ဝိပါက္ၾကမၼာ မလြတ္သာ…

ဝိပါက္ဆုိတာ ဝိပါကဆုိတဲ့ ပါဠိစကားကုိ ျမန္မာမႈ ျပဳထားတဲ့ ပါဠိပ်က္စကားလုံး တစ္ခုပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပါကရဲ႕ အဓိပၸါယ္က အက်ိဳးလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး သတၱဝါတစ္ဦးဦး ေစတနာနဲ႔ လုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္တစ္ခုခုရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ေျပာလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဆုိးတဲ့အလုပ္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္ခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြရဲ႕ေနာက္မွာ ဝိပါက္ဆုိတဲ့ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြက ထပ္ၾကပ္မကြာ လုိက္ေနတတ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လုိေနရာမွာ ဘယ္လုိပုံစံနဲ႔ပဲ ျဖစ္ေနပါေစ အခ်ိန္တန္တဲ့အခါ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြက ရွိေနမွာျဖစ္ၿပီး ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရဘဲ အခ်ိန္တန္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေတြ ရွိလာတာကုိပဲ တစ္ခ်ိဳ႕က ဝဋ္လုိက္တယ္လုိ႔ ဆုိၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အလုပ္တစ္ခုခုရဲ႕ေနာက္မွာ အက်ိဳးဝိပါက္ေတြကေတာ့ ေရာက္ေနၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါမွာ ေကာင္းတာေတြကုိ ေရြးခ်ယ္လုပ္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြဆုိရင္ေတာ့ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားကာ လုပ္ျဖစ္ခဲ့ၾကမယ္ဆုိရင္လည္း ဝဋ္အျဖစ္ ျပန္ေရာက္လာတဲ့ အကုသုိလ္မ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ အထူးသတိျပဳၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္ခဲ့ၾကတဲ့ အလုပ္ေတြရဲ႕ အက်ိဳးဝိပါက္ေတြထဲမွာ မေကာင္းတဲ့ ဝိပါက္ေတြကေတာ့ လူတုိင္းမလိုလားတဲ့ ဝိပါက္ေတြျဖစ္ေနၿပီး ေရာက္လာရင္လည္း ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရတဲ့ဝိပါက္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ မရဆုိရင္ သာမန္လူေတြ မေျပာနဲ႔ ဘုရားရဟႏၲာေတာင္မွ ဒီလုိဝဋ္အျဖစ္ ျပန္ေရာက္လာတဲ့ အကုသုိလ္ အက်ိဳးဝိပါက္ေတြကုိ ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရ၊ ျပန္လည္ေပးဆပ္ၾကရတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္လည္း ေနာက္ဆုံးဘုရားျဖစ္တဲ့ ဘဝအထိ ေရာက္ရွိလာတဲ့ ဝဋ္ေကၽြးေတြကုိ ျပန္လည္ ေပးဆပ္ေတာ္ မူသြားခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔ အထုိက္အေလ်ာက္ ေရွာင္မယ္ဆုိရင္ ေရွာင္လုိ႔ရေပမယ့္ ဝဋ္ေကၽြးဆုိတဲ့ ဝိပါက္ေတြရဲ႕ အျပစ္ႀကီးတတ္ပုံကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား အထူးသတိထားမိေစဖုိ႔ ေရွာင္တိမ္းမသြားဘဲ ျပန္လည္ေပးဆပ္ေတာ္မူကာ ဒီဝိပါက္ေတြဟာ ဘယ္တုန္းက ဘာလုပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ ေရာက္လာခဲ့တဲ့ အက်ိဳးဆက္ေတြျဖစ္ေၾကာင္းကုိလည္း ျပန္လည္ေဟာၾကား ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါကုိ ပိဋကတ္ေတြမွာေတာ့ ဝိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါးအျဖစ္ ျပန္လည္မွတ္တမ္း တင္ထားတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ျပန္လည္ေပးဆပ္ကာ အတိတ္ေဆာင္ၿပီး ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ အဲဒီဝိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါးက
၁။ သုႏၵရီပရိဗုိဇ္မ၏ စြပ္စဲြျခင္းကုိ ခံရျခင္း
၂။ စိဥၥမာန၏ စြပ္စဲြျခင္းကုိ ခံရျခင္း
၃။ ဘုရားႏွင့္ တပည့္ရဟန္းငါးရာတုိ႔အား သုႏၵရီပရိဗုိဇ္မကုိ သတ္ေၾကာင္း လူအမ်ားအထင္မွားကာ စြပ္စဲြခံရျခင္း
၄။ ေျခမေတာ္၌ ေသြးစိမ္တည္ေအာင္ ေက်ာက္လႊာအထိခံရျခင္း
၅။ ရွင္ေတာ္ျမတ္ကုိ အေသသတ္ရန္ လူသတ္ေလးသမားမ်ားအား ေဒဝဒတ္၏ ေစခုိင္းမႈကုိ ခံရျခင္း
၆။ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္အား နာဠာဂိရိဆင္ျဖင့္ နင္းသတ္မႈကုိ ခံရေစရန္ ေစခုိင္းခံရျခင္း
၇။ ေျခမေတာ္ကုိ ဆရာဇီဝက၏ ဓားျဖင့္ခဲြသည္ကုိ ခံေတာ္မူရျခင္း
၈။ ေခါင္းကုိက္ေရာဂါကုိ မၾကာခဏ ခံစားရျခင္း
၉။ ေဝရဥၨာျပည္၌ ဝါတြင္းသုံးလ ကာလပတ္လုံး ၾကမ္းတမ္းသည့္ မုေယာမႈန္႔ကုိသာ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ခဲ့ရျခင္း
၁၀။ ခါးေတာ္ေညာင္းညာ နာက်င္ကုိက္ခဲျခင္း
၁၁။ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူခါနီးအခါ၌ ေသြးဝမ္းသြန္သည့္ ေရာဂါေဝဒနာကုိ ခံစားရျခင္း
၁၂။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ရရွိရန္ ေျခာက္ႏွစ္ၾကာေအာင္ ဒုကၠရစရိယအက်င့္ကုိ က်င့္ေတာ္မူခဲ့ရျခင္း
ဆုိတဲ့ ဝိပါက္ေတာ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီဝိပါက္ေတာ္ေတြကုိၾကည့္ရင္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ လက္ေတြ႕သိရမွာ ျဖစ္သလုိ အဲဒီ အက်ိဳးတရားဟာလည္း ဝဋ္ေကၽြးအဆင့္ေရာက္သြားပါက ေနာက္ဆုံးဘဝ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အထိ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကုိ ျဖစ္ေစေတာ့တယ္ဆုိတာလည္း သိရွိမွတ္သားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္က ဒီအက်ိဳးတရားမ်ားဟာ အတိတ္ဘဝ ပါရမီျဖည့္စဥ္အခါ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အတိတ္အေၾကာင္းမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ျပန္လည္ေဟာၾကားေပးခဲ့ပါတယ္။

ပထမဝိပါက္ေတာ္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ အေလာင္းေတာ္ဘဝမွာ မုနာဠိအမည္ရွိတဲ့ အရက္သမားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီး အဲဒီဘဝမွာ သုရဘိ အမည္ေတာ္ရွိတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶအရွင္ျမတ္ကုိ “ဒီကုိယ္ေတာ္ဟာ လူသူေလးပါး ဆိတ္ကြယ္ရာ အရပ္မွာဆုိရင္ ကာမဂုဏ္လုိက္စား ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးေနတဲ့ သီလမရွိတဲ့ ဒုႆီလ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္သာ ျဖစ္တယ္” စသျဖင့္ စြပ္စဲြစကား ေျပာမွားေတာ္မူခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီမေကာင္းမႈ ကံေၾကာင့္ပဲ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ငရဲမွာ ခံခဲ့ရၿပီး အခုေနာက္ဆုံး ဘုရားရွင္ဘဝမွာလည္း လူသူအမ်ား အထင္မွားေအာင္ သုႏၵရီပရိဗုိဇ္မရဲ႕ စြပ္စဲြျခင္းကုိ ခံေတာ္မူခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒုတိယဝိပါက္ေတာ္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ အေလာင္းေတာ္ဘဝမွာ သဗၺာဘိဘူ အမည္ေတာ္ရတဲ့ ေပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးရဲ႕ တပည့္သာဝက ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ နႏၵအမည္ရတဲ့ အဲဒီဘဝမွာ ေပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ တပည့္သာဝက ျဖစ္ေပမယ့္ ဆရာျဖစ္တဲ့ သဗၺာဘိဘူ ေပေစၥကဗုဒၶ အရွင္ျမတ္ကုိ “သီလမရွိတဲ့ သူယုတ္မာ တစ္ဦးသာ ျဖစ္တယ္” စသျဖင့္ ေစတနာပါပါနဲ႔ စြပ္စဲြစကား အေျပာမွားကာ ကဲ့ရဲ႕ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီမေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ အႏွစ္တစ္ေသာင္းၾကာ ငရဲမွာဒုကၡခံစားခဲ့ရၿပီး လူျဖစ္တဲ့ ဘဝအေတာ္မ်ားမ်ားမွာလည္း လူသူေလးပါးတုိ႔ရဲ႕ မဟုတ္မတရား စြပ္စဲြမႈမ်ားကုိ ခံခဲ့ရကာ ေနာက္ဆုံးဘုရားျဖစ္ရာ ဘဝမွာလည္း ပရိတ္သတ္အလယ္မွာ စိဥၥမာန မိန္းမယုတ္ရဲ႕ မဟုတ္မတရား စြပ္စဲြမႈကုိ ခံေတာ္မူခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

တတိယဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားအေလာင္းဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ ဘဝတစ္ခုမွာ လူအမ်ား ၾကည္ညိဳေလးစားၿပီး၊ တပည့္ငါးရာေက်ာ္နဲ႔ ထင္ရွားတဲ့ ပုဏၰားပါေမာကၡဆရာႀကီး တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က အဘိညာဥ္တန္ခုိးနဲ႔ ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ ဘီမအမည္ရွိတဲ့ ရေသ့တစ္ပါးကုိ ဘုရားေလာင္း ဆရာႀကီးက “ဒီရေသ့ဟာ ကာမစည္းစိမ္ကုိပဲ ခံစားေနတဲ့ ရေသ့စဥ္းလဲျဖစ္တယ္” လုိ႔ စြပ္စဲြကဲ့ရဲ႕ကာ တပည့္ငါးရာကုိလည္း တစ္ဆင့္ေျပာျပန္ပါတယ္။ တပည့္ေတြကလည္း ဆရာ့စကားကုိ ေထာက္ခံၿပီး ၿမိဳ႕ရြာအတြင္း ဆြမ္းခံၾကြေနတဲ့ ရေသ့ကုိ “ဒီရေသ့ဟာ ကာမစည္းစိမ္ကုိ ခံစားသူ စဥ္းလဲတဲ့ရေသ့ပဲ ျဖစ္ေၾကာင္း” အိမ္ေပါက္ေစ့ လုိက္လံကဲ့ရဲ႕ ၾကပါတယ္။ ဒီအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ပဲ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ခံစားရၿပီး ယခုဘဝမွာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္ရဟန္းငါးရာ အျဖစ္နဲ႔ တိတၳိေတြသတ္လုိ႔ ေသသြားတဲ့ သုႏၵရီပရိဗုိဇ္ကုိ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဲဒီတပည့္ရဟန္းငါးရာက သတ္တယ္လုိ႔ အထင္မွားကာ လူအမ်ားရဲ႕ မဟုတ္မတရား စြပ္စဲြျခင္းကုိ ခံၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

စတုတၳဝိပါက္ေတာ္
ပါရမီျဖည့္စဥ္ ဘဝတစ္ခုမွာ ဘုရားေလာင္းဟာ အေဖတူအေမကဲြျဖစ္တဲ့ ညီငယ္ကုိ စည္းစိမ္ဥစၥာကုိ လုိခ်င္တပ္မက္တဲ့စိတ္နဲ႔ ေတာင္ေခ်ာက္ၾကားမွာ ပစ္ခ်ၿပီး ေက်ာက္တုံးနဲ႔ ဖိညႇပ္ႀကိတ္ေခ်ကာ သတ္ျဖတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ တမင္လုပ္ခဲ့တဲ့ အဲဒီအကုသုိလ္ ဝဋ္ေၾကြးေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံ ဘုရားအျဖစ္ကုိေရာက္တဲ့ အခါမွာလည္း ေဒဝဒတ္က ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ကာ လုပ္ႀကံတာကုိ ခံခဲ့ရၿပီး ေက်ာက္လႊာထိကာ ေျခမေတာ္မွာ ေသြးစိမ္တည္တဲ့အထိ ျပန္လည္ေပးဆပ္ခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ပဥၥမဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဘဝတစ္ခုမွာ ခပ္ေပေပ လူငယ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခဲ့စဥ္က ကစားေနရင္း လမ္းခရီးကုိ ၾကြသြားတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးကုိ ေတြ႕ျမင္ၿပီး လမ္းမွာရွိတဲ့ ေက်ာက္ခဲမ်ားနဲ႔ ေကာက္ယူ ပစ္ေပါက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီအကုသုိလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘုရားဘဝမွာလည္း ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိ အေသသတ္ဖုိ႔ ေဒဝဒတ္က လူသတ္ေလးသမားမ်ားကုိ ေစလႊတ္ၿပီး အသတ္ခုိင္းတာကုိ ခံခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆ႒ဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ ဘဝတစ္ခုမွာ ဆင္ထိန္းေယာက္်ားျဖစ္ခဲ့ၿပီး ဆြမ္းခံၾကြေတာ္မူေသာ ပေစၥကဗုဒၶ အရွင္ျမတ္တစ္ပါးကုိ ဆင္နဲ႔နင္းသတ္မည့္ဟန္လုပ္ကာ အႀကိမ္ႀကိမ္ ၿခိမ္းေခ်ာက္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ အကုသုိလ္ဝဋ္ေကၽြးေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ဒီဘဝအထိ အက်ိဳးဆက္ပါလာကာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွာရွိတဲ့ နာဠာဂိရိဆင္က ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ကုိ နင္းသတ္ရန္ ခ်ည္းကပ္လာတဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

သတၱမဝိပါက္
ဘုရားျမတ္စြာ အေလာင္းေတာ္ဘဝ တစ္ခုက အလြန္မာန္မာန တက္ၾကြလြန္းတဲ့ ရွင္ဘုရင္တစ္ပါး ျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ကုိ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ ျပင္းျပင္းနဲ႔ ကုိယ္တုိင္ပဲ လွံနဲ႔ထုိးဆြ သတ္ျဖတ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီအကုသုိလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင္း ဘဝအဆက္ဆက္ ငရဲမွာ ျဖစ္ခဲ့ရၿပီး ေနာက္ဆုံးဘုရားဘဝမွာလည္း ေဒဝဒတ္ေက်ာက္ေမာင္းထိၿပီး ေသြးစိမ္းတည္ခဲ့တဲ့ ေျခမေတာ္ကုိ ေဆးဆရာဇီဝကရဲ႕ ဓားနဲ႔ခဲြၿပီး ကုသမႈကုိ ခံယူရတဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။

အ႒မဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားျမတ္စြာ အေလာင္းေတာ္ဘဝက တံငါရြာတစ္ရြာမွာ တံငါးသည္ရဲ႕သားငယ္အျဖစ္ က်င္လည္ ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ အဲဒီဘဝမွာ ကုိယ္တုိင္ကငါးေတြကုိ မသတ္ေပမယ့္ ေဆြမ်ိဳးမ်ားက ငါးေတြကုိ ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ေနတာကုိၾကည့္ၿပီး ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ မေကာင္းတဲ့အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ယခုေနာက္ဆုံး ဘုရားအျဖစ္မွာလည္း ဦးေခါင္းကုိက္ေရာဂါ မၾကာမၾကာခံစားခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ (အဲဒီတုန္းက ငါးေတြကုိ ရက္ရက္စက္စက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ၾကတဲ့ ေဆြမ်ိဳးေတြကေတာ့ ဘုရားရွင္ သတ္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က ဝိဋဋဴဘရဲ႕ လုပ္ႀကံသတ္ျဖတ္မႈကုိ ခံခဲ့ၾကရပါတယ္။)

နဝမဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားျမတ္စြာ အေလာင္းေတာ္ဘဝက ဖုႆျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္နဲ႔ ႀကဳံခဲ့ၿပီး အဲဒီဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ “ကုိယ္ေတာ္တုိ႔ေတြ အေကာင္းစား ဆြမ္းကြမ္းေတြကုိ စားမေနၾကနဲ႔၊ ကုိယ္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ မုေယာမႈန္႔ပဲ တန္တယ္”ဆုိၿပီး ေရရြတ္စကား အေျပာမွားခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီအကုသုိလ္ ဝဋ္ေကၽြးေတာ္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘုရားဘဝမွာ ေဝရဥၨာျပည္မွာ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးျခင္း ေဘးနဲ႔ႀကဳံကာ ဝါတြင္းသုံးလကာလပတ္လုံး မုေယာမႈန္႔ပဲ ဘုဥ္းေပးေတာ္မူခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ (မုေယာဆုိတာ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ ေကာက္စပါး တစ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။)

ဒသမဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားျမတ္စြာ အေလာင္းေတာ္ဘဝက လက္ေဝွ႕သမား တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီလက္ေဝွ႕သမားဘဝမွာ ၿပိဳင္ဘက္လက္ေဝွ႕သမားကုိ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ခါး႐ုိးကုိ ႐ုိက္ခ်ိဳးေတာ္မူခဲ့ ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ အကုသုိလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆုံးဘုရားဘဝမွာလည္း ခါးေတာ္ေညာင္းညာ နာက်င္ကုိက္ခဲျခင္း ေဝဒနာကုိ ခံစားေတာ္မူခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဧကဒသမဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားျမတ္စြာ အေလာင္းေတာ္ဘဝက ေဆးဆရာတစ္ဦးလည္း ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီေဆးသမားဘဝက ေဆးဖုိးဝါးခမေပးလုိတဲ့ သူေ႒းသားတစ္ဦးကုိ ေစတနာအလုိဆုိးနဲ႔ ဝမ္းႏႈတ္ေဆးေတြ တုိက္ေကၽြးခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီအကုသိုလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္ အခုေနာက္ဆုံး ဘုရားဘဝမွာလည္း ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူခါနီး ေသြးဝမ္းသြားတဲ့ ေရာဂါကုိ ခံစားခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒြါဒသမဝိပါက္ေတာ္
ဘုရားျမတ္စြာဟာ အေလာင္းေတာ္ဘဝ တစ္ခုမွာ ကႆပ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္နဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ခဲ့ၿပီး ေဇာတိပါလ အမည္ရတဲ့ ပုဏၰားလုလင္တစ္ဦး ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီဘဝတုန္းက ေဇာတိပါလ ပုဏၰားဟာ ကႆပျမတ္စြာဘုရား သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရတယ္ဆုိတဲ့ သတင္းကုိၾကားၿပီး “ဒီဦးျပည္းရဟန္းအေနနဲ႔ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ရတယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိျဖစ္ႏုိင္မွာလဲ၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ဆုိတာ အမတန္ရခဲတဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီကုိယ္ေတာ္အေနနဲ႔ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး”စသျဖင့္ ႏႈတ္နဲ႔ျပစ္မွား ေျပာၾကားခဲ့ဖူးပါတယ္။ အဲဒီ အကုသုိလ္ဝဋ္ေကၽြးေၾကာင့္ ယခုေနာက္ဆုံးဘဝမွာ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္လည္း သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိရဖုိ႔ ပင္ပင္ပန္းပန္း ခဲခဲရင္းရင္းနဲ႔ ေျခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ (ခုဒၵကနိကာယ္၊ ေထရပါဒါနပါဠိ၊ ပုဗၺကမၼ ပိေလာတိက ဗုဒၶအပဒါန္၊ ႏွာ၊ ၃၄၆)

ဒါက က်မ္းဂန္မွာလာတဲ့ ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္ အတိတ္ေဆာင္ကာ ျပန္လည္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဝဋ္ေကၽြးေတာ္ေခၚ ဝိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဝိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါးဟာ ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ အေလာင္းေတာ္ဘဝ၊ ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလတုန္းက မသိမႈအားႀကီးၿပီး ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ လုပ္ရပ္ေတြရဲ႕ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးဆက္မ်ားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိၿပီးတဲ့ အခါမွာေတာ့ အဲဒီဝဋ္ေကၽြးေတာ္အားလုံးကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ၿပီး ျဖစ္ခဲ့ေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးဘဝ ရရွိထားတဲ့ ခႏၶာကိုယ္အေနနဲ႔ကေတာ့ အေၾကြးက်န္ေသးတဲ့ ဝဋ္ေကၽြးေတာ္မ်ားကုိ ေပးဆပ္ေတာ္မူခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အကုသိုလ္ဝဋ္ေကၽြးဆုိတာ ေစတနာအားေကာင္းရင္ အားေကာင္းတဲ့အေလ်ာက္ သာမန္လူေတြမေျပာနဲ႔ ဘုရားရဟႏၲာမ်ားေတာင္မွ ေရွာင္တိမ္းမရ ေပးဆပ္ၾကရတဲ့ သေဘာရွိတယ္ဆုိတာ ဒီဝိပါက္ေတာ္မ်ားက သက္ေသျပေနေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပါက္ၾကမၼာရွိရင္ ဘယ္လုိမွ မလြတ္ႏုိင္ဘူးဆုိတာ ထင္ရွားေစေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ေတာင္မွ ေပးဆပ္ခဲ့ရတဲ့ ဒီဝိပါက္ေတာ္မ်ားကုိၾကည့္ၿပီး သာမန္ပုထုဇဥ္ သတၱဝါေတြ အေနနဲ႔ ဝဋ္ေကၽြးဆုိတာ ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ ရတာမဟုတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြမွာ သတိပညာ ပါေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္ၾကကာ မသိလုိ႔ လုပ္ခဲ့မိၾကရင္လည္း ဝဋ္လည္တတ္တဲ့ ဝိပါက္ၾကမၼာ အကုသိုလ္ကံမ်ိဳးအထိ မေရာက္ရေအာင္ ကုိယ့္ရဲ႕ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံေတြကုိ အထူးေစာင့္ထိန္းၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဝိပါက္ေတာ္ (၁၂)ပါးအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

အႀကီးဆုံးအကုသုိလ္ကံ (သုိ႔) ပဥၥာနႏၲရိယကံ…

အကုသုိလ္ အျပစ္ေတြထဲမွာ ဘယ္ကံက အႀကီးေလးဆုံးလဲလုိ႔ေမးရင္ ပဥၥာနႏၲရိယကံလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီကံတစ္ခုခုကုိ က်ဴးလြန္မိတဲ့သူဟာ ဒီဘဝမွာ ဘယ္လုိကုသိုလ္ကံေတြပဲ လုပ္လုပ္၊ ဘယ္လုိတန္ခုိးရွင္နဲ႔ပဲေတြ႕ေတြ႕ အပါယ္မလားေအာင္ ကယ္တင္လုိ႔ မရႏုိင္လုိ႔ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယုတ္စြအဆုံး ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႕တာေတာင္မွ ဒီကံကုိ က်ဴးလြန္မိထားတဲ့သူကုိ ဒီဘဝေသၿပီး ေနာက္ဘဝမွာ သုဂတိဘဝမွာျဖစ္ဖုိ႔ ဘယ္လုိမွ မကယ္တင္ႏုိင္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပဥၥာနႏၲရိယကံ တစ္ခုခုကုိ က်ဴးလြန္ထားၿပီးတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဟာ ေနာင္တရလုိ႔ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြ႕ၿပီး ဘုရားရွင္ထံမွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ေခ်ျဖတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေပမယ့္လည္း သူက်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ကံက ဘုရားမကယ္ႏုိင္တဲ့ အကုသုိလ္ကံ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ေခ်ျဖတ္လုိ႔ မရႏုိင္တဲ့ အျဖစ္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္အလုပ္ဟာ မလုပ္ဘဲေရွာင္ႏုိင္ရင္ ေကာင္းေပမယ့္ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ လုပ္မိၾကရင္လည္း ပဥၥာနႏၲရိယလုိ ကံမ်ိဳးအထိ မက်ဴးလြန္မိၾကေစဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ပဥၥာနႏၲရိယကံဆုိတဲ့ ဒီစကားဟာ ပဥ၊ၥ အာနႏၲရိယ၊ ကမၼဆုိတဲ့ စကားသုံးလုံးကုိေပါင္းၿပီး ေျပာဆုိသုံးႏႈန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပဥၥက ငါးပါးလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး အာနႏၲရိယဆုိတာ ေသၿပီးအျခားမဲ့ဘဝလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရကာ ကမၼဆုိတာက ကံ(အလုပ္)လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား ပဥၥာနႏၲရိယကံဆုိရင္ ေသၿပီးေနာက္ အျခားမဲ့ဒုတိယ ဘဝမွာ ေသခ်ာေပါက္ အပါယ္ဘုံဘဝကုိ ေရာက္ေစတဲ့၊ အလြန္အျပစ္ႀကီးေလးတဲ့ ကံအလုပ္အျပစ္လုိ႔ အလြယ္မွတ္သားထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကံေတြဟာ အမ်ိဳးအစားအေနနဲ႔ ငါးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ အဲဒီငါးမ်ိဳးက
၁။ မာတုဃာတက = အေမကုိသတ္ျခင္း
၂။ ပိတုဃာတက = အေဖကုိသတ္ျခင္း
၃။ ရဟႏၲဃာတက = ရဟႏၲာကုိသတ္ျခင္း
၄။ ေလာဟိတုပၸါဒက = ဘုရားကုိေသြးစိမ္းတည္ေအာင္လုပ္ျခင္းနဲ႔
၅။ သံဃေဘဒက = သံဃာသင္းခဲြျခင္း
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီကံေတြကုိၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ေလာကေၾကာင္းအရပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ဓမၼေၾကာင္းအရပဲၾကည့္ၾကည့္ အရမ္းကုိ အျပစ္ႀကီးေလးႏုိင္တယ္ဆုိတာ အလြယ္တကူ သတိျပဳမိၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတၱဝါေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲမုိက္မုိက္၊ ဘယ္ေလာက္ပဲဆုိးဆုိး၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ မလိမၼာမလိမၼာ ကုိယ့္ကုိေမြးေကၽြးၾကတဲ့ မိဘေတြကုိ ျပန္သတ္တဲ့အထိ၊ ကုိယ္ကုိးကြယ္တဲ့ ဘုရားနဲ႔ ရဟႏၲာေတြကုိ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ ေဆာ္ကားတဲ့အထိ၊ စုေပါင္းညီညြတ္ေနတဲ့ သံဃာအသင္းအဖဲြ႕ကုိ ၿပိဳကြဲပ်က္စီးတဲ့အထိ လုပ္လာၾကတယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ ဘယ္သူပဲၾကည့္ၾကည့္ အေတာ့္ကုိ မုိက္လုံးၾကီးတဲ့ အျဖစ္ဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းသိႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း အေတာ္မ်ားမ်ားက ေတာ္႐ုံတန္႐ုံ မုိက္မဲတဲ့ သူေတြျဖစ္ေနဦးေတာ့ ဒီလုိ အႏၲရိယကံမ်ိဳးကုိ က်ဴးလြန္ဖုိ႔အထိ မုိက္မဲၾကတာမ်ိဳး မျဖစ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ ဒီလုိကံမ်ိဳးကုိ က်ဴးလြန္တဲ့အထိ ျဖစ္သြားၾကၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဒီသတၱဝါဟာ အလြန္႔အလြန္ကုိ မုိက္မဲလြန္းၿပီး ဘယ္လုိပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကမွ ကယ္တင္ေပးလုိ႔ မရတဲ့သူမ်ိဳးအျဖစ္ အပါယ္ငရဲကုိပဲ သြားၾကရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆုိေတာ့ကား အမုိက္တကာ အမုိက္ဆုံးေတြထဲမွာ ပဥၥာနႏၲရိယကံကုိ က်ဴးလြန္တဲ့အထိ မုိက္မဲသူကေတာ့ အဆုံးစြန္ အမုိက္ဆုံးသူလုိ႔ပဲ ေျပာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ခက္တာက ဒီကံေတြဟာ သိပ္ၿပီးအျပစ္ႀကီးေလးတဲ့အတြက္ မလုပ္ၾကဘူးလားဆုိေတာ့ မုိက္လုံးႀကီးတဲ့သူ၊ ေမာဟအားႀကီးတဲ့သူ၊ အျပစ္ကုိအျပစ္လုိ႔ မသိတဲ့သူ၊ လူစိတ္ေပ်ာက္ေနတဲ့ သူေတြကေတာ့ လုပ္ကုိလုပ္ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္လုိ သဒၶါပညာအားေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ေနတဲ့ အေနအထားမ်ိဳး မေျပာနဲ႔ ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ ထင္ရွားရွိေနတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးမွာေတာင္ ဒီလုိႀကီးေလတဲ့ ကံႀကီးေတြကုိ က်ဴးလြန္တတ္တဲ့သူေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။ အထင္ရွားဆုံး အေနနဲ႔ကေတာ့ အားလုံးသိထားၿပီးျဖစ္တဲ့ အရွင္ေဒဝဒတ္နဲ႔ အဇာတသတ္ ဘုရင္တုိ႔ကုိပဲ သာဓက ျပရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္ေဒဝဒတ္ဟာ ဘုရားကုိ ၿပိဳင္ခ်င္တာရယ္၊ မသိမႈေမာဟ အေမွာင္ဖုံးလႊမ္းတာရယ္၊ ငါဆုိတဲ့ မာနေထာင္လႊားတာေတြရယ္ေၾကာင့္ အသိေပ်ာက္ၿပီး ဘုရားကုိ ေက်ာက္ေမာင္းဆင္ကာ ေျခမေတာ္မွာ ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ လုပ္ခဲ့သလုိ၊ သံဃာအခ်င္းခ်င္း မညီမညြတ္ျဖစ္ေအာင္ ေသြးေဆာင္ဖ်ားေယာင္ ေခၚေဆာင္ကာ ကံအတူမျပဳျဖစ္ေအာင္၊ သိမ္အတူမဝင္ျဖစ္ေအာင္၊ အယူဝါဒ လဲြေခ်ာ္သြားေအာင္ ဖန္တီးလုပ္ေဆာင္ၿပီး သံဃာသင္းခဲြတဲ့ သံဃေဘဒက အမႈကုိ ျပဳလုပ္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အာနႏၲရိယကံ ငါးပါးထဲက ဘုရားကုိေသြးစိမ္းတည္ ေအာင္လုပ္တဲ့ကံနဲ႔ သံဃာကုိသင္းခဲြတဲ့ ကံေတြကုိ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ခ်က္ရွိနဲ႔ အေကာင္အထည္ေပၚေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကံေတြေၾကာင့္ပဲ အရွင္ေဒဝဒတ္ဟာ အရွင္လတ္လတ္ ေျမၿမိဳခံရၿပီး ငရဲကုိက်ေရာက္ခဲ့ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူက်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ ကံႀကီးေတြဟာ ဘုရားကယ္လုိ႔ မရတဲ့ ကံေတြျဖစ္ေနေလေတာ့ ဘုရားရွင္နဲ႔ ညီအစ္ကုိတစ္ဝမ္းကဲြလည္းျဖစ္၊ ေယာက္ဖေတာ္လည္းျဖစ္ေပမယ့္ အရွင္ေဒဝဒတ္တစ္ေယာက္ အပါယ္ဘုံကုိ ေရာက္ခဲ့ရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ အဇာတသတ္ ဘုရင္လည္း ဒီလုိပါပဲ။ အရွင္ေဒဝဒတ္နဲ႔ ေပါင္းမိၿပီး ဘုရင္ရထူးကုိ ရခ်င္တဲ့ စိတ္နဲ႔ အေဖကုိဖမ္း၊ ေထာင္သြင္းအက်ဥ္းခ်ကာ ေျခခဲြဆားသိပ္လုိ႔ မေသမခ်င္း သတ္ေစမိခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အေဖကုိ သတ္ခဲ့မိတဲ့ စိတ္နဲ႔တမုိင္မုိင္ တေတြေတြျဖစ္ေနတဲ့ အဇာတသတ္ဘုရင္ဟာ ေနာင္ပုိင္းမွာ ဘုရားရွင္နဲ႔ေတြၿပီး တရားနာကာ အကၽြတ္တရားရလုိ႔ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီးကုိ သူမတူေအာင္ ခ်ီးေျမႇာက္ေထာက္ပံ့ခဲ့ေပမယ့္လည္း အေဖကုိသတ္ခဲ့တဲ့ ပိတုဃာတက ကံႀကီးက ခံေနေလေတာ့ ဘုရားလည္း မကယ္ႏုိင္ဘဲ ငရဲကုိ က်ေရာက္ခဲ့ရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ အဇာတသတ္ဘုရင္ဟာ အေဖကုိ သတ္ခဲ့တဲ့ အဲဒီအနႏၲရိယ ကံႀကီးသာ မရွိခဲ့ဘူးဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ေတြ႕ကာ ဘုရားေဟာတဲ့ သာမညဖလသုတ္ကုိ နာၾကားၿပီးတာနဲ႔ ေသာတာပန္တည္သြားႏုိင္ခဲ့ေပမယ့္ သူလုပ္ခဲ့တဲ့ အျပစ္ကံႀကီးက သူ႔ကုိ ငရဲဘုံကုိ က်ေရာက္ေစေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတာင္ ေနာက္ပုိင္းမွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ အားေကာင္းခဲ့တဲ့အတြက္ ေအာက္ဆုံးျဖစ္တဲ့ အလြန္အပစ္ႀကီးေလးတဲ့ အဝိဇီငရဲကုိ မက်ေရာက္ဘဲ အျပစ္ဒဏ္ေပ့ါပါးတဲ့ ေလာဟကုမၻီငရဲမွာပဲ ေလ်ာ့ၿပီးက်ေရာက္ခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ငရဲကုိေတာ့ က်ခဲ့ရေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဇာတသတ္ဘုရင္ဟာ ဒီလုိ တရားရႏုိင္တဲ့ အခြင့္ေတြရွိခဲ့ေပမယ့္ အဇာတသတ္ဘုရင္ကုိ ဘုရားမကယ္ႏုိင္ခဲ့တာက သူက်ဴးလြန္ခဲ့တဲ့ အဖသတ္ကံေၾကာင့္ပဲဆုိတဲ့ အခ်က္က သက္ေသျပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိေတာ့ကား ပဥၥာနႏၲရိယကံရဲ႕ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈဟာ သိပ္ကုိႀကီးေလးလွတယ္ဆုိတာ အရမ္းကုိ ထင္ရွားလြန္းလွတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိႀကီးေလးၿပီး ထင္ရွားလွတဲ့အတြက္ မုိက္လုံးႀကီးတဲ့သူေတြ ျဖစ္ေစဦးေတာ့ ဒီကံႀကီးေတြ အထိေတာ့ မမုိက္မိၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပဥၥာနႏၲရိယကံ ငါးပါးကုိၾကည့္ရင္ ဒီေန႔ေခတ္ လူေတြအေနနဲ႔ အလြယ္တကူ က်ဴးလြန္မိတတ္တဲ့ ကံေတြက အေမသတ္၊ အေဖသတ္တဲ့ ကံေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားကုိ ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ လုပ္တဲ့ကံကေတာ့ ဘုရားရွင္ မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ မက်ဴးလြန္ႏုိင္ေတာ့ေပမယ့္ ရဟႏၲာကုိ သတ္တာ၊ သံဃာသင္းခဲြတာေတြကလည္း ႀကဳံေတာင့္ႀကဳံခဲ လုပ္မိႏုိင္ပါေသးတယ္။ စာေပအဖြင့္ေတြအရ သံဃာသင္းခဲြတဲ့ကံကုိ လူပုဂၢိဳလ္ေတြထက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ပုိၿပီးက်ဴးလြန္မိတတ္ေၾကာင္း မွတ္သားႏုိင္ပါတယ္။ သံဃာသင္းခဲြမႈဟာ ရဟန္းသံဃာအခ်င္းခ်င္း ကံအတူမျပဳမိေအာင္၊ သိမ္အတူမဝင္မိေအာင္၊ အယူဝါဒ မတူရေအာင္၊ မညီမညြတ္ အကဲြကဲြအျပားျပားနဲ႔ ဂုိဏ္းဂဏမ်ားအထိ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တဲ့သေဘာျဖစ္တဲ့အတြက္ လူပုဂၢိဳလ္ေတြထက္ သံဃာေတာ္အခ်င္းခ်င္းက ပုိၿပီးက်ဴးလြန္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းရွိေၾကာင္း က်မ္းဂန္ေတြက ဖြင့္ဆုိျပျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူလည္းေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြပါရင္ အျပစ္အနာအဆာေတြလည္း ျဖစ္ေစတာျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားၾကား ညီညြတ္မႈပ်က္ျပားေစတာေတြ မျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳ ဆင္ျခင္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အထူးသတိျပဳရမွာက ပဥၥာနႏၲရိယကံဆုိတာ ငါးပါးလုံးကုိ က်ဴးလြန္မိမွ အပါယ္ငရဲကုိ က်ေရာက္ေစတာ မဟုတ္ဘဲ ဒီငါးပါးထဲက တစ္ပါးပါးကုိ က်ဴးလြန္မိ႐ုံနဲ႔လည္း ဘုရားမကယ္ႏုိင္ျဖစ္ကာ အပါယ္ငရဲကုိ က်ေရာက္ေစတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပဲမုိက္မိုက္ ဒီကံေတြကုိ က်ဴးလြန္မိတဲ့အထိ မမုိက္သင့္ဘူးဆုိတာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အထူးသတိျပဳၾကရမ်ာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကံတစ္ခုခုကုိ က်ဴးလြန္မိလုိ႔ကေတာ့ တျခားဘယ္လုိ ကုသုိလ္ကံနဲ႔ပဲ ေခ်ဖ်က္ေခ်ဖ်က္၊ ဘယ္လုိတန္ခုိးရွင္နဲ႔ပဲ ေတြ႕ေတြ႕ ေျပေပ်ာက္ႏုိင္မွာ မဟုတ္သလုိ အပါယ္ေဘးကလည္း ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရႏုိင္ဘူးဆုိတာ စဲြစဲြၿမဲၿမဲ မွတ္သားထားဖုိ႔ လုိပါတယ္။ က်န္တဲ့အကုသုိလ္ေတြဟာ တျခားကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြလုပ္ၿပီး ဒီဘဝမွာ အပါယ္ေဘးကလြတ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္ ဒီပဥၥာနႏၲရိယကံကေတာ့ ဒီဘဝမွာ ဘယ္လုိကုသုိလ္မ်ိဳးနဲ႔ကုိမွ တားဆီးေခ်ဖ်က္လုိ႔ မရဘူးဆုိတာ ေကာင္းေကာင္းသိရွိထားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အကုသုိလ္ အလုပ္ဆုိတာ မလုပ္ဘဲ ေနႏုိင္ရင္ ေကာင္းေပမယ့္ အေၾကာင္းတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ လုပ္ျဖစ္သြားရင္လည္း ေစတနာမပါဖုိ႔နဲ႔ ေစတနာပါပါနဲ႔ လုပ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ကံဆုိရင္လည္း ပဥၥာနႏၲရိယလုိ ကံမ်ိဳးအထိ မက်ဴးလြန္မိၾကဖုိ႔ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ကာ ဘယ္လုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိကံမ်ိဳးကုိ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း က်န္တဲ့အကုသုိလ္ေတြကုိပါ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ကုိယ့္ဘဝရဲ႕ ပစၥဳပၸန္သံသရာအေရး ေကာင္းစားေရးအတြက္ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိတရားနဲ႔ သြားလာလႈပ္ရွားၾကဖုိ႔ အသိေပးတုိက္တြန္း လုိက္ရပါတယ္။

Read more »

အလုိမက် ျဖစ္ၾကရာဝယ္

ဘုန္းဘုန္းအပါအ၀င္ သတၱ၀ါေတြဟာ တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုေတာ့ အလုိမက် ျဖစ္ေနတတ္ၾကသလုိ ျဖစ္လည္းျဖစ္ဖူးၾကပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္လည္း အလုိျပည့္တယ္ဆုိတာ မရွိႏုိင္ပါဘူး။ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ အလုိမက် ျဖစ္ေနၾကမွာပါ။ ခုလည္းျဖစ္ေနၾကသလုိ ေနာင္လည္း ျဖစ္ေနဦးမွာပါပဲ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အလုိမက် ျဖစ္တဲ့အခါ ရွိၾကသလုိ သူမ်ားကုိၾကည့္ၿပီး အလုိမက် ျဖစ္ေနတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ရွိတဲ့ အရာေတြအေပၚမွာ အလုိမက် ျဖစ္တတ္သလုိ သူ႔ရွိတဲ့ အရာေတြေၾကာင့္လည္း အလုိမက် ျဖစ္တာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ေၾကာင့္ အလုိမက်တဲ့အခါ ရွိတတ္သလုိ သူ႔ေၾကာင့္အလုိမက်တဲ့ အခါလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ခႏၶာ၀န္လက္စသိမ္းၿပီး ဒုကၡမၿငိမ္းေသးသမွ် အလုိမက်မႈေတြက ရွိေနၾကမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ႐ုပ္နာမ္အစုကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားသမွ် ဒီ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ခုေၾကာင့္ အပူစုေတြနဲ႔အတူ အလုိမက်မႈေတြက မျပတ္ျဖစ္ေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေနရတဲ့အခုိက္မွာ ဒီအလုိမက်မႈေတြ အခုိက္အတန္႔ျဖစ္ျဖစ္ သက္သာဖုိ႔အတြက္ အေကာင္းဆုံး ကုစားဖုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားရေတာ့မွာပါ။ အလုိမက်တဲ့အခါ ေျဖဆည္ႏုိင္ဖုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔တေတြဟာ ေန႔တုိင္းေန႔တုိင္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲေနတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ခံးစားခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ တစ္မ်ိဳးၿပီးတစ္မ်ိဳး အလုိဆုိးေတြပဲ ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ တစ္ေယာက္တည္း ေနရင္းေတာင္ အလုိလုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တာလဲဆုိေတာ့ အေျဖက တိတိက်က် မရွိျပန္ပါဘူး။ အလုိမက် ျဖစ္တတ္တာေတာ့ အေသးအဖဲြေလးက အစပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ ျမင္ရတဲ့ အဆင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ရသလုိ တစ္ခါတစ္ေလ ၾကားရတဲ့ အသံေၾကာင့္ ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါက်ေတာ့လည္း အနံ႔ေၾကာင့္၊ တစ္ခါတစ္ေလက်ေတာ့ အရသာေၾကာင့္၊ ၿပီးေတာ့ အေတြ႕အထိစတာေတြေၾကာင့္ တစ္မ်ိဳးမဟုတ္ တစ္မ်ိဳးနဲ႔ကုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနရတာပါ။ ကုိယ့္ရဲ႕ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ စတာေတြေၾကာင့္ အလုိမက် ျဖစ္ရသလုိ သူမ်ားရဲ႕ အဆင္း၊ အသံ စတာေတြေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ ဘုရားစကားေတာ္ အတုိင္းဆုိရင္ ခႏၶာအစုေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စဲြလန္းတတ္တဲ့ ဥပါဒါနကၡႏၶာေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶက အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ ပဥၥ၀ဂၢီငါးဦးကုိ အလုိမက် ျဖစ္တတ္တာေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ အလုိမက်ျဖစ္ေနျခင္းဟာ အရာရာ အနတၱျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကုိ ေမ့ေနၿပီး အတၱလုိ႔ ထင္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဆုိတာကုိ ဒီသုတ္ေတာ္မွာ ျပေတာ္မူထားပါတယ္။ အရာရာဟာ အလုိရွိတဲ့အတုိင္းသာ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ အနတၱဆုိတာ မရွိဘဲ အတၱပဲ ရွိေနတတ္ေပမယ့္ အမွန္တကယ္ အတၱဆုိတာ မရွိေၾကာင္းကုိ ဒီသုတ္ေတာ္က ထင္ရွားေစပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤ႐ုပ္သည္ အတၱျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ႐ုပ္သည္ နာက်င္ျခင္းငွါ မျဖစ္ရာ၊ ငါ၏ ႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔ မျဖစ္ေစလင့္ဟူ၍လည္း ႐ုပ္၌စီရင္၍ ရရာ၏။ ရဟန္းတုိ႔ ႐ုပ္သည္ အတၱမဟုတ္ေသာေၾကာင့္ နာက်င္ျခင္းျဖစ္၏၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔ျဖစ္ေစ၊ ငါ၏႐ုပ္သည္ ဤသုိ႔မျဖစ္ေစလင့္ဟူ၍လည္း ႐ုပ္၌စီရင္၍ မရအပ္..” စသည္ျဖင့္ ႐ုပ္သည္အတၱမဟုတ္ အနတၱျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ “ခံစားျခင္းေ၀ဒနာ၊ မွတ္သိျခင္း သညာ၊ ျပဳျပင္စီရင္ျခင္း သခၤါရ၊ သိစိတ္ျဖစ္ျခင္း ၀ိညာဏ္တုိ႔သည္လည္း အလားတူပင္ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱျဖစ္ေၾကာင္း၊ အနတၱျဖစ္သျဖင့္လည္း မၿမဲျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ မၿမဲဆင္းရဲၿပီး ေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိသျဖင့္ ထုိ႐ုပ္ေ၀ဒနာ စသည္တုိ႔၌ ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ၊ င့ါအတၱဟု ႐ႈျမင္ရန္ မသင့္ေၾကာင္း ထုိအရာမ်ားအား ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္၊ ငါ့အတၱမဟုတ္ဟု ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ပညာျဖင့္ သိျမင္ႏုိင္မွသာ ႐ုပ္၌လည္း ၿငီးေငြ႕လာ၊ ေ၀ဒနာစသည္တုိ႔၌လည္း ၿငီးေငြ႕လာကာ ကိေလသာကင္း၍ မဂ္ကိစၥၿပီးမည္ျဖစ္ေၾကာင္း…” စသျဖင့္ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဒီေဟာၾကားခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္ရင္ အလုိမက်တာေတြအတြက္ ေျဖဆည္ရာ ရေစမွာ အမွန္ပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ ျဖစ္တတ္တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕အလုိမက်မႈေတြကုိ “အရာရာဟာ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္လုိ႔ရတဲ့ အတၱမဟုတ္ သူျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့ အနတၱသေဘာပဲ”ဆုိတဲ့ အသိနဲ႔ ေျဖၾကည့္မယ္ဆုိရင္ အထုိက္အေလ်ာက္ ေျဖဆည္ရာရမွာပါ။ မွန္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာလည္း ဒီလုိ ဘာမဟုတ္တဲ့ အလုိမက်မႈေတြနဲ႔ စိတ္ဒုကၡျဖစ္ခဲ့ၾကတာ မနည္းလွပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းအပါအ၀င္ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ် အလုိမက်မႈေတြေၾကာင့္ ပင္ပန္းမႈေတြ၊ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊ အဆင္မေျမမႈေတြ အမ်ားႀကီး ျဖစ္ခဲ့ၾက၊ ေတြ႕ခဲ့ၾက၊ ခံစားခဲ့ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူတစ္ပါးကုိ အမွီျပဳၿပီး ျဖစ္ၾကရတဲ့ အလုိမက်မႈေတြေၾကာင့္ ခံစားရတဲ့ ဒုကၡေတြကလည္း မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ကုိ မ်ားခဲ့ၾကပါေသးတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေျဖဆည္တတ္မယ္ဆုိရင္ ငါ၊ ငါ့ဟာဆုိတာ အမွန္မရွိေပမယ့္ အမွန္လုိ႔ထင္ေနတတ္တဲ့ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေတာင္ ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် မျဖစ္တဲ့ဟာကုိ ကုိယ္နဲ႔ဘာမွ မပတ္သက္တဲ့ သူမ်ားေတြကုိ ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ေစဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိလုပ္ ျဖစ္ႏုိင္မွာလဲေပါ့။ တစ္ေန႔ကပဲ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ ျဖစ္လုိက္ပါေသးတယ္။ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ေ၀ယ်ာ၀စၥလာလုပ္ရင္း အလဲြေလးလုပ္မိလုိ႔ စိတ္ထဲမွာ အလုိမက် ျဖစ္ခဲ့မိေသးတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အခ်ိန္မီပဲ “ငါ့နဲ႔ ဘာမွေသြးမေတာ္ သားမစပ္ဘဲ ဘုရားသားေတာ္ တစ္ပါးအေနနဲ႔ ၾကည္ညိဳလုိ႔ လာၿပီးကုသုိလ္ယူတာကုိ ငါက ဘာျဖစ္လုိ႔ အလုိမက် ျဖစ္ေနရတာလဲ၊ သူ႔ေနရာမွာ ငါသာဆုိရင္ ဒီလုိပဲ ျဖစ္မိမွာပဲ၊ ငါ့ကုိယ္ငါေတာင္ စိတ္တုိင္းမက် ျဖစ္ေနတာ သူတစ္ပါးကုိ ငါ့စိတ္တုိင္းက် ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ ဘယ္လုိျဖစ္ႏုိင္မွာလဲ…” စသျဖင့္ စိတ္ကုိေျဖႏုိင္၊ အတြင္းမွာျဖစ္ေနတဲ့ အလုိမက်မႈကုိ အျပင္မထြက္ေအာင္ ထိန္းလုိက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလုိပဲ အားလုံးလည္း ျဖစ္ဖူးၾကမွာပါ။ အလုိမက်မႈေတြကုိလည္း ေျဖဖူးၾကမွာပါ။ ေျဖလည္း ေျဖၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ေတာ့ အလုိမက်တာေတြဟာ အမွန္မျမင္မိပဲ အတၱဆန္တဲ့ ငါစဲြေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အနတၱဆုိတာကုိ ေမ့ေနၿပီး အတၱလုိ႔ ထင္ေနၾကတာေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ အမိန္႔ရွိသလုိ္ ငါ့႐ုပ္င့ါခႏၶာ ငါ့စိတ္ဆုိရင္ ငါျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေစရမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ငါ့ျဖစ္ေစခ်င္သလုိ မျဖစ္ဘဲ သူျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိတာ သတိမျပဳမိၾကေတာ့ ဆရာသမားေတြကေရာ၊ မိဘေတြကပါ ၿပီးေတာ့ ရာထူးႀကီးတဲ့သူေတြ၊ ပညာတတ္တဲ့သူေတြ၊ အသက္အရြယ္ ဂုဏ္ပကာသန ႀကီးတဲ့သူေတြပါမက်န္ အားလုံးက ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် မေတြ႕တဲ့အခါ၊ ကုိယ့္အလုိမက်တဲ့အခါ စိတ္ဆုိးစိတ္တုိၿပီး တစ္ဘက္သားကုိ ဒုကၡျဖစ္ေစတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ျခားသူေတြကုိ ဒုကၡျဖစ္ေစ႐ုံတင္မဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း ဒုကၡျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္။ တစ္ဘက္သူ ဘယ္လုိျဖစ္တယ္ဆုိတာ အသာထား ကုိယ္ကုိယ္ကုိေတာ့ ဒီလုိအလုိမက်၊ စိတ္တုိင္းမက် ျဖစ္လုိက္ရတဲ့အတြက္ စိတ္ဒုကၡျဖစ္ေစခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ အရင္းစစ္ေတာ့ အနတၱဆုိတာေမ့ၿပီး အတၱလုိ႔ ထင္မိကာ အလုိမက် ျဖစ္ခဲ့မိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အလုိမက် ျဖစ္တဲ့အခါ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္ျပန္ဆန္းစစ္ၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိေရာ ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ရဲ႕လားဆုိတာ သတိျပဳမိၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း အလုိမက် ျဖစ္မိတယ္ဆုိတာပါပဲ။

တကယ္ေတာ့ အလုိမက် ျဖစ္တယ္ဆုိတာ အလုိရွိေနၾကလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အလုိရွိေနတဲ့အတြက္ ကုိယ္လုိတဲ့အတုိင္း မျဖစ္ေတာ့ အလုိလုိ အားမရျဖစ္ကာ မလုိခ်င္တာရၿပီး အလုိမက် ျဖစ္ကုန္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လုိေနသမွ် အလုိမက် ျဖစ္ေနမွာ အမွန္ပါပဲ။ လုိခ်င္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ မ်ားေလေလ အလုိမက်တာေတြ မ်ားေလေလပဲ ျဖစ္ေနမွာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ျဖစ္ခ်င္တုိင္း ျဖစ္လုိ႔မရတဲ့ ေလာကမွာ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ မၿမဲျခင္းသေဘာ မရွိေတာ့ဘဲ ၿမဲျခင္းသေဘာပဲ ရွိေနမွာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေလာကႀကီးဟာ ၿမဲတာတစ္ခုမွ မရွိဘဲ မၿမဲတာေတြပဲ ရွိေနေလေတာ့ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱဆုိတာ အထင္အရွား ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါကုိ မသိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ခ်င္မႈလုိခ်င္မႈေတြနဲ႔ ျဖစ္ခ်င္လုိခ်င္ေနၾကလုိ႔လည္း သတၱ၀ါေတြဟာ လုိတာမရဘဲ အလုိမက် ျဖစ္ကုန္ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “အလုိက်ခ်င္ရင္ မလုိၾကနဲ႔”လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ မလုိခ်င္ရင္ အလုိမက်ျဖစ္တယ္ ဆုိတာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ မလုိခ်င္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵ၊ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ အလုိေတြ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဒါဆုိရင္ အလုိမရွိတဲ့အတြက္ လုိခ်င္လုိ႔ ေတာင့္တၿပီး ေတာင့္တတုိင္း မရတဲ့အခါ ျဖစ္တတ္တဲ့ အလုိမက်မႈဆုိတာလည္း မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ အကယ္၍ ပုထုဇဥ္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ လုိခ်င္မႈကုိေတာ့ ထင္သလုိ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းလုိ႔ မရေသးဘူးဆုိရင္လည္း အလုိမက်မႈေတြနည္းေအာင္၊ အလုိမက်မႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ စိတ္ေသာက ခံစားမႈေတြ သက္သာေအာင္ ေျဖႏုိင္ဖုိ႔၊ ေျဖတတ္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါတယ္။ ဒီလုိ ေျဖတတ္ဖုိ႔အတြက္ ဘုရားရွင္ အမိန္႔ရွိသလုိ အရာရာဟာ ငါမဟုတ္၊ အတၱမဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္လုိ႔မရတဲ့ အနတၱပဲဆုိတာ နားလည္သေဘာေပါက္လုိ႔ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာင္ ျဖစ္ခ်င္တုိင္းျဖစ္လုိ႔မရ၊ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနတာ သူမ်ားကုိအမွီျပဳၿပီး ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက် ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ဘူးဆုိတဲ့ အသိတရားနဲ႔ ေျဖဆည္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီေနရာမွာ သိေစခ်င္တာက အလုိမက်မႈေတြ ျဖစ္တဲ့အခါ ကုိယ္နဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီး ေျဖႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ပါ။ အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူတဲ့ အရာရာဟာ အတၱမဟုတ္၊ အနတၱဆုိတဲ့ အခ်က္ကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မၿမဲတဲ့ သေဘာ၊ အစုိးမရတဲ့ သေဘာကုိ မျပတ္ေအာက္ေမ့ကာ အလုိမက်မႈေတြကုိ ေျဖၾကည့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္တကယ္မရွိ ပညတ္ေ၀ါဟာရမ်ားနဲ႔ ေျဖဆည္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္လည္း အလုိမက် ျဖစ္တဲ့အခါ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ေတာင္ ကုိယ့္စိတ္နဲ႔ကုိယ့္ကုိ အလုိမက် ျဖစ္ေနတာ သူတစ္ပါးကုိ ကုိယ္နဲ႔ထပ္တူျဖစ္ဖုိ႔၊ ကုိယ့္အလုိက် ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးဆုိတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ေျဖၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေျဖႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အလုိမက်မႈေတြ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း အရင္ဆုံးခံစားရတဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ခံစားမႈေတြ၊ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊ စိတ္ဒုကၡေတြ ေလ်ာ့နည္းသြားမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ အႀကံျပဳခ်င္တာက ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္နဲ႔ခ်ိန္ထုိး၊ ကုိယ္နဲ႔ကုိယ္ခ်င္းစာၿပီး မၾကာမၾကာျဖစ္တတ္တဲ့ အလုိမက်တတ္တာေတြကုိ ေျဖၾကည့္ၾကပါလုိ႔ အႀကံျပဳခ်င္ပါတယ္။ အားလုံး အလုိမက်မႈေတြ နည္းႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား