အမိတာဘာဗုဒၶ…

Q. I would like to know about Amitabha Buddha. Please write and post about story of Amitabha Buddha. I just want to get knowledge.
(thwin)


A.
အမိတာဘာ ဘုရားဟာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ကုိးကြယ္ၾကတဲ့ ဘုရားတစ္ဆူ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဟာ လက္ရွိသက်မုနိဗုဒၶကုိလည္း ကုိးကြယ္ၾကသလုိ ထာဝရ ဘုရားပုံစံမ်ိဳး ဘုရားမ်ား၊ ပြင့္ေတာ္မမူေသးတဲ့ အရိေမတၱယ်လုိ ဘုရားမ်ား၊ ဘုရားေလာင္းမ်ား၊ ဘုရားရဲ႕မယ္ေတာ္မ်ား စသျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိလည္း ပုံေတာ္႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ဖန္တီးကား ကုိးကြယ္ပူေဇာ္ေလ့ ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ကုိးကြယ္ရာေတြထဲမွာ အမိတာဘာဘုရားဟာလည္း ထာဝရတည္တံ့ေနတဲ့ ဘုရားအျဖစ္ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘုရားတစ္ဆူအျဖစ္ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ပါဝင္ေနပါတယ္။

အမိတာဘာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က အတုိင္းမရွိေသာ အေရာင္အလင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြရဲ႕ အဆုိအရ အမိတာဘာ ဘုရားဟာ အေနာက္ဘက္အရပ္ရွိ သုခဝတီဘုံးနန္းမွာ ကိန္းဝပ္စံပါယ္ေတာ္မူတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ထူးျခားခ်က္က ဒီအမိတာဘာ ဘုရားဟာ ပါရမီေတြဘာေတြ ျဖည့္က်င့္စရာမလုိဘဲ အစကတည္းက သူ႔အလုိလုိ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ရရွိထားတဲ့ ဘုရားမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အမိတာဘာဘုရားကုိ အာဒိဗုဒၶ (အစဘုရား)လုိ႔လည္း ေခၚေလ့ရွိၾကပါတယ္။

အမိတာဘာဘုရားရဲ႕ သမုိင္းေၾကာင္းအဆုိအရ အမိတာဘာဘုရားဟာ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာက ျပဳလုပ္ဖန္တီးထားတဲ့ ဘုရားတစ္ဆူပဲ ျဖစ္ၿပီး ေဗာဓိသတၱအယူအဆနဲ႔ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနပါတယ္။ မဟာယာနတုိ႔ရဲ႕ ေဗာဓိသတၱအယူအဆဟာ အိႏၵိယႏုိင္ငံ ကနိသွ်ကမင္းလက္ထပ္မွာ အလြန္ထင္ရွားခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအယူအဆဟာ ေနာက္ပုိင္းအိႏၵိယကေန တ႐ုတ္ျပည္ကုိ ေရာက္ရွိျပန္႔ႏွံ႔လာၿပီး သာသနာႏွစ္ ၉၀၀ေလာက္မွာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာမွာ ထင္ရွာေက်ာ္ၾကားတဲ့ ပညာရွင္ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ အရွင္နာဂဇၨဳနက ဂုဏ္ေတာ္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ထင္ရွားထူးျခားတဲ့ ဘုရားတစ္ဆူအျဖစ္ ကုိးကြယ္ပူေဇာ္ႏုိင္ရန္ “အမိတာဘာ” အမည္ရွိတဲ့ ဘုရားတစ္ဆူကုိ တီထြင္ဖန္တီးခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

အရွင္နာဂဇၨဳန တီထြင္ဖန္တီးလုိက္တဲ့ ဒီအမိတာဘုရားဟာ ထာဝရမပ်က္စီးတဲ့ ဘုရားတစ္ဆူအျဖစ္ အေကာင္းဆုံး နိဗၺာန္ဘုံျဖစ္တဲ့ သုခဝတီဘုံမွာ တည္ရွိေနၿပီး တ႐ုတ္ျပည္မွာ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားကာ လူအမ်ားယုံၾကည္ ကုိးကြယ္တဲ့ ဘုရားႀကီးတစ္ဆူ ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီသုခဝတီ နိဗၺာန္ဘုံမွာ ရွိတဲ့ အမိတာဘာ ဘုရားႀကီးဟာ ေလာကနဲ႔ဆက္သြယ္ ကယ္ဆယ္မႈကုိ တုိက္႐ုိက္မလုပ္ဘဲ ၾကားခံအျဖစ္ ဘုရားေလာင္းမ်ားကုိထားကာ တစ္ဆင့္ခံ ဆက္သြယ္ ကယ္ဆယ္တယ္လုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဝေလာကိေတသြာရ ဘုရားေလာင္းဆုိတာ ေပၚေပါက္လာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဝေလာကိေတသြာရကုိ တ႐ုတ္လုိေတာ့ ကြန္ယင္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ အဝေလာကိေတသြာရဟာ အမိတာဘာဘုရားႏွင့္ ၾကင္ယာေတာ္ ပါ႑ရာ ဘုရားမတုိ႔မွ ေမြးဖြားလာတဲ့သူလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာမွာ အမိတာဘာဘုရား ႐ုပ္ပြားေတာ္၊ သက်မုနိ႐ုပ္ပြားေတာ္နဲ႔ အဝေလာကိေတသြာရ ႐ုပ္ပြားေတာ္ေတြကုိ ထား႐ွိကုိးလာမႈဟာ တျဖည္းျဖည္းထင္ရွားလာျခင္း ျဖစ္ၿပီး အမိတာဘာဘုရားႀကီးကုိ ေကာင္းကင္ဘုံဘုရားအျဖစ္ အလယ္တြင္ထား၍ ျဖစ္ေစ၊ တစ္ခါတေလ သက်မုနိ (ရွင္ေဂါတမ)ဘုရားရဲ႕ ျမင့္ျမတ္တဲ့ လက္ဝဲဘက္မွာျဖစ္ေစ ထားၿပီးကုိးကြယ္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီေန႔ေခတ္မွာေတာ့ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာ ေသခါနီးအခါမွာ တစ္ျခားအရာေတြကုိ အာ႐ုံမျပဳႏုိင္တာေတာင္မွ အမိတာဘာဘုရားကုိသာ အာ႐ုံျပဳႏုိင္မယ္ဆုိရင္ အမိတာဘာဘုရားရွိတဲ့ သုခဝတီဘုံကုိ ေရာက္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္လက္ခံထားၾကပါတယ္။

မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အယူအဆအရ ေဂါတမဘုရားဟာလည္း လူသားဘုရား မဟုတ္၊ သေဘာတရား ပရမတ္ ဘုရားသာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေဂါတမဘုရားအရင္ မေရတြက္ႏုိင္တဲ့ ဘုရားမ်ားရွိေၾကာင္း ေဂါတမဘုရားကုိလည္း ေကာင္းကင္ဘုံရွိ ပရမတ္ဘုရားအျဖစ္မွ ေလာကကုိကယ္ခၽြတ္ရန္ သိဒၶတၳအျဖစ္ လူ႔ျပည္ကုိ ေစလြတ္လုိက္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေလာကတြင္ ကိစၥၿပီးလုိ႔ ပရိနိဗၺာန္ျပဳတဲ့အခါ ေကာင္းကင္ဘုံကုိ ျပန္ၾကြသြာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိေလ့ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ အမိတာဘာဘုရားဟာ ေလာကကုိ သက်မုနိဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ရွိလာျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိၿပီး တစ္ခ်ိဳ႕လည္း ဘုရားအားလုံးကုိ စုေပါင္းထားတဲ့ ပရမတ္ ဘုရားအျဖစ္သာ တည္ရွိေၾကာင္း စသျဖင့္ ဆုိပါတယ္။

အမိတာဘာ ဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာဆုိၾကေပမယ့္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာမွာေတာ့ အလြန္ထင္ရွားတဲ့ ေကာင္းကင္ဘုံ ဘုရားတစ္ဆူပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြကေတာ့ အမိတာဘာ ဘုရား အယူဝါဒဟာ ျဗဟၼဏဝါဒရဲ႕ ပုံတူကူးခ်ခ်က္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ျပၾကပါတယ္။ ျဗဟၼဏဝါဒအရ ေလာကႀကီးဟာ ဣႆရေခၚ ဖန္ဆင္းမႈေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး တစ္ေလာကလုံးဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ဝိညာဥ္ေတာ္နဲ႔ တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္ကာ သတၱဝါတုိင္းရဲဲ႕ ခႏၶာကုိယ္တြင္းမွာ ထာဝရ မပ်က္စီးတဲ့ ဝိညဥ္ေခၚ အတၱေကာင္ေလးရွိၿပီး အဲဒီအတၱေလးဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ အတၱမာန္ အစိပ္အပုိင္းပင္ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးမွာ အဲဒီအတၱအစိပ္အပုိင္းဟာ ထာဝရဘုရားသခင္ရဲ႕ အတၱမာန္ႀကီးနဲ႔ ေပါင္းစပ္ၿပီး ထာဝရၿငိမ္းခ်မ္းရာ သုခဘုံမွာ စံျမန္းသြားမွာျဖစ္ေၾကာင္း ယူဆၾကပါတယ္။ ဒီအယူအဆဟာ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာလာ အမိတာဘာနဲ႔ သုခဝတိဘုံ အယူအဆအတုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ျဗဟၼဏဝါဒေနာက္မွ ေပၚေပါက္လာတဲ့ မဟာယာန အယူအဆဟာ ျဗဟၼဏဝါဒကုိ ပုံတူကူးခ်ထားျခင္း ဒါမွမဟုတ္ ျဗဟၼဏအယူအဆဟာ မဟာယာန အယူအဆထဲ ဝင္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္မ်ားက သုံးသပ္ၾကပါတယ္။

ျဗဟၼဏဝါဒ လႊမ္းမုိးျခင္းကုိ ခံရတဲ့ မဟာယာန ဗုဒၶဘာသာဟာ ျဗဟၼဏဝါဒကုိ အတုယူကာ အမိတာဘာဘုရားကုိ ျဗဟၼာႀကီးပုံစံ ဖန္တီးၿပီး အဝေလာကိေတသြာရနဲ႔ ေဂါတမဗုဒၶတုိ႔ကုိလည္း ျဗဟၼာႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ အမိတာဘာက ဖန္ဆင္းၿပီး ေစလႊတ္ထားတဲ့ တမန္ေတာ္ပုံစံအျဖစ္ ပုံတူကူးခ်ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း၊ ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ား ထုလုပ္ကုိးကြယ္တဲ့ အခါမွာလည္း အမိတာဘာဘုရားကုိ အလယ္မွာထားၿပီး လက္ဝဲလက္ယာဘက္ေတြမွာ ေဂါတမဘုရားနဲ႔ အဝေလာကိေတသြာရကုိ ထားျခင္းျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း အခ်ိဳ႕က ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာလာ အမိတာဘာဘုရားနဲ႔ သုခဝတီဘုံ အယူအဆဟာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶမွာ မပါတဲ့ ေထရဝဒါနဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့ ထာဝရဘုရားနဲ႔ ေကာင္းကင္ဘုံ အယူအဆ သက္သက္သာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာေတာ့ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမိတာဘာဘုရားဟာ ျဗဟၼဏေတြရဲ႕ ဣႆရကုိ အမည္ေျပာင္းထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ေလာက၌ အတၱရွိတယ္လုိ႔ ယူဆတဲ့ မဟာယာနတစ္ျဖစ္လဲ ျဗဟၼဏအယူအဆရဲ႕ လႊမ္းမုိးဖန္တီးထားခ်က္ ဘုရားတစ္ဆူသာ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ထင္ရွားတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အတၱဝါဒကုိပယ္ၿပီး အနတၱဝါဒအတုိင္း လက္ခံက်င့္သုံးၾကတဲ့ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာက ဒီအမိတာဘာဘုရား အယူအဆကုိ အသိအမွတ္ျပဳ လက္မခံျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ရွိေစေတာ့။ အမိတာဘာ ဘုရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေျပာမယ္ဆုိရင္ အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳး။ ဖြင့္ဆုိခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ျငင္းခုံမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ေတြ႕ရမွာျဖစ္ေပမယ့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့ အမိတာဘာ ဘုရားအယူအဆနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ယုတၱိက်မက် စဥ္းစားဆင္ျခင္ၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ပဲ အမိတာဘာ ဘုရား အယူဝါဒကုိ စိစစ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ အမိတာဘာဗုဒၶသည္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာမွ မပါတဲ့၊ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာက လက္မခံတဲ့၊ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသဝင္မ်ား မကုိးကြယ္တဲ့ ျဗဟၼဏဝါဒကုိ ပုံတူကူးခ်ထားတဲ့ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ဖန္တီးမႈ အယူအဆသာ ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း အမိတာဘာဘုရားအေၾကာင္း တစ္စိပ္တစ္ေဒသအျဖစ္ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

က်မ္းကုိး =
ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ ပုံေတာ္သမုိင္း (ဆရာဝန္တင္ေရႊ)
ေရွ႕ဘဝေနာက္ဘဝ ဗုဒၶမေဝဘန္ (ဝင္းသိန္းဦး)

Read more »

သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း…

သမၼာအာဇီဝဟူေသာ စကားကုိ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္၏။ ၾကားလည္း ၾကားဖူးၾကသကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳ ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း ရွိေနၾက၏။ ထုိစကား၏ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေသာ၊ မွန္ကန္ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈဟု နားလည္ထားႏုိင္၏။ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြကာ အသက္ေမြးျခင္းဟူေသာ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြအသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ အလြယ္ဆုိေသာ္ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ သမၼာအာဇီဝပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိအသုံးျပဳေနၾကသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ကုိ သိရွိရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ သိရွိႏုိင္ရန္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားျဖစ္သည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ နားလည္ထားရန္ လုိအပ္ၿပီး ထုိမိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မည့္အခ်က္ကုိ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္၏။

စာေပအဖြင့္မ်ားအရ မုဆုိး၊ တံငါ အလုပ္မ်ားျဖင့္ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ အသက္ေမြးရသည့္ ပါဏာတိပါတမႈ၊ သူခုိး၊ ဓားျပလုပ္၍ ပစၥည္းရွာေဖြရေသာ အဒိႏၷာဒါနမႈ၊ သူတပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကုိယူ၍ ကာမဂုဏ္ဖ်က္စီးရေသာ ကာမမႈ၊ မတရားေရွ႕ေန၊ မတရားသက္ေသလုိက္၍ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ ေရာင္းဝယ္၍ျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြရေသာ မုသာဝါဒမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာရေအာင္ ရန္တုိက္ေပးရေသာ ပိသုဏဝါစာမႈ၊ ကြက္စိပ္စာေျပာ လူျပက္အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိေသာ ဒ႑ာရီ ဇာတ္ဝတၳဳမ်ားကုိ ေျပာဆုိေသာ သမၹပၸလာပမႈမ်ားသည္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈ မိစၧာဇီဝမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ဤအမႈမ်ားသည္ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ တုိက္႐ုိက္သက္ဆုိင္သည့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားျဖစ္၏။

အထက္ပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားအျပင္ ဓားလွံေသနတ္ ပုိက္ကြန္စသည့္ လက္နက္မ်ား ေရာင္းခ်မႈ၊ လူသတၱဝါကုိ ေသြးေဆာင္ေခၚယူကာ ကၽြန္အျဖစ္၊ ျပည္တန္ဆာအျဖစ္ ေရာင္းခ်သည့္ လူကုန္ကူးမႈ၊ ႏြားကၽြဲဝက္ဆိတ္ ၾကက္ငွက္စသည္တုိ႔ကုိ ေမြးျမဴ၍ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ်မႈ၊ ထန္းရည္အရက္ဘိန္းစသည့္ မူးယဇ္ေဆးဝါး ေရာင္းခ်မႈ၊ သတၱဝါကုိ ေသေစႏုိင္သည့္ အဆိပ္စသည္ ေရာင္းခ်မႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အျပင္ ျမင္းေလာင္းႏြားေလာင္း ကၽြဲတုိက္၊ ၾကက္တုိက္ဖဲ႐ုိက္ကာ ေလာင္းကစား အမႈမ်ားျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားတြင္ အက်ဳံးဝင္၏။

ေဖာ္ျပပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္း (ဓမၼိယ - တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ၊ လဒၶ - ရအပ္ေသာ ပစၥည္း) ဟု ေခၚ၏။ ဥပမာ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားမွကင္းသည့္ မိဘစသူတုိ႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ား၊ ကူလီ၊ ဝန္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ လယ္ယာ စသည္လုပ္၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မတရားအတုိးခ်ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးမွ်ျဖင့္ အတုိးအပြားခ်၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား စသည္တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။


သုိ႔ဆုိလ်င္ ယေန႔ေခတ္ ေငြတုိးေပးေနၾကသူမ်ား၊ ပစၥည္းယူ၍ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ကုန္သည္ပဲြစား လုပ္ေနၾကသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ အတုိးကုိသာ ထုိင္စားေနၾကသူမ်ား စသူစသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထုိသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ ေမးစရာ ရွိလာေပ၏။ ေမးလည္းေမးဖူးၾက၏။ ထုိအေမးအတြက္ကား ပညာရွင္မ်ား၏ အေျဖသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားကား မတရားလုိခ်င္မႈ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္လွ်င္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ ေလာဘသည္ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေလာဘသည္ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘရွိေနသည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား အေနျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အမႈမ်ားတြင္ ေလာဘျဖင့္ရွာေနျခင္းမ်ားလည္း ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘသည္ “ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာၿပီးေရာ” ဆုိသည့္ မတရား ရယူမႈ ေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္ရန္သာ အေရးႀကီး၏။ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ငဲ့ကြက္မႈမ်ိဳးျဖင့္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား၊ ေခ်းငွါးမႈမ်ားမွာကား မတရား ဖိႏွိပ္မႈမ်ိဳး၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈမ်ိဳး၊ မေတာ္မတရား အတုိးယူမႈမ်ိဳး စသည္ မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝအမႈဟု မဆုိႏုိင္ေပ။

ေငြးတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံ၍ အတုိးစားေနသူမ်ားတြင္ အစုိးရဘဏ္၊ အစုိးရအသိအမွတ္ျပဳ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ ထုိအတုိးျဖင့္ ေနသူမ်ားမွာ မတရားသျဖင့္ အတုိးရယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး အျပင္တြင္ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား အေနျဖင့္ကား မတရားအတုိးယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ ေခ်းငွါးသူလည္း အဆင္ေျပ၊ မိမိလည္း အဆင္ေျပသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါက မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း မတရား အဆမတန္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ အဆမတန္ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ ေခ်းငွါးလွ်င္ကား မိစၧာဇီဝ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ထုိသူတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈသည္လည္း သမၼာအာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။

ကုန္သည္ပဲြစား အလုပ္မ်ားတြင္ကား သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ အထူးသတိျပဳဖြယ္ အခ်က္မ်ားရွိ၏။ ယေန႔ေခတ္ ကုန္သည္ပဲြစားမ်ားသည္ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိမႈမ်ားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္ညာလွည့္ျဖားကာ မတရား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္က မ်ားေနၾက၏။ မုသာဝါဒအမႈမ်ား၊ ဝိသမေလာဘ အမႈမ်ားျဖင့္ မတရား စီးပြားရွာမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိသူအခ်ိဳ႕၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ရန္ခဲယင္းလွေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ကား မတရား လုိခ်င္မႈမ်ားကုိေရွာင္ကာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈမ်ား၊ မွန္ကန္သည့္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အျမတ္အစြန္းျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ သူမ်ား၏ အသက္ေမြးမ်ိဳးကုိကား သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈဟု ဆုိလုိက ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား မရွိသေလာက္ ရွားေနႏုိင္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွာ ရွိေနႏုိင္သျဖင့္ ထုိအနည္းငယ္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိသျဖင့္ အခ်ိဳ႕က သိနားလည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ မိစၧာဇီဝအလုပ္မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈ ျပဳေနေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က မိစၧာအမႈမ်ားျဖင့္ ရွာေဖြထားသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ အသုံးျပဳမႈမ်ားကား ရွိေနသျဖင့္ ထုိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ သံသယ ဝင္တတ္ၾက၏။ စာေပအဖြင့္မ်ားတြင္ ထုိအတြက္ သမၼာအာဇီဝကုိ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝႏွင့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား နားလည္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဖြင့္ျပ၏။ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ စားေသာက္သုံးစဲြျခင္း၊ တရားလမ္းအတုိင္း ပစၥည္းရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးသည္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ၿပီး မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းရရန္ အခြင့္ႀကဳံလာေသာ္လည္း ထုိပစၥည္းရမည့္ လုပ္ငန္းကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိနားမလည္ခင္က မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးစဲြေနေသာ္လည္း နားလည္သေဘာေပါက္လာသည့္အခါ ထုိကဲ့သုိ႔ မတရားအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနလွ်င္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇိဝ ျဖစ္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိမတရားသျဖင့္ ရခဲ့သည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘဲ အသုံးျပဳေနမႈ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။

ဆုိလုိသည္မွာ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ သုံးစဲြေနရာ၌ သုတၱန္အလုိ မိစၧာဇီဝျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ေတြ႕ၾကဳံလာသည့္ မတရား ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္လွ်င္ကား အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေနႏုိင္သျဖင့္ သုတၱန္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း အဘိဓမၼာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ ေနာက္ထပ္မတရား ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။ ဤသေဘာအရ သမၼာအာဇီဝ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္ထပ္မိစၧာဇီဝအမႈကုိ မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က ရရွိထားသည့္ မိစၧာဇီဝပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစဲြ၍ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားခ်က္ကား ရွိေနႏုိင္၏။ အထူးသျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳမႈမ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးေပးမႈ ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိေန၏။ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူသည္ အက်ိဳးတရားအျပည့္အဝ ရရွိႏုိင္ေသာ္လည္း မိစၧာဇီဝျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူမ်ားကား အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝ မရရွိႏုိင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဝတၳဳျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသည့္အခါ အက်ိဳးတရား တစ္စုံတစ္ခုမွ် မရႏုိင္ဟုကား မမွတ္အပ္ေပ။ အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝသာ မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိက္သင့္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း၏ အက်ိဳးႀကီးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ခါတရံ စာေရးသူအေနျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ေနၾကသည့္ စာေရးသူ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ျမန္မာဒကာဒကမမ်ားအား “အခုလုိ ကုိယ့္အားနဲ႔ရင္းၿပီး ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ လုပ္အားခနဲ႔ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိ အလကား အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ ဘဝေရွးေရးအတြက္ စုလည္းစု၊ သံသရာေရးအတြက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိလည္း မ်ားမ်ားလုပ္ၾက” ဟု တုိက္တြန္းေပးရျခင္း ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ကားစက္႐ုံ၊ ပလစတစ္စက္႐ုံ၊ ခ်ည္စက္႐ုံစသည့္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လုပ္ေနရသည့္ သူတုိ႔၏ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈသည္ သူမ်ားေအာက္က်ိဳ႕ကာ သူမ်ားအခုိင္းခံမ်ား ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မည္သူကုိမွ် မထိခုိက္သည့္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ အစစ္အမွန္ သမၼာအာဇီဝ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သမၼာအာဇီဝဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနတြင္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ မလြယ္သည္ကားမဟုတ္၊ မလုိက္နာႏုိင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ကာ စီးပြားရွာရသည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရားလုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳးကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး သင့္ေလ်ာ္သည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ ျပဳႏုိင္လွ်င္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သမၼာအာဇီဝက်က် အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကား ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။ မိမိတုိ႔၏ ေစာင့္ထိန္းမႈ၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာအတြက္ မၾကည့္မႈမ်ား အေပၚတြင္သာ တည္မွီေနေပေတာ့၏။

အခ်ဳပ္ေျပာလုိသည္မွာ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္တြင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာ ေကာင္းစားေရးကုိၾကည့္ၿပီး မိစၧာဇီဝ အလုပ္မ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရား လုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မဟုတ္သည့္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္းဝယ္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားကုိသာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္သင့္ေၾကာင္း၊ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္ကုိ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။


ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနသမွ် အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ကိစၥကုိ ျပဳေနၾကရမည့္ ေလာကဘုံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ အခုိက္အတံ့ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ေရးအတြက္ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြးျခင္းဟုဆုိေသာ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားကုိ တဒဂၤအဆင္ေျပေရးကုိသာၾကည့္၍ အလြယ္တကူ အသက္ေမြးမႈ မျပဳသင့္ဘဲ ထုိမိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ပစၥဳပၸန္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သံသရာတြင္ ခ်မ္းသာေစမည့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္သည့္ အျပစ္ကင္းသည့္ မွန္ကန္သည့္ သမၼာအာဇီဝ အမႈမ်ားျဖင့္သာ အသက္ေမြးမႈ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အသိစကားပါးရင္း က်င့္ႏုိင္သူမ်ား က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေစ၊ သိလုိသူမ်ား သိရွိႏုိင္ၾကေစရန္ ေစတနာမွန္ျဖင့္ သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။
စီးေဘာက္စ္တြင္ ေတာင္းဆုိထားသည့္ ဒကာေဇာ္လင္း၏ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ပါ မိစၧာဇီဝအဖြင့္ကုိ ကုိးကား၍ ႐ုိးသားစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

Read more »

လစဥ္ေဟာၾကား ျမတ္တရား (၂)

အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ
လစဥ္ျပဳလုပ္လာခဲ့တဲ့ တရားပဲြနဲ႔ ေရႊျမန္မာေတြ႕ဆုံပဲြမွာ (၃)လပုိင္းရဲ႕ တရားပဲြကုိ ၿပီးခဲ့တဲ့ ၂၇-၃-၂၀၁၁ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔က က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီပဲြမွာလည္း ထုံးစံအတုိင္း တရားေခါင္းစဥ္ေလး တစ္ခုေပးၿပီး ဓမၼလက္ေဆာင္အျဖစ္ ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ေပးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ တရားနာပရိတ္သတ္ အမ်ားစုဟာ လူငယ္အမ်ိဳးသားေတြပဲ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ဒီပရိတ္သတ္နဲ႔ ကုိက္ညီမယ့္ တရားေတာ္နဲ႔ ေဟာၾကားမယ့္ အေၾကာင္းအရာကုိလည္း ဘုန္းဘုန္းအေနနဲ႔ ႀကိဳတင္စဥ္းစားရပါတယ္။ အမ်ားစုဟာ ဘာသာတရားနဲ႔ အလွမ္းေဝးၾကတဲ့ သူေတြျဖစ္သလုိ မိ႐ုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အျဖစ္နဲ႔သာ က်င္လည္ေနၾကရတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဝိပႆနာဆုိင္ရာ၊ အဘိဓမၼာဆုိင္ရာ တရားေတာ္ေတြ ေဟာေပးဖုိ႔က်ေတာ့ ေတာ္ေတာ္စဥ္းစားရပါတယ္။ ေဟာမယ္ဆုိလည္း နားလည္လြယ္ေစမယ့္ အေၾကာင္းအရာကုိပဲ ေရြးခ်ယ္ေဟာေပးရပါတယ္။ တရားနာပရိတ္သတ္ဟာ ဒီပရိတ္သတ္ေတြပဲ အျဖစ္မ်ား ေနတာေၾကာင့္လည္း သူတုိ႔အတြက္ မွတ္မိတာ မမွတ္မိတာ အသာထား။ ကုိယ့္အတြက္ကေတာ့ ေဟာၿပီးသားတရား ထပ္ေဟာလုိ႔ မျဖစ္ျပန္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မေဟာဖူးေသးတဲ့ တရားကုိ ေရြးခ်ယ္ၿပီး သူတုိ႔သူတုိ႔ေလးေတြနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ တရားအမည္တစ္ခုေပးကာ နားလည္လြယ္ေအာင္ပဲ ေဟာၾကားေပးရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတစ္ႀကိမ္တရားပဲြမွာ ေဟာၾကားေပးျဖစ္ခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ရဲ႕ အမည္က “အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ” ဆုိတဲ့ တရားေတာ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အေကာင္းဆုံး ဘဝဆုိတာ အေကာင္းဆုံးေတြ ရေနတဲ့ဘဝ၊ ရခဲတဲ့ အရာကုိ ရေနတဲ့ဘဝကုိ အေကာင္းဆုံလုိ႔ ဒီေနရာမွာ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီရခဲျခင္းဆုိတဲ့ စကားကုိ ပါဠိလုိ ဒုလႅဘဆုိတဲ့ စကားလုံးနဲ႔ ညြန္းဆုိၿပီး ဒုလႅဘတရား ငါးပါးရွိေၾကာင္းလည္း ဗုဒၶဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူါတယ္။ ဒီငါးပါးကေတာ့
၁။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရန္ ရခဲျခင္း (ဗုဒၶဳပၸါေဒါ ဒုလႅေဘာ)
၂။ လူအျဖစ္ကုိ ရခဲျခင္း (မႏုုႆႆဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ)
၃။ သဒၶါတရားနဲ႔ ျပည့္စုံရန္ ရခဲျခင္း (ဒုလႅဘာ သဒၶါသမၸတၱိ)
၄။ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ရခဲျခင္း (ပဗၺဇၨိတဘာေဝါ ဒုလႅေဘာ)
၅။ သူေတာ္ေကာင္းတရား ၾကားနာဖုိ႔ရန္ ရခဲျခင္း (သဒၶမၼႆဝနံ ဒုလႅဘံ)
တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီငါးပါးမွာ အခုလူ႔ဘဝကုိ ရေနၾကတဲ့ သူေတြဟာ ရခဲျခင္းတရားကုိ ရေနၾကတဲ့ သူေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းဆုံးဘဝကုိ ရေနၾကတဲ့ သူေတြလုိ႔ ဆုိရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ဘဝဟာ တျခားတျခား ဘုံသားေတြနဲ႔ ႏႈိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ အလြန္ရခဲ့တဲ့ ဘဝျဖစ္ပါတယ္။ ကမၻာမွာ လူေတြသန္းေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ရွိေနေပမယ့္ ေန႔စဥ္သတ္ျဖတ္ စားေသာက္ေနၾကတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ၿပိတၱာျဖစ္ေနၾကတဲ့ သတၱဝါေတြ၊ ငရဲခံေနရတဲ့ သတၱဝါေတြ စတဲ့ အပါယ္ဘုံသားေတြနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္လုိက္ရင္ လူ႔ဘဝ ရေနတဲ့သူေတြဟာ အလြန္အမတန္ နည္းပါးေနတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လူ႔ဘဝဟာ ရခဲတဲ့ဘဝလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ လူ႔ဘဝဟာ လုိခ်င္တာေတြကုိ အရယူႏုိင္တဲ့ ဘဝလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ လူအျဖစ္နဲ႔ အေကာင္းဆုံးအရာေတြကုိ ျပဳလုပ္အားထုတ္ၿပီး အေကာင္းဆုံးဘဝေတြကုိ ေရာက္ေအာင္ ေရြးခ်ယ္သြားႏုိင္သလုိ အျမင့္ဆုံးျဖစ္တဲ့ ဘုရားအျဖစ္၊ ရဟန္းအျဖစ္ေတြကုိလည္း လူ႔ဘဝနဲ႔ အရယူႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ရခဲတဲ့ဘဝ၊ ရခ်င္တဲ့အရာေတြကုိ ေရြးခ်ယ္ရယူႏုိင္တဲ့ ဘဝ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လူ႔ဘဝဟာ အေကာင္းဆုံးဘဝလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

လူ႔ဘဝနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶစာေပမွာလာတဲ့ သုတၱန္တစ္ခုကေတာ့ လူ႔ဘဝဟာ အေကာင္းဆုံးဘဝ၊ သုဂတိဘဝ ျဖစ္ေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားပါတယ္။ ဒီသုတ္ေတာ္ဟာ ပုဗၺပဥၥနိမိတၱသုတ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ နတ္ျပည္က နတ္သား၊ နတ္သမီးေတြထဲမွာ အခ်ိဳ႕နတ္သား နတ္သမီးေတြဟာ နတ္သက္ေၾကြ စုေတခါနီးအခ်ိန္မွာ နိမိတ္ငါးမ်ိဳး ထင္တတ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ စတုမဟာရာဇ္၊ တာဝတႎသာ စတဲ့ နတ္ျပည္ေလာက နတ္သားနတ္သမီးေတြဟာ လူေတြလုိ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း၊ အုိျခင္း၊ နာျခင္းမရွိဘဲ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အရွိန္ေၾကာင့္ နတ္သားနတ္သမီးေတြဟာ အရြယ္ေရာက္သူေတြအျဖစ္ တစ္ခါတည္း တန္းျဖစ္လာၾကပါတယ္။ ဒီလုိအရြယ္ေရာက္ၿပီး နတ္သားနတ္သမီးအျဖစ္နဲ႔ပဲ အုိျခင္းနာျခင္းမရွိ ကုသုိလ္အရွိန္ ရွိသမွ် နတ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာကုိ ခံစားၾကရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နတ္သားနတ္သမီးေတြ ေသတာေတာ့ ရွိပါတယ္။ အုိနာတာေတြ မရွိေပမယ့္ ေသတဲ့အခါ ေသခါနီးကာလမွာေတာ့ နိမိတ္လကၡဏာေတြ ထင္လာတတ္ပါတယ္။ နတ္သက္ေၾကြခါနီး နတ္သားနတ္သမီးေတြမွာ စုေတခါနီး နိမိတ္ငါးမ်ိဳး ထင္လာတတ္ပါတယ္။ အဲဒီ နိမိတ္ငါးမ်ိဳးကေတာ့
၁။ သူတုိ႔သူတုိ႔ ပန္ဆင္အသုံးျပဳထားတဲ့ နတ္ပန္းေတြ ညႇိဳးႏြမ္းလာျခင္း
၂။ သူတုိ႔ဝတ္ဆင္ထားတဲ့ နတ္ဝတ္တန္ဆာေတြ ညစ္ႏြမ္းလာျခင္း
၃။ လက္ကတီးၾကား၊ ဂ်ိဳင္းၾကားမွာ ေခၽြးေတြထြက္လာျခင္း (ပုံမွန္အားျဖင့္ နတ္သားနတ္သမီးမ်ား ေခၽြးထြက္ေလ့မရွိ)
၄။ ကုိယ္ေရာင္ကုိယ္ဝါေတြဟာ တေျဖးေျဖး ေမွးမွိန္ေပ်ာက္ကြယ္လာျခင္း
၅။ ေနေနရတဲ့ နတ္ဘုံဝမွာ မေပ်ာ္ေမြ႕ေတာ့ျခင္း
ဆုိတဲ့ နိမိတ္ငါးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီလုိ နိမိတ္ေတြ ထင္လာတာကုိ ေတြ႕ရတဲ့အခါ တစ္ျခားနတ္သားနတ္သမီးေတြက ဒီနိမိတ္ေတြကုိၾကည့္ၿပီး အဲဒီနတ္သား နတ္သမီးေတြ နတ္သက္ေၾကြကာ စုေတေတာ့မယ္ဆုိတာ သိၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိ နိမိတ္ထင္လာတဲ့ နတ္သားနတ္သမီးေတြကုိ သူေတာ္ေကာင္းနတ္ေတြကေန သြားၿပီးေတာ့ အမွာစကားဆုိၾကပါတယ္။ ဒီသုတ္ေတာ္မွာေတာ့ စကားသုံးခြန္းမွာတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ နတ္သက္ေၾကြခါနီး နတ္သားနတ္သမီးေတြကုိ မွာတဲ့အဲဒီ စကားသုံးခြန္းကေတာ့
၁။ ဒီဘဝကေန စုေတၿပီးေနာက္ သုဂတိ ဘဝကုိ ေရာက္ေအာင္သြား
၂။ သုဂတိဘဝေရာက္တဲ့အခါ ရသင့္ရထုိက္တာကုိ ရေအာင္ယူ
၃။ ရသင့္ရထုိက္တာကုိ ရၿပီးရင္ အဲဒီအရာကုိ တည္တ့ံခုိင္ၿမဲေအာင္ ႀကိဳးစား
ဆုိတဲ့ စကားေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
နတ္ေတြမွာတဲ့ ဒီစကားသုံးမ်ိဳးမွာ သုဂတိဘဝဆုိတာ လူ႔ဘဝကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ရသင့္ရထုိက္တဲ့အရာ ဆုိတာ သဒၶါတရားကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ကာ အဲဒီအရာကုိ ခုိင္ၿမဲေအာင္ ႀကိဳးစားဆုိတာ သဒၶါတရားၿမဲေအာင္ ႀကိဳးစားလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ဒီသုတၱန္နဲ႔ စာေပအဖြင့္ေတြက ဆုိပါတယ္။ ဒါက နတ္ေတြကေတာင္ ေျပာဆုိေလ့ရွိတဲ့ လူ႔ဘဝအေၾကာင္း အေကာင္းေလးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေဒသနာေတာ္အရ လူ႔ဘဝဟာ တကယ့္ကုိ အေကာင္းဆုံး ဘဝျဖစ္တယ္ဆုိတာ သိႏုိင္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီလုိအေကာင္းဆုံးဘဝမွာ နတ္ေတြေျပာသလုိ ရသင့္ရထုိက္တာကုိ ရေအာင္ယူၿပီး၊ ၿမဲသင့္ၿမဲထုိက္တာကုိ ၿမဲေနႏုိင္မွ အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲလုိမွ မဟုတ္ရင္ အေကာင္းဆုံး ဘဝကုိ ရထားေပမယ့္ အရမေတာ္တဲ့ အျဖစ္ေတြနဲ႔လည္း ႀကဳံေတြ႕တတ္ပါတယ္။ လက္ရွိရထားတဲ့ အေကာင္းဆုံး လူ႔ဘဝမွာ အရေတာ္ၾကဖုိ႔ စာေပေတြက ေျပာတဲ့အတုိင္း သဒၶါတရားကုိ ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး သဒၶါၿမဲဖုိ႔လည္း အထူးလုိအပ္လွပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္း သဒၶါတရား ရွိဖုိ႔၊ သဒၶါတရား ခုိင္ၿမဲဖုိ႔ဆုိတာ လြယ္တဲ့ကိစၥမဟုတ္ပါဘူး။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ စိတ္ေတြကလည္း ခုတစ္မ်ိဳး ေတာ္ၾကာတစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနတတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သဒၶါတရားကုိ ထိန္းဖုိ႔ခက္ေနၾကျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

သဒၶါဆုိတာ ရတာနာသုံးပါးနဲ႔ ကံကံရဲ႕ အက်ိဳးကုိ ယုံၾကည္မႈလုိ႔ ေယဘုယ် နားလည္ထားႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအဖြင့္ေတြအရ ပုထုဇဥ္ေတြမွာ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ယုံၾကည္မႈၿမဲဖုိ႔၊ ကံတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ယုံၾကည္မႈခုိင္ဖုိ႔ အေတာ္ခဲယင္းတာကုိ ေတြ႕ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ ကုိယ့္မွာရွိေနတဲ့ သဒၶါတရားဟာ တစ္ခါတေလ အေကာင္းဆုံးအလုပ္တစ္ခုခုကုိ လုပ္ဖုိ႔ဆုံးျဖတ္ထားေပမယ့္ ေတာ္ၾကာေျပာင္းရင္ ေျပာင္းသြားတတ္သလုိ ဘယ္ေန႔ဘယ္အခ်ိန္မွာ ဒါနလုပ္လုိက္မယ္၊ သီလေဆာက္တည္လိုက္မယ္၊ ဘာဝနာ တစ္ခုခုကုိ အားထုတ္လုိက္မယ္၊ ဘယ္သူ႔ကုိ ဘာေလးကူညီလုိက္မယ္၊ ဘာေလးလုပ္ေပးလုိက္မယ္ စတဲ့အေတြးအႀကံ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ရွိေနေပမယ့္ တကယ္လုပ္မယ္ဆုိေတာ့ ပ်က္ျပယ္သြားတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ မရခင္တုန္းကေတာ့ ရလာရင္ ဘာလုပ္လုိက္မယ္လုိ႔ ရည္ရြယ္ထားတတ္ေပမယ့္ တကယ္ရလာတဲ့အခါက်ေတာ့ စိတ္ေျပာင္းသြားတတ္တာ၊ သဒၶါတရား ေလ်ာ့သြားတတ္တာေတြလည္း အမ်ားႀကီး ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိ အျဖစ္မ်ိဳးကေတာ့ ပုထုဇဥ္ မွန္သမွ် သူသူကုိယ္ကုိယ္ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္တတ္တဲ့ သေဘာဆုိတာထက္ ဒါဟာ သဒၶါတရား မခုိင္ၿမဲတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သဒၶါတရားဟာ ရွိဖုိ႔ခဲရင္းသလုိ၊ ၿမဲဖုိ႔လည္း ခဲရင္းတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

လူအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ သဒၶါတရား ရွိဖုိ႔ခဲယင္းတတ္သလုိ ရွိၿပီးသား အရာကုိ ၿမဲဖုိ႔အတြက္လည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ထိန္းသိမ္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဒၶါတရား တည္တ့ံဖုိ႔အတြက္ ဘယ္တန္ခုိးရွင္ကမွ လုပ္ေဆာင္ေပးလုိ႔ မရပါဘူး။ ဗုဒၶလက္ထက္က တန္ခုိးေတာ္အရာမွာ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႀကီးေတာင္မွ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဒၶါတရားကုိ ၿမဲျမံတည္တ့ံေအာင္ တန္ခုိးေတာ္နဲ႔ မလုပ္ေပးႏုိင္ဘူးလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီစကားေတာ္ကုိ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ႀကီး ကုိယ္ေတာ္တုိင္ အလုပ္အေကၽြး ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူဖူးပါတယ္။

တစ္ခါက ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ ဆြမ္းကိစၥ အလွဴႏွစ္ခုနဲ႔ ႀကဳံခဲ့ရဖူးပါတယ္။ တစ္ဦးက အရွင္သီဝလိေလာင္းကုိ (၇)ႏွစ္ပတ္လုံး ကုိယ္ဝန္ေဆာင္ခဲ့ရတဲ့ မယ္ေတာ္ သုပၸဝါသာ ဒကာမျဖစ္ၿပီး တစ္ဦးက အရွင္ေမာဂၢလာန္မေထရ္ရဲ႕ အလုပ္အေၾကြး ဒကာႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေနျဖင့္ အလုပ္အေကြ်းဒကာႀကီးက အရင္ဆြမ္းပင့္ထားတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ကုိယ္တုိင္ခ်ီးေျမႇာက္ရမယ့္ အေၾကာင္းရွိေနတဲ့အတြက္ သုပၸဝါသာ ဒကာမႀကီးရဲ႕ ဆြမ္းကုိ အရင္ခ်ီးေျမႇာက္လုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အလုပ္အေကၽြး ဒကာႀကီးရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ကုိယူဖုိ႔ အရွင္မဟာေမဂၢလာန္ မေထရ္ကုိ အမိန္႔ရွိေတာ္မူပါတယ္။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ မေထရ္လည္း ဒကာႀကီးဆီေရာက္ၿပီး အက်ိဳးအေၾကာင္းေျပာျပေတာ့ ဒကာႀကီးက “ေကာင္းပါၿပီဘုရား အရွင္ုဘရားအေနနဲ႔ ဒီခုႏွစ္ရက္အတြင္းမွာ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ စည္းစိမ္ဥစၥာရယ္၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ အသက္ရယ္၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သဒၶါတရားရယ္ ဒီသုံးမ်ိဳး မပ်က္ေအာင္၊ မေျပာင္းေအာင္ တာဝန္ယူေပးပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ ဒီေတာ့ မေထရ္ျမတ္က “ဒကာႀကီးေရ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ အသက္ကုိေတာ့ တာဝန္ယူေပးလုိ႔ရတယ္၊ သဒၶါတရားကုိေတာ့ ဒကာႀကီးကုိယ္တုိင္ပဲ တာဝန္ယူပါ”လုိ႔ ျပန္မိန္႔လုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူ႔သဒၶါတရားကုိ သူယုံၾကည္တဲ့ ဒကာႀကီးက ဘုရားရွင္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူတဲ့အတုိင္း လုိက္နာေဆာင္ရြက္ သြားခဲ့ပါတယ္။


ဒီမွာ အဓိက ေျပာခ်င္တာက သဒၶါတရားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ တန္ခုိးေတာ္အရာမွာ ဧတဒဂ္ ရေတာ္မူတဲ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႀကီးကုိယ္တုိင္ေတာင္ တစ္စုံတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဒၶါတရားကုိ ၿမဲၿမံေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္ဘဲ သဒၶါတရားၿမဲဖုိ႔ ကုိယ္တုိင္ပဲ လုပ္ရမယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သဒၶါတရားဟာ အဲဒီေလာက္ကုိ တည္တ့ံဖုိ႔ ခဲယင္းတာျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္တန္ခုိးရွင္ကမွ သဒၶါတရားၿမဲေအာင္ လုပ္မေပးႏုိင္သလုိ ျဖစ္ဖုိ႔ရဖုိ႔ ခဲရင္းတဲ့ ဒီသဒၶါတရားကိုလည္း ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ လုပ္ယူရမယ္ဆုိတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြမွာသလုိ ရခဲတဲ့ သဒၶါကုိ ရေအာင္လုပ္ဖုိ႔က ကုိယ္ကုိင္တုိင္ပဲ လုပ္ၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ အဲဒီလုိ ရလာတဲ့ သဒၶါတရားကုိ ေကာင္းစြာတည္တံ့ေအာင္ ထာဝရမေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔အတြက္ကလည္း အနည္းဆုံး ေသာတာပန္အဆင့္ကုိ ေရာက္ထားမွ စိတ္ခ်ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ျဖစ္သြားရင္ေတာ့ သဒၶါတရား လုံးဝၿမဲသြားၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီဘဝ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေသးေပမယ့္လည္း ေသာတာပန္အလား သရဏဂုံနဲ႔ ကံငါးပါးလုံထားမယ္ဆုိရင္ေတာ့ သဒၶါတရားလည္း ေကာင္းေကာင္းၿမဲေနႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီဘဝမွာ ေသာတာပန္ အျဖစ္ကုိ မရႏုိင္ေသးတာေတာင္မွ အနည္းဆုံး သရဏဂုံနဲ႔ ငါးပါးသီလေလာက္ေတာ့ လုံထားမွ ျဖစ္မွာလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေျပာခ်င္တာက အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကေစဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးဘဝ တစ္ခုအျဖစ္ ရရွိလာတဲ့ လူ႔ဘဝမွာ ရသင့္ရထုိက္တဲ့ သဒၶါတရားကုိ ရေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အဲဒီသဒၶါတရားကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် ၿမဲၿမံေအာင္ႀကိဳးစားကာ အရေတာ္တဲ့ ဘဝျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ေျပာခ်င္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ရရွိထားတဲ့ အေကာင္းဆုံးဘဝ ထာဝရေကာင္းေစဖုိ႔၊ သဒၶါတရား ထာဝရတည့္တံ့ေစဖုိ႔ ဆုိတာဟာ အရိယာအျဖစ္ကုိ ရရွိထားမွ စိတ္ခ်ရႏုိင္ေပမယ့္ ဒီဘဝမွာ ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီး ဒါနအလုပ္၊ ဘာဝနာအလုပ္ေတြကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ေသာတာပန္အလား သဒၶါတရားအားေကာင္းကာ လားရာဂတိလည္း ေကာင္းေနႏုိင္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လက္ရွိရရွိထားတဲ့ လူ႔ဘဝမွာ အနည္းဆုံးေတာ့ ကံငါးပါးကုိ လုံေအာင္ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ အသိေပး တုိက္တြန္းလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ ဆုိတဲ့ ဒီေန႔တရားေတာ္အရ အေကာင္းဆုံးဘဝျဖစ္တဲ့ လူ႔ဘဝကုိ ရရွိထားၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ လူလည္းျဖစ္၊ ဘုရားသာသနာနဲ႔လည္းႀကဳံ၊ အထုိက္အေလ်ာက္ သဒၶါတရားေလးေတြလည္း ရွိေနၾကၿပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္လက္ရွိရထားတဲ့ အေကာင္းဆုံး အေျခအေနကုိ ဒီထက္ပုိတဲ့ အရေတာ္တဲ့ အေကာင္းဆုံး ဘဝမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာ အလုပ္ေတြကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း သဒၶါတရားအားေကာင္းတဲ့ဘဝ အရေကာင္းတဲ့ သူေတြျဖစ္ေအာင္လည္း ဆထပ္ပုိၿပီး အားထုတ္လုိက္ၾကဖုိ႔ အေလးဂ႐ု တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။

အားလုံး အေကာင္းဆုံးဘဝ အရေတာ္ၾကပါေစ…

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား