခုိင္းတာ လုပ္ေနရတာဆုိေတာ့ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔သူတုိ႔ကုိယ္ လုပ္ခ်င္လည္းလုပ္ မလုပ္ခ်င္လည္း လုပ္ေနရတာ ဘယ္လုိမွ ေအးေအးေဆးေဆး မရွိႏုိင္ပါဘူး။ အရွင္းဆုံး ေျပာရရင္ ႏုိင္ငံရပ္ျခားကုိ ေရာက္ေနတဲ့သူမွန္သမွ် လူပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘုန္းႀကီးပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူမွ ေအးေအးေဆးေဆး မရွိလွပါဘူး။ ဒုကၡေလးေတြ ကုိယ္စီရွိေနၾကတာပါပဲ။ ႏုိင္ငံရပ္ျခားမွာ ရွိေနၾကတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေနေရးထုိင္ေရး စားေရး၀တ္ေရး ဒုကၡေတြရွိၾကသလုိ လူေတြလည္း ရွိၾကတာပါပဲ။ ကုိယ္တင္ပဲလားဆုိေတာ့ အဲဒီႏုိင္ငံ အသီးသီးမွာရွိတဲ့ သူတုိ႔ႏုိင္ငံသားေတြလည္းပဲ ဒီဒုကၡေတြက ရွိေနၾကတာပါပဲ။ ေသခ်ာစမ္းစစ္ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဒီဒုကၡအားလုံးဟာ ေရာက္ရွိေနထုိင္ၾကတဲ့ ေနရာေဒသေတြေၾကာင့္လုိ႔ ဆုိတာထက္ သတၱ၀ါ အသီးသီး ရရွိထားတဲ့ ခႏၶာဆုိတဲ့ ေလာကႀကီးေၾကာင့္ဆုိတာ သိသာထင္ရွားလွပါတယ္။

ဒီလုိဆုိရင္ ရွင္းပါတယ္။ တကယ္ဒုကၡၿငိမ္းခ်င္ရင္ အေကာင္းဆုံးႏုိင္ငံ၊ အတုိးတက္ဆုံး ႏုိင္ငံေတြကုိ လုိက္ၿပီးသြားလာ ေနထုိင္စရာ မလုိပါဘူး။ ဘယ္ေနရာမွာပဲေနေန ကုိယ့္ေလာက ကုိယ္ၿငိမ္းေအာင္ လုပ္ႏုိင္ရင္ ဒုကၡၿငိမ္းတာပဲေပ့ါ။ ကုိယ့္ေလာကဆုိတာ ကုိယ့္ခႏၶာကုိေျပာတာပါ။ ခႏၶာဆုိတဲ့ ဒီအိမ္၊ ဒီေလာကႀကီးကုိ ေျပာတာပါ။ ခႏၶာေၾကာင့္ဆုိလုိ႔ ခႏၶာႀကီး မရွိေအာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဖ်က္ဆီးလုိက္႐ုံနဲ႔ေတာ့ အမွန္ဒုကၡ မၿငိမ္းႏုိင္ပါဘူး။ တကယ္ၿငိမ္းဖုိ႔က ဒီခႏၶာအိမ္ဆုိတဲ့ ကုိယ္ပုိင္ေလာကႀကီးကုိ တည္ေဆာက္ေပးတဲ့ တဏွာဆုိတဲ့ လက္သမားကုိ အရင္ေတြ႕ေအာင္ရွားၿပီး ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ဒီအိမ္ကုိ မေဆာက္ႏုိင္ေအာင္ အၿပီးေမာင္းထုတ္လုိက္ႏုိင္မွ တကယ္ၿငိမ္းမွာပါ။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရေတာ္မူမူခ်င္း က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဥဒါန္းစကားေတာ္ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “အဖန္ဖန္ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္ ဆင္းရဲလွစြာေသာေၾကာင့္ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေဆာက္လုပ္တတ္သူ တဏွာေယာက်္ား လက္သမားကုိ ရွာေသာငါသည္ ထုိတဏွာ လက္သမား ျမင္ႏုိင္ေသာ ဉာဏ္ကုိ မရေသးသျဖင့္ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာမွာ လြန္စြာက်င္လည္ ခံရေလၿပီ…။ ခႏၶအိမ္ကုိ ေဆာက္လက္တတ္ေသာ ဟယ္…တဏွာ လက္သမား ငါသည္သင့္ကုိ ပညာမ်က္စိျဖင့္ ယခုျမင္အပ္ၿပီ ခႏၶာအိမ္ကုိ ေနာင္တဖန္ သင္ေဆာက္လုပ္ရမည္ မဟုတ္။ သင္၏ ကိေလသာတည္းဟူေသာ အျခင္ရနယ္အားလုံးတုိ႔ကုိ ငါခ်ိဳးဖ်က္အပ္ၿပီ။ အ၀ိဇၹာတည္းဟူေသာ အိမ္အထြဋ္ကုိ ဖ်က္ဆီးအပ္ၿပီ။ ငါ၏စိတ္သည္ ျပဳျပင္ျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္သုိ႔ ေရာက္ၿပီ။ တဏွာကုန္ရာကုန္ေၾကာင္း အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီ..“လုိ႔ ဒီလုိ ဥဒါန္းစကားဆုိခဲ့ပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဒီဥဒါန္းစကားေတာ္အတုိင္း အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္နဲ႔ ခႏၶာအိမ္ကို ျဖစ္ေစတတ္တဲ့ တဏွာကုိ အၿပီးပယ္သတ္ႏုိင္မွသာ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ခႏၶာရရွိမႈ မျဖစ္ေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီခႏၶာမရွိရင္ ခႏၶာဆုိတဲ့အိမ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ ဒုကၡေတြလည္း မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီလုိနည္းျဖင့္သာ ဒုကၡၿငိမ္းရာအမွန္ ျဖစ္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာ၀န္ ဒုကၡၿငိမ္းၿပီဆုိရင္ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ေဒသမွာပဲေနေန ၿငိမ္းေနပါၿပီ။ ဒီဒုကၡမၿငိမ္းေသးသမွ်ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ တုိးတက္တဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္ပါေစ ဒုကၡကေတာ့ ရွိေနၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီဒုကၡအားလုံးရဲ႕ တရားခံျဖစ္တဲ့ တဏွာကုိ အၿပီးပုိင္ ပယ္စြန္႔ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး တကယ့္ဒုကၡၿငိမ္းရာကုိ ရွာၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း အရင္းခံျဖစ္တဲ့ တဏွာကုိ အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ အၾကြင္းမဲ့ပယ္သတ္ကာ အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၲာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္မွသာ ဒုကၡၿငိမ္းရာအမွန္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ရွိပစၥဳပၸန္ အခ်ိန္ေလးကုိပဲ ဒုကၡၿငိမ္းေအာင္ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကပါဟု…

Read more »

ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိပါ... ၿပီးေတာ့ ဒီလုိျဖစ္ေစခ်င္တာပါ…

“ျငင္းခုံမႈမ်ား ရပ္ၾကစုိ႔“ ဆုိတဲ့ ပုိ႔စ္ေလးတစ္ခု ေရးတင္ၿပီးေနာက္မွာ ကြန္႔မန္႔တ္မွာေရာ စီေဘာက္စ္မွာပါ မွတ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေရးလာၾကပါတယ္။ အားလုံးကုိ တစ္ခုခ်င္း ျပန္မေျဖရွင္းခဲ့ေပမယ့္ အေသအခ်ာ ဖတ္ျဖစ္ပါတယ္။ မွတ္ခ်က္အားလုံးနီးပါးဟာ အမွန္သစၥာတည္ေရး၊ အလဲြအမွား၊ အယူအဆအမွားမ်ား မျဖစ္ေစေရးဆုိတဲ့ ေကာင္းတဲ့စိတ္ ေစတနာေလးေတြ ရွိေနၾကတယ္ဆုိတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒီအတြက္ ၀မ္းလည္း၀မ္းသာမိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာအမ်ားရဲ႕ စိတ္သေဘာထား အမွန္ေလးေတြကုိပါ ေတြ႕လုိက္ရေတာ့ ရင္ထဲမွာ တကယ့္ကုိပဲ ၾကည့္ႏူးမိပါတယ္။ လူႀကီးလူေကာင္းဆန္တဲ့ အျပဳအမူေလးေတြ၊ ရန္တုံ႔မူလုိတဲ့ သေဘာေတြ၊ သူ႔ဆရာမွန္တယ္၊ ကုိယ့္ဆရာမွန္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာေတြ မေတြ႕ရဘဲ ဗုဒၶဓမၼ အႏွစ္သာရမ်ား အမွန္တကယ္ ရွိေစလုိေရးကုိ ဦးတည္ေနတယ္ဆုိတာလည္း ခံစားမိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ဘုန္းဘုန္းအျမင္ကုိ ေဖာ္ျပၿပီး ဆုံးျဖတ္ေပးေစခ်င္တဲ့ သေဘာေလးေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္လည္း လက္ရွိျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ဓမၼအဓမၼ အေျခအေနေလးေတြကုိ မသိလုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ သိေနပါတယ္။ ပုိလုိ႔ေတာင္ သိေနတယ္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ ျပည္ပႏုိင္ငံမွာေနၿပီး တတ္ႏုိင္သမွ် အြန္လုိင္းသာသနာျပဳ လုပ္ငန္းေလးေတြ လုပ္ေန၊ အြန္လုိင္းစာမ်က္ႏွာ အစုံကုိ ဖတ္ေနတဲ့အျပင္ မၾကာေသးခင္ကမွ ျမန္မာျပည္မွာ ၀ါဆုိၿပီး ျပန္ၾကြလာတာဆုိေတာ့ အတြင္းအျပင္ အစုံသိေနရလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ သိေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း ဘယ္သူမွားတယ္ ဘယ္သူမွန္တယ္ဆုိတဲ့ မွတ္ခ်က္မေပးဘဲ အစြမ္းႏွစ္ဘက္လြတ္ေအာင္ စာေရးေဖာ္ျပ ျဖစ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ပုိင္ဉာဏ္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္ၿပီး အမွန္အမွား ခဲြျခားတတ္ေအာင္ တရားေဟာ ဆရာမ်ား၏ လက္ရွိအေျခအေနေလးေတြကုိ မီးေမာင္းထုိးျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုန္းဘုန္းတစ္သီးပုဂၢလ အျမင္ေျပာရရင္ လက္ရွိျမန္မာျပည္ သာသနာေရးဟာ အလြန္အားနည္းေနတာကုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားေရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားပါ မသိမႈေတြ မ်ားလာေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ မသိမႈမ်ားတဲ့အတြက္လည္း အမွားေတြ မ်ားလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္က ၾကည့္ရင္ စာေပပရိယတ္ပုိင္းမွာ အားနည္းလာၾကၿပီး အက်င့္တရားပုိင္းမွာပါ ဆုတ္ယုတ္လာၾကပါတယ္။ လူဒကာဒကာမမ်ားဆုိရင္ ပုိလုိ႔ေတာင္ဆုိးပါတယ္။ မသိဆုိ ဘာမွကုိ မသိၾကေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလုိ မသိမႈေတြ မ်ားလာေတာ့ အခုလုိ ေျပာသမွ်ယုံ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာပါ။ ေလာကမွာ လိမ္လုိ႔အေကာင္းဆုံးက ဘာသာေရးကုိ ခုတုံးလုပ္ၿပီးလိမ္တာပဲလုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အလိမ္အေကာက္ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လိမ္ေနၾကတာကုိ ေတြ႕ေနရပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က မသိမႈေတြမ်ားၿပီး စူးစမ္းဆင္ျခင္မႈ မရွိတဲ့အခါ အဲဒီအလိမ္ သမားမ်ားေနာက္ တေကာက္ေကာက္လုိက္မိ ေနတတ္ကုန္ပါတယ္။

ေနာက္ဆုံးအရင္းစစ္ေတာ့ မသိၾကတာေတြပါ။ ဆရာလုပ္သူေတြလည္း မသိၾက၊ ေနာက္လုိက္ေတြလည္း မသိၾကဘဲ ကုိယ္သိတာေလးေတြနဲ႔ သူတစ္လူငါတစ္မင္း လုပ္ကုန္ၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဆုိးဆုံးက ဆရာလုပ္သူေတြ မသိၾကတာေတြပါ။ အရင္ေရးခဲ့သလုိ စာအသိနဲ႔ ဆရာလုပ္သူေတြေရာ၊ ငါအသိနဲ႔ ဆရာလုပ္သူေတြကုိယ္တုိင္ လဲြေနၾကေလေတာ့ ေနာက္လုိက္ေတြလည္း လဲြကုန္ၾကၿပီေပါ့။ မသိတာခ်င္း အတူတူ စာအသိနဲ႔ ဆရာလုပ္သူေတြဟာ စာေပအေထာက္အထား အခုိင္အမာ ရွိေနတဲ့အတြက္ ထင္သေလာက္ ေ၀ဖန္ျပစ္တင္ ေထာက္ျပစရာ မရွိေပမယ့္ စာမသိဘဲ ငါအသိနဲ႔ ဆရာလုပ္သူေတြမွာေတာ့ ျပႆနာေတြ ျဖစ္ေနတာေတြ ေတြ႕ျမင္ၾကားသိေနရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ခုေနာက္ပုိင္း ႏုိင္ငံေတာ္ သံဃမဟာနာယက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားမွ “တရားေဟာ ဓမၼကထိကမ်ားသည္ အနည္းဆုံး ဓမၼာစရိယအဆင့္ ရွိရမည္“လုိ႔ ညြန္ၾကားေတာ္မူျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ စာသိၿပီး ငါစဲြမာနစဲြေတြ ရွိလာရင္လည္း အမွားေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ပညာတတ္မ်ား မုိက္ၿပီဆုိရင္ ပုိၿပီးေၾကာက္စရာ ေကာင္းပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ငါသိဆရာေတြရဲ႕ ေဟာေျပာခ်က္ အခ်ိဳ႕ဟာ ေထရ၀ါဒ စာေပနဲ႔ ညွိတဲ့အခါမွာ လဲြေနတာကုိ ေတြ႕ရျပန္ပါတယ္။ စာသိေရာ ငါသိပါ အေရးႀကီးတယ္ ဆုိေပမယ့္ ငါသိဟာ စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးခ်င္း အသိျခင္း မတူဘဲ အသိအမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ပုံေသသတ္မွတ္လုိ႔ မရပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စာေပကုိေတာ့ အဓိကမွတ္ေက်ာက္အျဖစ္ ထားရပါတယ္။ ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ တရားေတာ္မ်ားနဲ႔ ခ်ိန္ၿပီးသတ္မွတ္ ဆုံးျဖတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ကုိယ့္ရဲ႕ငါသိကုိလည္း စာသိနဲ႔ ညွိယူရပါတယ္။ စာကုိေတာ့ ေဘာင္ေက်ာ္လုိ႔ မရပါဘူး။ ျမန္မာျပည္မွာ ေထရ၀ါဒ အားေကာင္းေနတာဟာလည္း ဒီစာေပပရိယတ္အားေကာင္း ေနလုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ဘုရားေဟာ ဓမၼမ်ားကုိ ျပင္ဆင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ႏုတ္ပယ္ျခင္းမရွိဘဲ တစ္ေသြမတိမ္း လက္ခံထားတဲ့ ေထရ၀ါဒ စာေပေတြ ရွိေနတဲ့အတြက္ သာသနာ အားေကာင္းေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ျမန္မာျပည္မွာ ဘာသာေရး အ႐ႈတ္အရွင္းေတြ ျဖစ္လာရင္ ဘုရားေဟာ စာေပနဲ႔ပဲ ညွိႏႈိင္းဆုံးျဖတ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါကုိေတာ့ ငါသိနဲ႔ ေဟာေျပာေနသူမ်ား အထူးသတိျပဳသင့္လွပါတယ္။ ဖားေအာက္ဆရာေတာ္ႀကီးက “တုိ႔က… တရားကမၼ႒ာန္းေတြ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံဖုိ႔ ျပသေနေပမယ့္ စာကုိေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မေက်ာ္ေစပါဘူး၊ စာနဲ႔အၿမဲညွိၿပီးမွ လက္ေတြ႕က်င့္ႀကံေစပါတယ္..“ လုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ တပည့္တစ္ပါးက ေျပာဖူးပါတယ္။ ဆရာေတာ္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူတဲ့အတုိင္း ငါသိသမားေတြလည္း စာနဲ႔ေတာ့ ညွိၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဆုိရင္ ၀ိနည္းေတာ္ကုိေတာ့ အထူးအေလးျပဳသင့္ပါတယ္။ ၀ိနည္းေတာ္ကုိ အေလးမထားဘဲ ပစ္ပယ္ထားလုိက္ရင္ ေထရ၀ါဒမွ ယေန႔၀ိနည္းကြယ္ေပ်ာက္ေနတဲ့ မဟာယာနပုံစံမ်ိဳး ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါေတြ႕အားသန္သူမ်ား အေနျဖင့္ ငါ့ေတြ႕ကုိ စာေတြနဲ႔ညွိၿပီး ၀ိနည္းေတာ္ကုိ အေလးထားဖုိ႔ တုိက္တြန္းျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ၿပီး ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ ႏွစ္သက္လက္ခံ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကတဲ့ ပရိတ္သတ္မ်ား အေနျဖင့္လည္း အထူးသတိထားသင့္တဲ့ အခ်က္ေတြရွိပါတယ္။ ကုိယ္က ဘာမွမသိတဲ့အတြက္ ကုိယ့္အတြက္ အနည္းငယ္မွ် တုိက္ဆုိင္သြားတဲ့ ဆရာသမားရဲ႕ တရားေတာ္ကုိပဲ တစ္သမွတ္တည္း အေသစဲြ မယူထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ္သိသြားတဲ့အခ်က္ ကုိယ္နဲ႔တုိက္ဆုိင္သြားတဲ့ ေဟာေျပာခ်က္ဟာလည္း ဘယ္အဆင့္အထိ ရွိတယ္ဆုိတာ ဆုံးျဖတ္ဖုိ႔ ခက္လွပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံမွာ တစ္ခ်ိဳ႕ ေယာဂီေတြဟာ သမာဓိနိမိတ္ေတြ အေပၚမွာကုိပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တရားအစစ္ ရၿပီလုိ႔ ထင္တတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္တဲ့ အခါမွာ ကုိယ့္အနားမွာ စာေပပရိယတ္ေရာ လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈပါ ျပည့္စုံတဲ့ ဆရာေကာင္းလုိတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဆရာေကာင္းေတြလည္း ျမန္မာျပည္မွာ ရွိပါတယ္။ ဒီလုိ ဆရာေတြထံမွာလည္း စမ္းသပ္ အားထုတ္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာလုိတာက “ဓမၼအဓမၼ အျဖစ္မွန္ေတြကုိ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ သိရဲ႕သားနဲ႔ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိေနရာမ်ိဳးမွာ ၀င္ေရာက္မေဆြးေႏြးတာလဲ…၊ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး အေနနဲ႔ ဘာေၾကာင့္ ေသြးေအးေနတာလဲ” ဆုိရင္ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဓမၼအႏွစ္သာရ အသိခုိင္ေအာင္ အရင္လုပ္ေနလုိ႔ပါလုိ႔ ေျပာပါရေစ။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္က အသိမျပည့္စုံေသးလုိ႔ပါလုိ႔ အေၾကာင္းျပပါရေစ။ ေခါင္းေရွာင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္သူမွားတယ္၊ ဘယ္သူမွန္တယ္ ဆုိတာကေတာ့ အခ်ိန္တန္ရင္ အမွန္သစၥာက ေျဖရွင္းေပးသြားလိမ့္မယ္လုိ႔လည္း ယုံၾကည္ေနလုိ႔ပါ။ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္တရား ရွိေနသမွ် ရဟႏၲာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းဘူးဆုိတဲ့အတုိင္း ဗုဒၶဓမၼကုိ အမွန္အတုိင္း လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးေနၾကတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ရွိေနသမွ် ဓမၼ၀ါဒ မက်႐ႈံးေသးဘူးလုိ႔ ခံယူထားလုိ႔ပါ။ ၿပီးေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ကိစၥေတြဟာ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ရင္ ပုိၿပီးပဲြဆူကာ ပုိၿပီးျပန္႔ႏွံ႔သြားတတ္ၿပီး ေၾကျငာေပးသလုိ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဓမၼဘက္က တုိက္ခုိက္မႈေတြ အားေကာင္းေနေပမယ့္ အဲဒီတုိက္ခုိက္မႈေတြဟာလည္း ပုဂၢိဳလ္ေရး အစဲြတရားေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ၿပီး အခ်ိန္တန္ရင္ သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ သေဘာေပါက္သြားလိမ့္မယ္လုိ႔လည္း ခံယူထားတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ဘာမွမတုံ႔ျပန္ဘဲ ဓမၼစကား သက္သက္ကုိပဲ ေရးသားတင္ျပေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ သူတုိ႔က သေဘာမေပါက္ဘဲ အမွားအတုိင္းဆက္ၿပီး လက္ခံလုိက္နာ က်င့္သုံးေနရင္ေတာ့ သေဗၺသတၱာ ကမၼသကာထဲထည့္ၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ လြတ္ေအာင္႐ုန္းၾကဖုိ႔ပဲ ရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ဓမၼ၀ါဒ အသိရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ဖုိ႔ပါပဲ။

ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ အႀကံျပဳခ်င္တာက အြန္လုိင္းမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ဓမၼအဓမၼ ေျဖရွင္းခ်က္မ်ားတြင္ ၀ုိင္း၀န္းအႀကံျပဳ ေျပာဆုိေနသူမ်ား အေနျဖင့္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ေျပေျပလည္လည္ ျဖစ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ကုိယ့္အျမင္ကုိ ကုိယ္ေျပာတာဆုိေပမယ့္ အေျပာမ်ားရင္၊ အေျပာၾကမ္းရင္ အမွားေတြ ပါလာတတ္ပါတယ္။ ေျပာရင္းေျပာရင္း မလုိလားအပ္တဲ့ အျပစ္ေတြ ေစာ္ကားမႈေတြ ၀င္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူမဆုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ကာကြယ္ၿပီး ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကုိ ခုိင္မာေအာင္ လုပ္သင့္တယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ အားလုံး သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ ကာကြယ္ေျပာဆုိေနၾကတာဟာ မွန္တယ္ထင္လုိ႔ ေျပာေနၾကတာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္သစၥာက ရွိေနေပမယ့္ အမွားကုိ စဲြကုိင္ထားသူမ်ားကလည္း ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မွားေနတယ္လုိ႔ ထင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတုိ႔ကလည္း အၿပိဳင္အဆုိင္ ျပန္လည္တုံ႔ျပန္ၾကပါလိမ့္မယ္။ ဒီလုိဆုိရင္ အမွန္ေရာက္မွာ မဟုတ္ဘဲ ဓမၼစာမ်က္ႏွာေတြမွာ အယုတ္ဆုိးေစပါတယ္။ ဓမၼအစစ္အမွန္ဆုိတာ ျငင္းခ်က္ထုတ္စရာ မလုိဘဲ လက္ေတြ႔က်င့္ႀကံ ရယူရမယ့္ အရာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္တန္ရင္ ၿပီးသြားမွာပါလုိ႔ သေဘာထားၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္နဲ႔ ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ကုိသာ လမ္းမလြဲေစဖုိ႔ သဒၶါပညာကုိ သတိနဲ႔ယွဥ္ၿပီး က်င့္သုံးၾကဖုိ႔ အၾကံျပဳလုိက္ပါတယ္။

မွတ္ခ်က္။ ၊၊ အဓမၼ၀ါဒရန္ကုိ ကာကြယ္ေနၾကသည့္ သူမ်ားကုိ အထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ အားလည္းအားေပး ေနပါတယ္။ လုိအပ္ရင္လည္း အၿမဲအဆင္သင့္ ရွိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အထက္ပါ ေရးသားခ်က္မ်ားဟာ ဘယ္သူ႔ကုိမွ အျပစ္ေျပာလုိတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္မရွိဘဲ အားလုံးကုိ ေျပေျပလည္လည္ ရွိေစခ်င္တဲ့ ေစတနာ သက္သက္သာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ၀န္ခံပါတယ္။ ဒီပုိ႔စ္ေလးနဲ႔ပဲ ေနာက္ဆုံးတင္ျပရင္း ေနာက္ေနာင္ပုိ႔စ္မ်ားတြင္ ဓမၼရသ သက္သက္ကုိသာ တင္ျပပါမည့္အေၾကာင္း…

Read more »

ျငင္းခုံမႈမ်ားရပ္ၾကစုိ႔…

ယေန႔ေခတ္သည္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာမ်ား အဖက္ဖက္မွ တုိးတက္ေနသည့္ ေခတ္ကာလ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ လုိခ်င္သိခ်င္သည္မ်ားကုိလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေခတ္မီပစၥည္းမ်ားကုိ အသုံးျပဳ၍ သိေနႏုိင္ၾက၊ ရေနႏုိင္ၾကၿပီ ျဖစ္၏။ အသိေပးခ်င္သည္မ်ားကုိလည္း ထုိ႐ုပ္၀တၳဳပစၥည္းမ်ား အကူအညီျဖင့္ ခ်က္ခ်င္းျပန္႔ႏွံ႔ေအာင္ အသိေပး ျဖန္႔ေ၀ေနႏုိင္ၿပီ ျဖစ္၏။ ထုိေခတ္ေပၚ အေထာက္အကူျပဳ ပစၥည္းမ်ားတြင္ အင္တာနက္သည္ တစ္ကမၻာလုံးအထိ ျဖန္႔ထားႏုိင္သည့္ ကြန္ယက္တစ္ခု ျဖစ္သျဖင့္ လူသားမ်ား အခ်င္းခ်င္း အခ်ိန္အတုိအတြင္း သိလုိရာ သိခ်င္ရာကုိ ခ်က္ခ်င္းျဖန္႔ေ၀ေပးႏုိင္၏။ ထုိအခ်က္သည္ ေကာင္းသည့္အခ်က္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ဆုိးသည့္အခ်က္လည္း ျဖစ္ေပၚေန၏။ ဘာသာေရးဘက္ကၾကည့္လွ်င္ အင္တာနက္ကုိ အသုံးျပဳ၍ တရားေတာ္မ်ား နားၾကားခြင့္ရေနၾက၏။ တရားစာမ်ား ဖတ္ခြင့္ႀကဳံေနၾက၏။ တရားေတာ္မ်ား ေဆြးေႏြးခြင့္ ရေနၾက၏။ မိမိသိထားသည္မ်ားကုိ တစ္ဆင့္ျဖန္႔ေ၀ခြင့္ ရေနၾက၏။ တရားအႏွစ္ကုိ မသိေသးသူမ်ားလည္း တစ္ဆင့္သိခြင့္ရေနၾက၏။ အလြန္ေကာင္းမြန္သည့္ အြန္လုိင္းသာသနာျပဳ လုပ္ငန္းတစ္ခုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနေပ၏။ ဤကား ေကာင္းသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။

သုိ႔ေသာ္ ဆုိးသည့္အခ်က္မွာ ထုိအင္တာနက္ကုိ အသုံးျပဳ၍ အြန္လုိင္းျငင္းခုံမႈမ်ား၊ ဘာသေရး တုိက္ပဲြမ်ား ျဖစ္ေနသည့္အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ ဘာသေရး ျငင္းခုံမႈမ်ားသည္ အျခားဘာသာမ်ားျဖင့္ ျငင္းခုံတုိက္ပြဲ၀င္ ေနၾကျခင္း မဟုတ္ဘဲ မိမိတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်င္းခ်င္းသာ ျဖစ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ျငင္းခုံၾကရာတြင္ အမွန္သစၥာကုိ ရွင္းလင္းသူမ်ားအျပင္ ဘာသာေရးကုိ ခုတုံးလုပ္လုိသူမ်ား အယူစဲြ ၀ါဒစဲြ၊ ပုဂၢိဳလ္စဲြ၊ ဆရာစဲြ ရွိေနသည့္သူမ်ား၊ မိမိသိသည့္ အနည္းငယ္ေလးကုိ စဲြကုိင္ၿပီး ျငင္းဆန္ေနသူမ်ား၊ မိမိသည္သာ အမွန္ဟု မိမိကုိယ္ကုိ အထင္ႀကီးကာ ဘာသာေရး အစြန္းေရာက္သူမ်ား စသူစသူတုိ႔ကလည္း ထုိအင္တာနက္ကုိ အသုံးျပဳ၍ ၀ါဒျဖန္႔ၾက၊ မိမိတုိ႔ဆရာသည္သာ မွန္သည္ဟူ၍ တစ္ဖက္သတ္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ၾကည္ညိဳမႈမ်ားျဖင့္ အမွန္အမွား မခဲြျခားဘဲ ပုဂၢိဳလ္ေရး ထိခုိက္ေျပာဆုိ ေနၾက၏။ ထုိအထဲတြင္ စာေတြ႔ကုိ ကုိင္၍ေျပာဆုိ ေနၾကသူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ ငါေတြ႕ကုိ ကုိင္၍ေျပာဆုိေနသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ ပိဋကတ္စာေပနဲ႔ ညွိ၍ စာေပအတုိင္း လက္ခံလုိက္နာ ေျပာဆုိေနသူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ စာေပက အဓိကမက်ပါဘူး ကုိယ္ေတြ႕က အဓိကက်သည္ဟု ငါေတြ႔ကုိ စဲြကုိင္ေျပာဆုိ္ေနသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ ငါတုိ႔ဆရာသည္သာ အမွန္ဟူ၍ မိမိတုိ႔ဆရာ ေျပာသမွ် အကုန္မွန္သည္ဟူ၍ ပုဂၢိဳလ္ေရး ၾကည္ညိဳမႈ တစ္ခုတည္းကုိ ၾကည့္၍ မ်က္စိစုံမွိတ္ ျငင္းခုံေနသူမ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ ပုဂၢိဳလ္ေရး အစဲြမရွိဘဲ ဗုဒၶဓမၼကုိ အမွန္တကယ္ ေလ့လာလုိက္စားၿပီး ဆရာေတာ္မ်ား ေဟာသမွ်ကုိ အမွားအမွန္ ခ်င့္ခ်ိန္ကာ ဓမၼအႏွစ္သာရ ႐ႈေထာင့္မွ ေျပာဆုိကာကြယ္ သူမ်ားလည္း ရွိ၏။ မည္သုိ႔ဆုိေစ ဤသုိ႔ ျငင္းခုံေနၾကျခင္းသည္ မေကာင္းလွေပ။ ျငင္းခုံရာမွ အမွားမ်ား ပုိမ်ားလာတတ္သည္ကုိ သတိျပဳသင့္လွ၏။ ျငင္းခုံရာမွ ရန္မ်ားလာတတ္၏။ ျငင္းခုံရာမွ အားနည္းခ်က္မ်ား ေဖာ္ေဆာင္လာကာ ပုဂၢိဳလ္ေရး ထိခုိက္လာသည္ အထိျဖစ္လာတတ္၏။ ငယ္က်ိဳးငယ္နာမ်ား ေဖာ္လာသည္အထိ ျဖစ္လာတတ္၏။

ထုိျငင္းခုံမႈ အားလုံး၏ လက္သည္မွာ အစဲြတရားေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ အယူ၀ါဒ အစဲြသည္ အသက္ပင္ အေသခံသည္အထိ စြန္႔လြတ္ရန္ ခဲရင္းလွ၏။ ထုိအစဲြတရားမ်ားသည္ ပုဂၢိဳလ္ကုိ အမွီျပဳ၍ ျဖစ္လာသည့္ အစဲြတရားမ်ား ျဖစ္သည္ကမ်ား၏။ ဗုဒၶလက္ထက္ကုိ ျပန္ၾကည့္လွ်င္ အလြယ္တကူ သိႏုိင္၏။ ဗုဒၶႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္ေပၚေပါက္ခဲ့ၾကသည့္ တိတၱိဆရာၾကီးမ်ားသည္ ထုိစဥ္က တပည့္ေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာျဖင့္ ဗုဒၶကုိ ယွဥ္ၿပိဳင္ႏုိင္ၾက၏။ အတုမရွိ ဗုဒၶရွင္ေတာ္လက္ထက္တြင္ပင္ ဗုဒၶ၀ါဒကုိ လက္မခံႏုိင္ဘဲ မိမိတုိ႔ ဆရာ၀ါဒသာ အမွန္ဟူ၍ စဲြကုိင္သူမ်ား အမ်ားအျပား ရွိသည္ကုိ သေဘာေပါက္ႏုိင္ၾက၏။ ဤသည္မွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ ၀ါဒတစ္ခုကုိ ယုံၾကည္လက္ခံမိၿပီဆုိလွ်င္ စြန္႔လြတ္ရန္ ခဲယင္းသည္ဟူသည့္ အခ်က္ကုိ မီးေမာင္းထုိးျပေနျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္စံၿပီးေနာက္တြင္လည္း သာသနာတြင္ သံဃာဂုိဏ္းကဲြအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚေပါက္ခဲ့၏။ ထုိဂုိဏ္းကဲြမ်ားသည္လည္း အယူ၀ါဒ မတူညီသည့္ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ အစဲြျပဳ၍ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ၀ါဒကုိ ယုံၾကည္လက္ခံသူမ်ားမွ တစ္ဆင့္ အင္အားေကာင္းလာျခင္း ျဖစ္၏။

ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသေဘာမ်ား တျဖည္းျဖည္း မ်ားလာသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ တရားဓမၼ ေဟာေျပာျပသၾကသည့္ ဆရာသမားမ်ားကုိ အစဲြျပဳ၍ သူ႔ဆရာ ကုိယ့္ဆရာစသည့္ ပုဂၢိဳလ္ေရး ၾကည္ညိဳမႈမ်ားျဖင့္ ဆရာစဲြ ၀ါဒစဲြမ်ား တျဖည္းျဖည္း အားေကာင္းလာသည္ကုိ ေတြ႕ေနရ၏။ တရားေဟာဆရာမ်ားကလည္း အမ်ားသားပင္။ အခ်ိဳ႕က စာတတ္ေပတတ္မ်ားျဖစ္ၿပီး အခ်ိဳ႕ကား စာေပပရိယတ္ မျပည့္စုံေသာ္လည္း လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ အားေကာင္းသူမ်ားျဖစ္၏။ စာေပပရိယတ္ တတ္ကၽြမ္းၿပီး လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ ပဋိပတ္အားနည္းသည့္ ဆရာအခ်ိဳ႕က စာေပကုိ အားျပဳ၍ စာေပအတုိင္း ေဟာေျပာျပသၾက၏။ စာမတတ္ေသာ္လည္း လက္ေတြ႕ပုိင္ပုိင္ အားထုတ္ထားသည့္ ဆရာအခ်ိဳ႕ကား လက္ေတြ႕ပုိင္းကုိ အားျပဳ၍ ေဟာေျပာျပသၾက၏။ ထိုအဆင့္အထိကား ျပႆနာ မရွိေသးေပ။ ဆုိးလာသည္ကား တစ္ဘက္ႏွင့္တစ္ဘက္ ပုတ္ခတ္ေျပာဆုိ လာၾကျခင္းပင္ျဖစ္၏။ လက္ေတြ႕အားသန္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ငါေတြ႕နဲ႔ကုိင္ၿပီး ေဟာေျပာကာ စာေပသင္စရာ မလုိ၊ စာတတ္စရာမလုိဟု လုပ္လာၾကသကဲ့သုိ႔ စာေပအားေကာင္းသည့္ စာတတ္ေပတတ္မ်ားကလည္း စာေတြ႕ကုိ ကုိင္ကာစာႏွင့္သာညွိၿပီး ငါေတြ႕အေပၚ အထင္ေသးပုတ္ခတ္ လာတတ္ၾက၏။ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ အမွန္ဟု ယူဆၾကေသာ္လည္း စင္စစ္စာေတြ႕ေရာ ငါေတြ႕ပါ အထူးလုိအပ္၏။ စာေပသည္အေျခခံ က်သျဖင့္ စာေပတတ္ၿပီး ကုိယ္ေတြ႕အားထုတ္မႈမ်ားျဖင့္ ျပန္လည္ေဟာေျပာ ပုိ႔ခ်ၾကရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ စာေတြ႕လက္ေတြ႕ျဖင့္ ျပန္လည္ေဟာေျပာ ျပသမည္ဆုိလွ်င္ ထုိဆရာမ်ား၏ ေဟာေျပာမႈမ်ားတြင္ မည္သည့္ျပႆနာမွ် မေပၚႏုိင္ေတာ့ေပ။ ထုိဆရာေတာ္မ်ား၏ တရားမ်ားအေပၚတြင္လည္း မည္သည့္ေ၀ဘန္မႈမ်ိဳးမွ် မရွိႏုိင္ေပ။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ထုိသုိ႔စာေတြ႕လက္ေတြ႕ ႏွစ္ရပ္လုံးျဖင့္ ေဟာေျပာျပသေနသည့္ ဓမၼကထိက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မ်ားစြာရွိပါ၏။ စာေရးသူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းကပင္ ေဟာၾကားျပသလာခဲ့သည္မွာ ယေန႔အထိ ထုိဆရာေတာ္မ်ား၏ ေဟာေျပာမႈႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေ၀ဘန္သံ တစ္စုံတစ္ခုမွ် မၾကားရေပ။ ဤသည္မွာ စာလည္းတတ္ တရားလည္းအားထုတ္ၿပီး စာေတြ႕ႏွင့္လက္ေတြ႕ ေပါင္းစပ္ကာ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

မွန္၏။ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ တရားေဟာ ဓမၼကထိက ဆရာမ်ား အမ်ားအျပား ေပၚေပါက္ေနေသာ္လည္း စာေတြ႕လက္ေတြ႕ ႏွစ္ရပ္လုံးတြင္ ကၽြမ္းက်င္ပုိင္ႏုိင္ၿပီး ေဟာေျပာျပသသည့္ ဆရာမ်ားအားနည္းလာ သည္ကုိေတြ႕ရ၏။ အခ်ိဳ႕က စာေပပရိယတ္ကုိသာ ကုိင္စဲြထားၿပီး ေဟာေျပာျပသၾက၏။ အခ်ိဳ႕က စာေတြ႕မရွိ ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ဟုဆုိကာ ငါေတြ႕ကုိ ကုိင္စဲြၿပီး ေဟာေျပာျပသ၏။ ထုိဆရာမ်ားသည္ အေျပာအေဟာ ေကာင္းသျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း နာမည္ရလာကာ တပည့္တပန္းမ်ားလည္း တုိးပြားလာေနၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ ေကာက္႐ုိးမီးကဲ့သုိ႔ တစ္ရွိန္ထုိးတက္ၿပီး တစ္ရွိန္ထုိး ျပဳတ္က်သြားသည္ကုိလည္း ေတြ႕ရတတ္၏။ ပရိတ္သတ္ အားေကာင္းလာသည့္အခါ ပရိတ္သတ္အရွိန္ျဖင့္ စင္ေပၚတြင္ ေျပာခ်င္ရာေျပာၿပီး မိမိသိသည့္ အနည္းငယ္ကုိ ကုိင္စဲြၿပီး သတိလက္လြတ္ျဖစ္ကာ ငါ့၀ါဒ ငါ့ဂုိဏ္းလုိ ျဖစ္လာ၏။ ထုိအခါ အသိဉာဏ္ ဆင္ျခင္တုံတရား ရွိသည့္သူမ်ားက ေထာက္ျပေ၀ဘန္လာသည့္အခါ နဂုိပုဂၢိဳလ္စဲြ ယုံၾကည္မႈ ရွိထားသူမ်ားက ျပန္လည္တုိက္ခုိက္လာ ကုန္ၾက၏။

စာေပ ပရိယတ္ တတ္ကၽြမ္းေသာ္လည္း လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ မရွိပါက ထုိတတ္ကၽြမ္းမႈ၏ အႏွစ္သာရကုိ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း မခံစားရဘဲ မိမိ၏ ပရိတ္သတ္မ်ား အတြက္လည္း အက်ိဳးေက်းဇူးနည္းပါးလွ၏။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္က “ႏြားရွင္တုိ႔အား ႏြားတုိ႔ကုိ ေရတြက္အပ္ႏွင္းလုိက္ရေသာ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ ႏြားႏုိ႔အရသာကုိ မခံစားလုိက္ရသကဲ့သုိ႔ နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ အက်ိဳးစီးပြားႏွင့္စပ္ေသာ ပိဋကတ္သုံးပုံဟူေသာ ဘုရားစကားေတာ္ကုိ မ်ားစြာေဟာေျပာေနေသာ္လည္း မက်င့္မႀကံ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့တန္ ေနသူသည္ ျပဳထုိက္သည္ကုိ ျပဳသည္မမည္၊ မဂ္ဖုိလ္အရသာကုိ မခံစားရ“ (ဓမၼပဒ၊ ေဒြသဟာယကဘိကၡဳ ၀တၱဳ) ဟု ေဟာေတာ္မူထားသျဖင့္ စာေတြ႕အားေကာင္း႐ုံျဖင့္ မလုံေလာက္ဘဲ လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈမ်ားလည္း လုိအပ္သည္ကုိ သတိျပဳသင့္လွ၏။ လက္ေတြ႕မပါ စာကုိသာ အားျပဳလာလွ်င္ ေ၀ဘန္စရာ ျဖစ္လာတတ္၏။

ထုိ႔အတူ စာေပပရိယတ္ အေျခခံ အားနည္းၾကေသာ္လည္း လက္ေတြ႕အားထုတ္မႈ အားေကာင္းသူမ်ားက ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ဟုဆုိကာ ငါေတြ႕တရားမ်ားကုိ စာေပႏွင့္မညွိ၊ ၀ိနည္းမသိဘဲ ေျပာခ်င္ရာေျပာကာ ထင္ရာစြက္ ေဟာလာၾကသည္လည္း ရွိ၏။ ထုိသူမ်ားကား ဤတရားသည္ ငါကုိယ္တုိင္ ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ သိထားသည့္ တရားဟုဆုိကာ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်၏။ စာေပမတတ္၊ ၀ိနည္းမသိသည့္အခါ ေျပာသင့္သည့္ စကား၊ မေျပာသင့္သည့္စကား၊ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ ကုိက္ညီသည့္စကား မကုိက္ညီသည့္ စကားဟု မခဲြျခားဘဲ ေဟာေျပာၾကသျဖင့္ ေ၀ဘန္တုိက္ခုိက္ ခံရျပန္၏။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတြင္ ၀ိနည္းသည္ သာသနာ၏ အသက္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ သီလလည္း ျဖစ္၏။ ရဟႏၲာေသာ္မွလည္း ၀ိနည္းေတာ္အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးရ၏။ ၀ိနည္းသည္ မည္သူမွ် ျပဳျပင္ျပင္ဆင္၍ မရသည့္ ဗုဒၶ၏ အာဏာေဒသနာေတာ္ ျဖစ္၏။ စာေပမသိ ၀ိနည္းမရွိ္ဘဲ ငါေတြ႕ဟုဆုိကာ ေဟာခ်င္ရာေဟာ၍ ၀ိနည္းေတာ္ႏွင့္ မကုိက္ညီလွ်င္ သီလကုိ လြန္က်ဴးရာ ေရာက္သကဲ့သုိ႔ ဗုဒၶ၏ ဥပေဒကုိ ေဖာက္ဖ်က္ရာလည္း ေရာက္၏။ ၀ိနည္းေတာ္တြင္ကား မွန္ေသာ္လည္း မေျပာရဟု ပညတ္ထားခ်က္မ်ား ရွိ၏။ စာေပပရိယတ္မရွိ ခႏၶာကုိယ္ေတြ႕ဟု ေျပာေဟာသူမ်ား သတိျပဳသင့္သည့္ အခ်က္မွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးႏွင့္ တဦးမွာ တရားသိပုံခ်င္း မတူညီသည့္ အခ်က္ပင္ ျဖစ္၏။ မိမိအားထုတ္ၿပီး သိသည့္အသိႏွင့္ အျခားသူအားထုတ္ၿပီး သိသည့္အသိ တစ္ထပ္တည္း က်ခ်င္မွက်မည္ ျဖစ္၏။ စာေပမညွိဘဲ ငါသိဟုကုိင္စဲြကာ ေဟာၾကားမႈမ်ားသည္ ငါ့အတြက္ မွန္ေသာ္လည္း သူမ်ားအတြက္ မွန္ခ်င္မွ မွန္မည္ဆုိသည့္ အခ်က္ကုိ သတိျပဳသင့္လွ၏။ ဗုဒၶသည္ပင္ တရားေဟာသည့္အခါ ေ၀ေနယ်စၧာသယေခၚ ေ၀ေနယ်တုိ႔၏ အလုိသုိ႔ လုိက္ကာ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္မည့္ တရားကုိသာ ေရြးျခယ္ေဟာေျပာသည္ကုိ အတုယူသင့္၏။ ငါေတြ႕တုိင္း တစ္ျခားသူမ်ားလည္း င့ါလုိျဖစ္မည္ဟု တစ္ထစ္ခ် သတ္မွတ္ထား၍ မရေပ။ ထုိသုိ႔ တစ္လမ္းတည္းစဲြကုိင္ၿပီး ေဟာေျပာျပသေနလွ်င္ ေ၀ဘန္ေထာက္ျပစရာ ျဖစ္လာတတ္၏။ ငါေတြ႕ကုိ စာေတြႏွင့္ခ်ိန္ၿပီး စာေပလည္း မလြတ္ေစေအာင္ ပညာရွိမ်ားလည္း အကဲ့ရဲ႕လြတ္ေအာင္ ေဟာၾကားရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိေၾကာင့္ လူအမ်ားကုိ ဦးေဆာင္မႈျပဳေနသည့္ ဆရာမ်ား၊ တရားေဟာ တရားျပမ်ားသည္ စာေတြ႕ႏွင့္လက္ေတြ႕ ႏွစ္မ်ိဳးလုံး ျပည့္စုံရန္လုိအပ္ေၾကာင္း၊ စာေတြ႕ကုိ အေျခခံ၍ လက္ေတြ႕ႏွင့္ ေပါင္းစပ္ကာ ေကာင္းျမတ္သည္ကုိ ညြန္ျပေပးရန္ လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

ဤေနရာတြင္ စာေရးသူ ေျပာလုိသည္မွာ ဆရာစဲြ၊ ၀ါဒစဲြ၊ ပုဂၢဳိလ္စဲြမ်ားထားၿပီး တစ္သမွတ္တည္းကုိင္စဲြကာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုံမႈမွား ရပ္တန္႔ၾကရန္ႏွင့္ မိမိတုိ႔ ကုိးကြယ္သည့္ ဆရာသမားမ်ား၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားကုိသာ တစ္ထစ္ခ် အမွန္ဟု မသတ္မွတ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ေဟာေျပာသူ ဆရာမ်ားသည္ စာေတြ႕မ်ား ရွိသကဲ့သုိ႔ ငါေတြ႕မ်ားလည္း ရွိသျဖင့္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ မွန္ကန္သည့္ ေဟာေျပာခ်က္၊ လမ္းညႊန္ခ်က္ကုိ ေရြးခ်ယ္စိစစ္၍ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။ တုိ႔ဆရာက သည္လုိေျပာလုိ႔ ဆရာ့စကားသည္သာ အမွန္ဟု မသတ္မွတ္ၾကဘဲ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ ယုံၾကည္မႈႏွင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္မႈ ေပါင္းစပ္ကာ ေကာင္းျမတ္ရာကုိသာ သြားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။ မည္သူမွားသည္ မည္သူမွန္သည္ဟူသည့္ ျငင္းခုံမႈမ်ားသည္ ျပႆနာ ေျပလည္ရာ လမ္းေၾကာင္းမွန္ မဟုတ္ဘဲ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာ ဆရာေကာင္းကုိ ေရြးခ်ယ္စိစစ္ၾကရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ဆရာတစ္ပါး လဲြေခ်ာ္သြားက တပည့္အမ်ား အပါယ္လား၏ဟု ဆုိသည့္အတုိင္း မိမိတုိ႔ ဆည္းကပ္ကုိးကြယ္သည့္ ဆရာသည္ အလဲြအမွားမ်ားကုိ ေဟာေျပာေပးေနသည့္ ဆရာျဖစ္ပါက မိမိတုိ႔လည္း အလဲြလမ္းကုိ လုိက္သြားႏုိင္ပါသျဖင့္ အစဲြအလန္းမ်ားကုိပယ္ၿပီး အျမဲလန္းေစမည့္ အမွန္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္ႏုိင္ဖုိ႔္ ႀကိဳးစားၾကရန္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ကုိးကြယ္ရာမွ ေဘးမျဖစ္ၾကရန္သာ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း…

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား