Live Questions and Answers (3)…

မနာပဒါယီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာ ေအာက္ေျခမွာ ဖြင့္ထားတဲ့ Live Questions and Answers က႑တြင္ ေမးေျဖထားခ်က္ အခ်ိဳ႕ကုိ အမ်ားဖတ္၍ အျမတ္ျဖစ္ေစဖုိ႔္၊ နဲနဲပဲျဖစ္ျဖစ္ အသိပညာ ဗဟုသုတ ရရွိႏုိင္ၾကေစဖုိ႔အတြက္ တစ္ဆင့္ျပန္လည္ တင္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။

22 Apr 10, 01:50 PM
Reader:
နာနာဘာဝ ဝိနာဘာဝ ဆုိတာ ဘာကုိ ဆုိလုိပါသလဲဘုရား။ ေဝမာနိက ျပိတၱာမ်ားကုိ ဆုိလုိတယ္လုိ႔ ထင္ခဲ့တာ ပါဠိအဓိပၸာယ္က ဒီလုိ မထြက္ဘူးလုိ႔ သိရလုိ႔ အမွန္ကုိ သိလုိပါတယ္ဘုရား…

22 Apr 10, 03:00 PM
မနာပဒါယီ>>> Reader:
နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀ဆုိတာ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲြကြာျခင္းကုိ ဆုိပါတယ္။ ပါဠိတစ္ပုဒ္ခ်င္းရဲ႕ အဓိပၸါယ္က နာနာဘာ၀ဆုိတာ အသီးအသီးျဖစ္ျခင္း၊ ဇာတိအားျဖင့္ အထူးထူးအျပားျပား ျဖစ္ျခင္း၊ အရပ္တစ္ပါး ေ၀းကြားသြားသျဖင့္ ေကြကြင္းရျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရၿပီး ၀ိနာဘာ၀ဆုိတာ ကင္း၍ျဖစ္ျခင္း၊ ေသဆုံးသြားသျဖင့္ ေကြကြင္းရျခင္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသကဲြရွင္ကဲြ ကဲြကြာျခင္းကုိ ပါဠိလုိ နာနာဘာ၀ ၀ိနာဘာ၀လုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

23 Apr 10, 10:45 PM
ကိုျမင့္ေမာင္:
အရွင္ဘုရား.တပည့္ေတာ္ရြာျပန္တုန္းက သီလရွင္ေတြတင္လာတဲ့ကားကို တားစီးမိပါတယ္ဘုရား။ အထဲမွာ သီလရွင္ေတြျပည့္ေနလို႕ အေပၚတက္ခုိင္းလို႕ တက္ထုိင္ျပီး လုိက္ခဲ့တယ္။ အဲဒီအတြက္ အကုသုိလ္ ျဖစ္ပါသလား ဘုရား...
23 Apr 10, 11:35 PM
မနာပဒါယီ>>> ကုိျမင့္ေမာင္
:
အကုသုိလ္ျဖစ္မျဖစ္ဆုိတာ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ေစတနာ အေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ခရီးသြားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အေျခအေနအရ ဆရာေလးေတြစီးလာတဲ့ ကားအေပၚတက္ထုိင္လုိက္ရတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေစာ္ကားလုိတဲ့ ေစတနာ မရွိတဲ့အတြက္ အကုသုိလ္ မျဖစ္ပါဘူး။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ စိတ္ေစတနာပါပဲ။ အေပၚေအာက္ဆုိတာေတြကေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ေလးငါးထပ္ရွိတဲ့ တုိက္ေတြကုိ ဆြမ္းခံၾကြတဲ့အခါ ဆြမ္းစားၾကြတဲ့ အခါေတြမွာ လူေတြက အေပၚထပ္မွာ ရွိေနတာေတြ၊ ကုိယ့္အထပ္နဲ႔ကုိယ္ ဘုရားစင္ေလးေတြ လုပ္ထားတဲ့အတြက္ အေပၚထပ္ကလူေတြက ေအာက္ထပ္ ဘုရားစင္ေတြေပၚမွာ ရွိေနတာေတြ စသျဖင့္ အမ်ားႀကီးပါ။ ေနာက္ဆုံးေကာက္ခ်က္ခ်ဖုိ႔က ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္ေစတနာနဲ႔ပဲ ေကာက္ခ်က္ခ် ဆုံးျဖတ္ရမွာပါ။ ေစတနာ မပါတဲ့ လုပ္ရပ္ဟာ ကံမေျမာက္ပါဘူး။ ကံမေျမာက္ရင္ အက်ိဳးေပးလည္း မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္စစ္ၿပီး ေစတနာဆုိးနဲ႔ ဟုတ္မဟုတ္ သုံးသပ္ကာ စိတ္အစဥ္ကုိ သက္သာေအာင္ ေလ့က်င့္ပါလုိ႔ အႀကံျပဳပါတယ္..

24 Apr 10, 10:15 AM
Jaram:
ဒုလႅဘ ဝတ္ေပးလုိက္တဲ့ သားက သာသနာ့ေဘာင္ထဲမွာ ဝိနည္းနဲ႔မေလ်ာ္တာေတြ ျပဳမူေပ်ာ္ပါးေနတယ္ တုိင္ၾကားခံရလုိ႔ သားကုိ ဇြတ္လူဝတ္လဲေစရင္ မိဘ အျပစ္ရွိပါသလားဘုရား။
24 Apr 10, 02:08 PM
မနာပဒါယီ>>> Jaram:
သာသနာေတာ္မွာ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေကာင္းစြာထမ္းေဆာင္ေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးပါးကုိ လူထြက္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ရင္ေတာ့ အျပစ္ျဖစ္ႏုိင္ေပမယ့္ ဒီလုိ ကုိယ့္သားတစ္ေယာက္အေပၚမွာ သူရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြအတြက္ ပုိၿပီးအျပစ္မႀကီးေစဖုိ႔၊ ၿပီးေတာ့ သူ႔ကုိ အမွီျပဳၿပီး သာသနာေတာ္ မညိဳႇႏြမ္းေစဖုိ႔ စတဲ့ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ေကာင္းမ်ားနဲ႔ လူထြက္ေစတယ္ဆုိရင္ အျပစ္မႀကီးႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေသခ်ာစုံစမ္းၿပီး ဆုံးျဖတ္လုပ္တတ္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ ဆရာဥပဇၥ်ာယ္ရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈလည္း ခံယူဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေသးငယ္တဲ့၊ အာပတ္ေျဖရင္ ေပ်ာက္မယ့္ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ ေသးေသးေလးေတြနဲ႔ မညီညြတ္တာေၾကာင့္ အတင္းလူ၀တ္လဲ ေစတာမ်ိဳးဆုိရင္ေတာ့ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အက်င့္အားေကာင္းသြားမႈေတြ ရွိတတ္တဲ့အတြက္ ေသခ်ာတုိင္ပင္ စဥ္းစားဖုိ႔ေတာ့လုိပါတယ္။ အဲလုိမွမဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္သားဟာ တကယ့္ကုိပဲ သာသနာေတာ္မွာ ႀကီးမားတဲ့ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြ က်ဴးလြန္ၿပီးေနတာဆုိရင္ေတာ့ သူ႔သံသရာ ေကာင္းေစေရးကို ေရး႐ႈတဲ့ စိတ္နဲ႔လူထြက္ေစတာမွာ အျပစ္မရွိႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ့္သားေလး ရဟန္း၀တ္နဲ႔ ျမင္ေနရရင္ၿပီးေရာ သူဘာလုပ္လုပ္ ေနပါေစလုိ႔ လႊတ္ထားလုိက္ရင္ သူ႔အတြက္လည္း ပုိၿပီးအျပစ္ႀကီးသလုိ ရဟန္း၀တ္နဲ႔ အျပစ္ေတြလုပ္ေနတာကုိ သိေနရတဲ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔၀တ္ေၾကာင္နဲ႔ ကုိယ့္သားသမီးဆုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ႐ုိက္ပုတ္ဆုံးမလည္း လုိသလုိ ျပဳျပင္ၾကည့္ႏုိင္လုိ႔ ရတဲ့အတြက္ ဒီလုိ သူ႔အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ မိဘေတြအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ သာသနာေတာ္ အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတဲ့ သားမ်ိဳးဆုိ လူထြတ္ေစတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ပုိၿပီးႀကီးေလးတဲ့ အျပစ္ေတြ မျဖစ္ေစဖုိ႔ဆုိတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ဇြတ္အတင္း လူထြက္ေစတာျဖစ္လုိ႔ ဒီအတြက္ အျပစ္မျဖစ္ပါဘူးလုိ႔ပဲ ေျဖၾကားလုိပါတယ္။

Read more »

ပယ္ျဖတ္ပုံ မတူၾကသူမ်ား…

ဗုဒၶပိဋကတ္ စာေပေတြဖတ္ရင္း မဇၥ်ိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္မွာပါတဲ့ ေပါတလိယသုတ္ကုိ အႀကိမ္အႀကိမ္ ျပန္ဖတ္မိျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသုတ္မွာပါတဲ့ ေပါတလိယသူၾကြယ္နဲ႔ ဘုရားရွင္တုိ႔ အျပင္အလွန္ ေမးေျဖထားတာေလးေတြက ဖတ္မိသူတုိင္းကုိ အဓိကနဲ႔ သာမည ခဲြျခားျပသေနသလုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ အျမင္ျခင္း မတူတဲ့ သူႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ယူဆခ်က္ေတြမွာ ဗုဒၶရဲ႕ တင္ျပခ်က္က လြတ္ေျမာက္မႈကုိ အသားေပးထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ေပါတလိယ သူၾကြယ္ရဲ႕ လူမႈကိစၥပယ္ျဖတ္ထားပုံနဲ႔ ဘုရားရွင္ဆုိလုိတဲ႔ ပယ္ျဖတ္ပုံခ်င္း မတူညီတာက ဖတ္တဲ့သူကုိ အမွန္ေရြးခ်ယ္ခုိင္းေနသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ သဗၺညဳတဉာဏ္ရွင္ရဲ႕ အျမင္နဲ႔ ပုထုဇင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္မွာ ပယ္ျဖတ္ပုံကအစ မတူညီၾကဘဲ ကြဲျပားေနတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အဂၤတုိင္း အာပဏၰနိဂုံံးမွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္က ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံရာမွအျပန္ ေတာအုပ္တစ္ခုအနီးမွာ ကုိယ္လက္သန္႔စင္ၿပီး အနားယူ ေနတဲ့အခ်ိန္ ေပါတလိယဆုိတဲ့ သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ ဘုရားထံပါး ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။ အနီးေရာက္ေနေပမယ့္ မထုိင္ဘဲ တစ္ေနရာမွာ ရပ္ေနတဲ့ေပါတလိယကုိ ဘုရားရွင္ကပဲစၿပီး “သူၾကြယ္…ဒီမွာ ေနရာအလြတ္ရွိတယ္၊ လာထုိင္ပါ…”လုိ႔ ဖိတ္ေခၚလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေပါတလိယသူၾကြယ္ဟာ လာမထုိင္တဲ့အျပင္ ဘုရားရွင္သုံးလုိက္တဲ့ “သူၾကြယ္”ဆုိတဲ့ အသုံးအႏႈန္းအေပၚမွာ မေက်မနပ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဘာမွမေျပာေပမယ့္ ရင္ထဲမွာေတာ့ ခံျပင္းခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ကလည္း သူ႔အေျခအေနကုိ သိသိနဲ႔ပဲ ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ခါသုံးခါ ထပ္ေခၚလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေပါတလိယသူၾကြယ္ဟာ သည္းမခံႏုိင္ေတာ့ဘဲ “အရွင္ေဂါတမ… ကၽြႏ္ုပ္ကုိ သူၾကြယ္ဆုိတဲ့ အေခၚေ၀ၚနဲ႔ ေခၚဆုိဖုိ႔ မသင့္ပါဘူး..”လုိ႔ ေျပာလုိက္ပါတယ္။

“သူၾကြယ္… သင့္ရဲ႕အမူအရာ အသြင္အျပင္က သူၾကြယ္ပုံေပါက္ေနလုိ႔ သူၾကြယ္လုိ႔ ေခၚတာပါ…”လုိ႔ ဘုရားရွင္က မိန္႔တဲ့အခါ “အရွင္ေဂါတမ ကၽြႏ္ုပ္ဟာ လူမႈကိစၥအားလုံးကုိ ပယ္ထားၿပီးပါၿပီ၊ လူ႔အသုံးအႏႈန္းအားလုံးကုိလည္း ျဖတ္ထားၿပီးပါၿပီ၊ ဒါေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္ကုိ သူၾကြယ္ဆုိတဲ့ အသုံးနဲ႔ ေခၚလုိ႔မသင့္ပါ…”လုိ႔ ေပါတလိယက ဆုိပါတယ္။ “ဘယ္လုိဘယ္နည္းနဲ႔ လူမႈကိစၥေတြကုိပယ္ၿပီး လူ႔အသုံးအႏႈန္းအားလုံးကုိ ျဖတ္ေတာက္လဲ…”လုိ႔ ဘုရားရွင္က ထပ္ေမးေတာ့ “အရွင္ေဂါတမ… ကၽြႏ္ုပ္မွာရွိတဲ့ ပုိင္ဆုိင္သမွ် စည္းစိမ္မွန္သမွ်ကုိ သားသမီးေတြကုိ အေမြးေပးၿပီး အဲဒါေတြနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဘာမွ၀င္ေရာက္ စြပ္ဖက္မႈမရွိဘဲ စားေလာက္ ၀တ္ေလာက္႐ုံေလာက္နဲ႔ပဲ ကၽြႏု္ပ္ေနပါတယ္၊ ဒီနည္းဟာ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ႕ လူမႈကိစၥေတြကုိပယ္ၿပီး လူ႔အသုံးအႏႈန္းေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္တဲ့နည္း ျဖစ္ပါတယ္…”လုိ႔ သူၾကြယ္က ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

“ဒါဆုိရင္ေတာ့ သင့္ရဲ႕လူ႔အသုံးအႏႈန္း ျဖတ္ပုံက တစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္၊ ငါဘုရား အဆုံးအမရဲ႕ လူ႔အသုံးအႏႈန္းျဖတ္ပုံကေတာ့ သင္နဲ႔မတူဘူး”လုိ႔ ဆုိကာ ဘုရားရွင္က ျဖတ္သင့္တဲ့ လူ႔အသုံးအႏႈန္း ဆုိတာေတြကုိ ဆက္လက္မိန္႔ၾကား ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ပယ္ရမယ့္အခ်က္ (၈)ခ်က္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
(၁) အသက္မသတ္ျခင္းကုိမွီ၍ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၂) ေပးေသာဥစၥာ ယူျခင္းကုိမွီ၍ မေပးေသာဥစၥာ ယူျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၃) မွန္ေသာစကားကုိမွီ၍ မမွန္ေသာစကားကုိ ပယ္ရမည္
(၄) ကုန္းမတုိက္ေသာ စကားကုိမွီ၍ ကုန္းတုိက္ေသာ စကားကုိ ပယ္ရမည္
(၅) မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈကုိမွီ၍ တပ္မက္လုိခ်င္မႈကုိ ပယ္ရမည္
(၆) မကဲ့ရဲ႕ မခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိမွီ၍ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၇) အမ်က္မထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းကုိမွီ၍ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိ ပယ္ရမည္
(၈) လြန္စြာမာန္မမူျခင္းကုိမွီ၍ လြန္စြာမာန္မူျခင္းကုိ ပယ္ရမည္။

ဒီ (၈)ခ်က္က ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ လူ႔အသုံးအႏႈန္း ပယ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ ေပါတလိယ သူၾကြယ္ဟာ သူနဲ႔မတူတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ပယ္ျဖတ္နည္းအေပၚ စိတ္၀င္စားသြားၿပီး အက်ယ္ထပ္မိန္႔ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဘုရားရွင္က

“သူၾကြယ္… အသက္မသတ္ျခင္းကုိမွီ၍ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္ဆုိတာက တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ငါဟာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ အသက္ကုိ သတ္ေလ့ရွိေနမိေပမယ့္ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ဖုိ႔လည္း က်င့္ႀကံေနတယ္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ အသက္သတ္ေလ့ရွိသူ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီအသက္သတ္ျခင္းကပဲ ငါ့ကုိငါ ျပန္စြပ္စဲြမိၿပီး ပညာရွိေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕မႈကုိလည္း ခံရမယ္၊ အသက္သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း မေကာင္းတဲ့ ဘုံဘ၀မွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒီအသက္သတ္ျခင္းကပဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားတဲ့ နီ၀ရဏတရား ျဖစ္ေနမယ္၊ အသက္သတ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အာသေ၀ါတရား၊ ပင္ပန္းျခင္း ပူပန္ျခင္းတရားေတြဟာ အသက္မသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့သူ အတြက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္ စသျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ အသက္မသတ္ပဲ ေနျခင္းနဲ႔ပဲ အသက္သတ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း၊

သူၾကြယ္… ေပးေသာဥစၥာကုိမွီ၍ မေပးေသာ ဥစၥာယူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္ဆုိတာက တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ငါဟာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ မေပးေသာ ဥစၥာကုိ ခုိးယူေလ့ရွိေနမိေပမယ့္ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ဖုိ႔လည္း က်င့္ႀကံေနတယ္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ မေပးတဲ့ ဥစၥာကုိ ခုိးယူေလ့ရွိသူ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီခုိးယူျခင္းကပဲဲ ငါ့ကုိငါ ျပန္စြပ္စဲြမိၿပီး ပညာရွိေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕မႈကုိလည္း ခံရမယ္၊ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း မေကာင္းတဲ့ ဘုံဘ၀မွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒီခုိးယူျခင္းကပဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားတဲ့ နီ၀ရဏတရား ျဖစ္ေနမယ္ ခုိးယူျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အာသေ၀ါတရား၊ ပင္ပန္းျခင္း ပူပန္ျခင္းတရားေတြဟာ ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့သူအတြက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္ စသျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ ေပးေသာဥစၥာကုိယူျခင္းနဲ႔ပဲ မေပးေသာဥစၥာ ယူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း၊

ဒီအတုိင္းပဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မမွန္တဲ့ စကားကုိ ဆုိျခင္းရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြနဲ႔ မွန္တဲ့စကားကုိ ဆုိျခင္းရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မွန္ကန္ေသာစကားကုိ ဆုိျခင္းနဲ႔ မမွန္ကန္ေသာ စကားကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားကုိ ဆုိျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြနဲ႔ မဆုိျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားကုိ မဆုိျခင္းနဲ႔ပဲ ကုန္းတုိက္တဲ့စကား ဆုိျခင္းကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တပ္မက္လုိခ်င္မႈရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးနဲ႔ မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မတပ္မက္ မလုိခ်င္မႈနဲ႔ပဲ လုိခ်င္တပ္မက္မႈကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြနဲ႔ မကဲ့ရဲ႕ မခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မကဲ့ရဲ႕ မခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းနဲ႔ပဲ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြနဲ႔ အမ်က္မထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းရဲ႕ အက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး အမ်က္မထြက္ျခင္း မပင္ပန္းျခင္းနဲ႔ပဲ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိ ပယ္ရမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊

ေနာက္ဆုံးအေနနဲ႔ သူၾကြယ္ … လြန္စြာမာန္မမူျခင္းကုိမွီ၍ လြန္စြာမာန္မူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္ဆုိတာက တစ္စုံတစ္ေယာက္ဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ရပါမယ္။ ငါဟာ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ အလြန္မာန္မာန ႀကီးေလ့ရွိေနမိေပမယ့္ ဒီအေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ျဖတ္ဖုိ႔လည္း က်င့္ႀကံေနတယ္၊ တကယ္လုိ႔ ငါဟာ အလြန္မာန္မာန ႀကီးူေလ့ရွိသူ ျဖစ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဒီမာန္မူျခင္းကပဲဲ ငါ့ကုိငါ ျပန္စြပ္စဲြမိၿပီး ပညာရွိေတြရဲ႕ ကဲ့ရဲ႕မႈကုိလည္း ခံရမယ္၊ မာန္မူျခင္းေၾကာင့္ ေသၿပီးေနာက္မွာလည္း မေကာင္းတဲ့ ဘုံဘ၀မွာ ျပန္ျဖစ္ရမယ္၊ ဒီမာန္မူူျခင္းကပဲ အေႏွာင္အဖဲြ႕ သံေယာဇဥ္ျဖစ္ေနၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ ပိတ္ပင္တားဆီးထားတဲ့ နီ၀ရဏတရား ျဖစ္ေနမယ္ မာန္မူျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အာသေ၀ါတရား၊ ပင္ပန္းျခင္း ပူပန္ျခင္းတရားေတြဟာ မာန္မူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့ သူအတြက္ မျဖစ္ေပၚႏုိင္ စသျဖင့္ ဆင္ျခင္ကာ လြန္စြာမာန္မမူျခင္းနဲ႔ပဲ လြန္စြာမာန္မူျခင္းကုိ ပယ္ရမယ္လုိ႔ ဆုိေၾကာင္း..” မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။

ၿပီးေတာ့ ဗုဒၶက “သူၾကြယ္ ဒီတရားရွစ္ပါးကုိ ပယ္တာေတာင္မွ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္တာ မဟုတ္ေသးပါဘူး၊ တကယ္အၾကြင္းမဲ့ ပတ္သတ္ႏုိင္ဖုိ႔ကေတာ့ ကာမဂုဏ္ငါးပါးကုိ အမွန္အတုိင္း ပညာနဲ႔ျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ဒီကာမဂုဏ္တရားေတြကုိ စဲြလန္းတတ္ေစတဲ့ ဆႏၵရာဂကုိ အၾကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္ေစတဲ့ ဥေပကၡာတရားကုိ ပြားမ်ားႏုိင္မွပဲ အၿပီးပယ္ျဖတ္ႏုိင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္..၊ ဒီးနည္းကပဲ အသုံးအႏႈန္းမွန္သမွ် လုံး၀ျပတ္ေစ ႏုိင္ပါတယ္..”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ေပါတလိယ သူၾကြယ္ဟာ သူ႔ရဲ႕ပယ္ျဖတ္နည္းကုိ စြန္႔ၿပီး ဗုဒၶနည္းနဲ႔အတူ သရဏဂုံတည္ကာ ဥပါသကာအျဖစ္ ခံယူသြားခဲ့ပါေတာ့တယ္။

ဒီသုတ္ေတာ္မွာလာတဲ့ မတူညီတဲ့ ပယ္ျဖတ္မႈေတြထဲက သူၾကြယ္ရဲ႕ ပယ္ျဖတ္မႈဟာ စစ္မွန္တဲ့ ပယ္ျဖတ္မႈ မဟုတ္ဘဲ လြတ္ေျမာက္မႈကုိ မျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့အတြက္ သူၾကြယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ပယ္ျဖတ္မႈကုိ အရယူသြားတာဟာ အတုယူလုိက္နာစရာ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဆုိလုိတာက ေလာကီစည္းစိမ္ဥစၥာေတြကုိ ပယ္ထားတာထက္ အသက္သတ္ျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး အသက္သတ္တာကုိပယ္တာ၊ သူမ်ားဥစၥာကုိ ခုိးျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး သူမ်ားပစၥည္းဥစၥာ ခုိးယူတာကုိပယ္တာ၊ မုသားစကားရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မမွန္တဲ့စကား ေျပာဆုိတာကုိပယ္တာ၊ တပ္မက္လုိခ်င္မႈရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး တပ္မက္လုိခ်င္မႈကုိပယ္တာ၊ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္မႈကုိ ပယ္တာ၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းရဲ႕ အျပစ္ေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းကုိပယ္တာ၊ မာနရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး မာနေထာင္လႊားတာကုိ ပယ္တာေတြကပဲ အစစ္အမွန္ ပယ္ျခင္းမ်ားျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မတူညီတဲ့ ပယ္ျဖတ္မႈေတြနဲ႔ ပယ္ျဖတ္ၾကရာမွာ တစ္ျခားေလာကီေရးရာေတြကုိ ပယ္ျဖတ္ၾကတာထက္ ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူတဲ့ ပယ္ျဖတ္ရမယ့္ အရာရွစ္မ်ိဳးကုိ ပယ္ျဖတ္တာကသာ လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ လမ္းမွန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အမွန္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းလုိသူမ်ား အေနျဖင့္ ဗုဒၶအလုိက် ပယ္ျဖတ္နည္းမ်ားျဖစ္တဲ့ သူမ်ားအသတ္သက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ သူမ်ားဥစၥာကုိ ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ မုသားစကား ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္၊ သူမ်ားအက်ိဳး ပ်က္စီးႏုိင္တဲ့ ကုန္းတုိက္စကား ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္၊ မတရားလုိခ်င္ တပ္မက္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ သူတစ္ပါးကုိ ကဲ့ရဲ႕ခ်ဳပ္ခ်ယ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္၊ အမ်က္ထြက္ျခင္း ပင္ပန္းျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္၊ လြန္စြာမာန္မာန ႀကီးရင့္ျခင္းမွ ေရွာင္ႏုိင္ေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါေတာ့ေၾကာင္း ေပါတလိယသုတ္ကုိ ကုိးကား၍ ႐ုိးသားစြာ တင္ျပလုိက္ရပါတယ္။

Read more »

ကံေကာင္းလုိေသာ္…

“ဘုန္းဘုန္းဘုရား… အခုတေလာ တပည့္ေတာ္ကံေတြ အရမ္းနိမ့္ၿပီး အဆုိးေတြနဲ႔ပဲ ႀကဳံေနရပါတယ္ဘုရား…၊ အဲဒါ ဘုန္းဘုန္း တပည့္ေတာ္ကုိ ကံေကာင္းလာေအာင္ ေမတၱာပုိ႔ ဆုေတာင္းေပးပါဦးဘုရား…” ဆုိတဲ့ အားကုိးသံေတြနဲ႔ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားၾကတဲ့ ဒကာဒကာမမ်ားကုိ မၾကာမၾကာ ႀကဳံဖူးပါတယ္။ အဲဒီလုိအခါတုိင္းလည္း ဘုန္းဘုန္းက “ေကာင္းပါၿပီ ေမတၱာပုိ႔တာ၊ ဆုေတာင္းေပးတာေတာ့ ပုံမွန္လုပ္ေပးေနတာထက္ အထူးပုိၿပီး ေမတၱာပုိ႔ေပးပါမယ္၊ ကံေတြေကာင္းလာေအာင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္းလုပ္ေပးတာထက္ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ လုပ္ရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္စစ္ၿပီး ကုိယ့္ကံကုိ ကုိယ္ျမႇင့္ႏုိင္ေအာင္ပဲ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ…”လုိ႔ အႀကံေပး တုိက္တြန္းျဖစ္ပါတယ္။ ကံေကာင္းခ်င္ရင္ ကံေျပာင္းျပင္မွ ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ မေကာင္းတာကုိ ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ေျပာင္းကာျပင္ၾကဖုိ႔ သတိေပးျဖစ္ပါတယ္။ ကံေကာင္းလုိေသာ္ မေကာင္းမေပ်ာ္ဘဲ အေကာင္းေပ်ာ္ၾကဖုိ႔ ေဟာေျပာျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ အေကာင္းအဆုိးဆုိတာ တစ္ျခားသူက လုပ္ေပးလုိ႔ ရတာမဟုတ္ပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ လုပ္ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ေကာင္းခ်င္ရင္ ကုိယ္ေကာင္းျပင္ဖုိ႔ လုိအပ္သလုိ ကုိယ္မေကာင္းခ်င္ရင္လည္း ကုိယ္မေျပာင္းဘဲ ေနလုိ႔ရပါတယ္။ အေကာင္းအဆုိး အနိမ့္အျမင့္ဆုိတာ အေၾကာင္းအက်ိဳးရဲ႕ နိယာမတစ္ခု ျဖစ္တဲ့အတြက္ အက်ိဳးေကာင္းေအာင္ အေၾကာင္းေကာင္းၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးဆုိတာ ကမၼဖလျဖစ္ၿပီး ကံရဲ႕ရလာဘ္ျဖစ္ပါတယ္။ ကံဆုိတာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ ျဖစ္တဲ့အတြက္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းရင္ အက်ိဳးရလာဘ္ေကာင္းမွာ ျဖစ္ၿပီး လုပ္ေဆာင္ခ်က္ဆုိးရင္ အက်ိဳးရလာဘ္ ဆုိးမွာျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးဆုိးတာဟာ ကံနိမ့္တာျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးေကာင္းတာဟာ ကံျမင့္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကံနိမ့္ေနရင္ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းနဲ႔ပဲ ျမႇင့္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ တစ္ခုတည္းေသာ ကံျမႇင့္ရာ နည္းလမ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပအလုိအရ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိ ေကာင္းတဲ့လုပ္ေဆာင္ခ်က္ မေကာင္းတဲ့လုပ္ေဆာင္ခ်က္လုိ႔ ႏွစ္မ်ိဳးခဲြျခားႏုိင္ၿပီး ဒီလုပ္ေဆာင္ခ်က္တုိင္းမွာလည္း ကုိယ္နဲ႔လုပ္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ႏႈတ္နဲ႔ေျပာတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္နဲ႔ စိတ္နဲ႔ႀကံစည္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ဆုိၿပီး သုံးမ်ိဳးသုံးစား ရွိေနပါတယ္။ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မေကာင္းလုိ႔ ကံနိမ့္ေန ကံဆုိးေနတဲ့ သူေတြဟာ ကုိယ့္ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိ ျပန္ဆင္ျခင္ၿပီး မေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကုိ ေကာင္းတဲ့လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ အစားထုိး ျပင္ဆင္ကာ ကံျမႇင့္ၾကည့္ၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိ ျပင္လုိက္တာနဲ႔ ေကာင္းတဲ့လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိ လုပ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနပါတယ္။

မေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကုိ စာေပက ဒုစရိတလုိ႔ေခၚၿပီး ျမန္မာလုိ ဒုစ႐ုိက္လုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ဒီဒုစ႐ုိက္ဟာ ကုိယ္နဲ႔လုပ္တဲ့ ကာယဒုစ႐ုိက္ (ကာယကံ)၊ ႏႈတ္နဲ႔ေျပာဆုိတဲ့ ၀စီဒုစ႐ုိက္ (၀စီကံ)၊ စိတ္နဲ႔ႀကံစည္တဲ့ မေနာဒုစ႐ုိက္ (မေနာကံ)ရယ္လုိ႔ သုံးမ်ိဳးရွိၿပီး ကာယဒုစ႐ုိက္ သုံးပါး၊ ၀စီဒုစ႐ုိက္ ေလးပါး၊ မေနာဒုစရုိက္ သုံးပါးလုိ႔ ထပ္ၿပီးခဲြျခား ထားပါတယ္။ ကာယဒုစ႐ုိက္ သုံးပါးက သူ႔အသက္သတ္ျခင္း (ပါဏာတိပါတ)၊ သူ႔ဥစၥာခုိးယူျခင္း (အဒိႏၷဒါန)နဲ႔ သူမ်ားသားမယားကုိ ေဆာ္ကားဖ်က္စီးျခင္း (ကာေမသု မိစၧာစာရ)တုိ႔ ျဖစ္ၿပီး၊ ၀စီဒုစ႐ုိက္ ေလးပါးကေတာ့ လိမ္ညာေျပာဆုိျခင္း (မုသာ၀ါဒ)၊ သူတစ္ပါး အဆင္မေျပျဖစ္ေအာင္ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္ျခင္း (ပိသုဏ၀ါစာ)၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္း (ဖ႐ုသ၀ါစာ)နဲ႔ အက်ိဳးမရွိ အႏွစ္မဲ့တဲ့ စကားကုိ ေျပာဆုိျခင္း (သမၹပၸလာပ)တုိ႔ျဖစ္ကာ မေနာဒုစ႐ုိက္ သုံးပါးကေတာ့ သူတစ္ပါး စီးစိမ္္ဥစၥာအေပၚမွာ မတရား ရယူရန္ ႀကံစီျခင္း (အဘိဇၥ်ာ)၊ သူတစ္ပါး အသက္နဲ႔ စည္းစိမ္ကုိ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္း ႀကံစည္ျခင္း (ဗ်ာပါဒ)နဲ႔ ကံကံ၏ အက်ိဳးကုိပယ္ကာ လဲြမွားစြာ ယုံၾကည္ျခင္း (မိစၧာဒိ႒ိ)တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဒုစ႐ုိက္ဆယ္ပါးဟာ သတၱ၀ါေတြကုိ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ႔ မေကာင္းတဲ့ အက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ ကံနိမ့္ေစျခင္း အေၾကာင္းတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကံနိမ့္ေနတဲ့ သူေတြဟာ ကံျမင့္ေစဖုိ႔၊ ကံေကာင္းေစဖုိ႔ ကုိယ့္ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြမွာ အခုေျပာခဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြ ပါမပါ ေသခ်ာဆင္ျခင္ၿပီး ပါေနရင္ ဒီအလုပ္ေတြကုိ ျပင္ဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒီမေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကုိ ျပင္မွ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္လာကာ ကံျမင့္လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ ဒီလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကုိ ျပင္လုိက္တာနဲ႔ ေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြအျဖစ္ ေျပာင္းသြားမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေျပာင္းလုိ႔ အလုပ္ေကာင္းသြားရင္ အေၾကာင္းေကာင္းသြားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေၾကာင္းေကာင္းရင္ အက်ိဳးလည္း ေကာင္းမွာျဖစ္ပါတယ္။ အက်ိဳးေကာင္းလာတာဟာ ကံေကာင္းလာတာပါပဲ။ ဒါဟာ တစ္ျခားသူလုပ္လုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ေျပာင္းလုိက္တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ ဒီဒုစ႐ုိက္ဆယ္ပါးဟာ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံး သုံးပါးလုံးနဲ႔ က်ဴးလြန္ႏုိင္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ကံေတြ ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီကံသုံးပါးကုိ မက်ဴးလြန္မိေအာင္ ထိန္းဖုိ႔အတြက္ကေတာ့ သီလနဲ႔ ဘာ၀နာ အလုပ္ကုိပဲ လုပ္ေနလုိက္ရင္ ၿပီးပါတယ္။ သီလေဆာက္တည္ျခင္းဟာ ကာယကံနဲ႔ ၀စီကံကုိ ထိန္းေနတာျဖစ္ၿပီး ဘာ၀နာ အားထုတ္ျခင္းကေတာ့ မေနာကံကုိ ထိန္းေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သီလလုံေနရင္ ကာယဒုစ႐ုိက္ ၀စီဒုစ႐ုိက္ေတြကုိ လုံေနတာျဖစ္ၿပီး ဘာ၀နာပြားေနရင္ မေနာဒုစ႐ုိက္ကုိ တားေနတာျဖစ္တဲ့အတြက္ သီလနဲ႔ဘာ၀နာကုိ ေစာင့္ထိန္းေလ့က်င့္ အားထုတ္ေနတဲ့ သူေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ ဒုစ႐ုိက္ေတြကုိ မက်ဴးလြန္သူေတြ ျဖစ္သလုိ ေကာင္းတဲ့သုစ႐ုိက္နဲ႔ ေနသူေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့လုပ္ေဆာင္ခ်က္နဲ႔ ေနသူေတြဟာ ကံျမင့္ေနသူေတြျဖစ္ၿပီး ကံေကာင္းေနသူေတြလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကံေကာင္းခ်င္တဲ့သူဟာ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံေအာင္ထိန္းၿပီး သမထဘာ၀နာ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ တစ္ခုခုကုိ ပြားမ်ားေနဖုိ႔ လုိတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႕က ဒါကုိ သေဘာမေပါက္ေတာ့ ကံနိမ့္ေနတာကုိ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ မစစ္ဘဲ ကံပစ္ကာ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ဆုိၿပီး သူမ်ားပုံခ်တတ္ၾကတဲ့အျပင္ ကုိယ္အလုပ္မေကာင္းလုိ႔ ကံဆုိးေနတာကုိ အေကာင္းေတြနဲ႔ မျပင္ဘဲ စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႔ အဆုိးေတြထပ္လုပ္ျဖစ္ေတာ့ ကံကျမင့္မလာဘဲ နိမ့္ပဲနိမ့္ေန ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ ကံနိမ့္ေလ အဆုိးေတြလုပ္မိေလ၊ အဆုိးလုပ္ေလ အေကာင္းေ၀းေလျဖစ္ၿပီး ဘ၀ဟာ နိမ့္ၿပီးရင္း နိမ့္ရင္းပဲ ျဖစ္ကုန္ပါေတာ့တယ္။ ဒါဟာ ကံေကာင္းခ်င္ေပမယ့္ အေကာင္းမျပင္ဘဲ မေကာင္းျမင္ကာ မေျပာင္းခ်င္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ရဲ႕ မေကာင္းတဲ့ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

စကားစပ္လုိ႔ အသိႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ အျဖစ္ေလးကုိ သတိရမိပါတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္လုံးဟာ အတူေန လုပ္ငန္းတူေတြ ျဖစ္ေပမယ့္ အက်င့္စ႐ုိက္ကေတာ့ ကြာျခားပါတယ္။ တစ္ေယာက္က ဘာသာတရားကုိ အထူးသက္၀င္ ယုံၾကည္ေပမယ့္ တစ္ေယာက္ကေတာ့ ၀တ္ေက်တန္းေက်ေလာက္ပါပဲ။ တစ္ခ်ိန္မွာေတာ့ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္လုံး အဆင္မေျပတာေတြနဲ႔ ႀကဳံခဲ့ၾကပါတယ္။ စီးပြားေရး အဆင္မေျပမႈေတြ၊ တစ္ျခားသူေတြရဲ႕ တုိက္ခုိက္မႈေတြ၊ လုပ္သမွ် အရာမထင္မႈေတြနဲ႔ အတူ အေျခအေနဟာ သာမန္လူတစ္ေယာက္အတြက္ ဘ၀ကုိ လက္ေျမႇာက္ အ႐ႈံးေပးရေလာက္တဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္လုံး ဒီအေၾကာင္းေတြ ဘုန္းဘုန္းကုိ အသိေပးၿပီး ကံေကာင္းေအာင္ ေမတၱာပုိ႔ေပးဖုိ႔ ေျပာၾကပါတယ္။ ထုံးစံအတုိင္း ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ ကုိယ့္ကံကုိယ္ျမႇင့္ဖုိ႔ပဲ ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္မွာ ဘာသာတရားကုိ သက္၀င္ယုံၾကည္တဲ့သူက ဘုန္းဘုန္းေျပာသလုိ အဆင္မေျပေလ သီလနဲ႔ဘာ၀နာအလုပ္ကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေလ ျဖစ္ေပမယ့္ တစ္ေယာက္ကေတာ့ စိတ္ဓာတ္က်ၿပီး မေကာင္းတဲ့ အေပါင္းအသင္းေတြနဲ႔အတူ မဟုတ္တာေတြပဲ လုိက္လုပ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ တစ္ေန႔ သူတုိ႔ႏွစ္ဦး ခရီးသြားရင္း ကားအက္စိဒင့္ျဖစ္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ အဆုိးေတြပဲ လုပ္ျဖစ္တဲ့သူက ပြဲခ်င္းၿပီး ေသဆုံးသြားခဲ့ၿပီး အဆုိးေတြႀကဳံေပမယ့္ အေကာင္းေတြပဲ ဖိလုပ္ျဖစ္ေနတဲ့ သူကေတာ့ ထိခုိက္ဒဏ္ရာ ရတာေလာက္ပဲ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ သူလည္း ပဲြခ်င္းၿပီး ေသႏုိင္ေလာက္ေပမယ့္ အေကာင္းေတြနဲ႔ ကံကုိျမႇင္ေနေလေတာ့ အဆုိးထဲက အေကာင္းအေနနဲ႔ အသက္မေသဘဲ ကံေကာင္းသြားခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ကံေကာင္းေအာင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ျမႇင့္တင္ခဲ့တဲ့ သူတစ္ေယာက္ရဲ႕ လက္ေတြ႕က်တဲ့ နိယာမတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘ၀မွာ အဆုိးေတြနဲ႔ ႀကဳံေနေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ ကံေတြတစ္ခါ ျပန္ေကာင္းလာေအာင္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ပဲ ကုိယ့္ကံကုိ ကုိယ္ျမႇင့္ၿပီး အေကာင္းေတြနဲ႔ ျပင္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေသခ်ာတာကေတာ့ ကံနိမ့္ကံျမင့္ဆုိတာ ဘ၀မွာ လူတုိင္းႀကဳံေတြ႕ရမယ့္ ေလာကဓံသေဘာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကံနိမ့္ေနတဲ့အခါ စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ အေကာင္းေတြပဲ ႀကိဳးစားလုပ္ႏုိင္တာဟာ ကံေကာင္းခ်င္တဲ့သူေတြရဲ႕ တစ္ခုတည္းေသာ နည္းလမ္းဆုိတာ အေသအခ်ာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံျမင့္ႏုိင္မယ့္ လုပ္ရပ္ေတြျဖစ္တဲ့ မေကာင္းတဲ့ ဒုစ႐ုိက္အမႈေတြကုိ ေရွာင္ၿပီး ေကာင္းတဲ့သုစ႐ုိက္ေတြနဲ႔ ေနထုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းဟာ နိမ့္က်တာေတြကုိ တစ္ခါျပန္ဆယ္ႏုိင္တဲ့ ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ အဆုိးေတြႀကဳံေလေလ သီလကုိ အထူးလုံေအာင္ ထိန္းေလေလ၊ မေကာင္းတဲ့ တုိက္ခုိက္မႈေတြနဲ႔ မ်ားမ်ား တုိက္ခုိက္ခံရေလေလ ကုိယ့္စိတ္ကုိ မယိမ္းယုိင္ေအာင္ သမထအလုပ္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ေတြနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေလေလ ဆုိရင္ေတာ့ ဘယ္လုိနိမ့္က်မႈမ်ိဳးမဆုိ ခံႏုိင္ရည္ရွိၿပီး အျမင့္ကုိ တစ္ခါျပန္တက္ႏုိင္မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာလွပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမလွလုိ႔ မေကာင္းေတြက်ေနတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ ကံတစ္ခါေကာင္းလုိ႔ အေၾကာင္းလွၿပီး အေကာင္းရရေလေအာင္ ကုိယ့္ကံကုိယ္စစ္ကာ ေကာင္းတာေတြနဲ႔ ႏွစ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ကံနိမ့္ေနလုိ႔လုိဆုိကာ စိတ္ညစ္ညစ္နဲ႔ အဆိပ္ျဖစ္ေစမယ့္ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကုိ ေလွ်ာက္မလုပ္မိၾကဘဲ အဆုိးမ်ားအတြက္ အတုိးပြားၿပီး အက်ိဳးမ်ားေစမယ့္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကုိပဲ ႀကိဳးစားလုပ္ေနၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘယ္အရာမဆုိ အခ်ိန္ဆုိတာ ရွိတ့ဲအတြက္ အခ်ိန္တန္ရင္ အဆုိးေတြေပ်ာက္ၿပီး အေကာင္းေရာက္လာမွာကုိ သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္ကာ အခုိက္အတန္႔ ကံနိမ့္ေနတဲ့ ကာလေလးမွာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔ စိတ္မညစ္ဘဲ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြနဲ႔သာ ကုိယ့္ကံကုိယ္ျမႇင့္ၾကဖုိ႔ ကံေကာင္းနည္းလက္ေဆာင္အျဖစ္ အသိေပးစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး ကုိယ့္ကံကုိယ္စစ္ၿပီး ေကာင္းကံေတြ ျမႇင့္ႏုိင္ၾကပါေစ..

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား