နဲနဲေလးေတာ့ လြဲေနတယ္ (၁)...

ျမတ္ဗုဒၶနဲ႔ မိဘေက်းဇူး…
ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာအမ်ားအၾကား နားလည္လက္ခံထားတဲ့ ေရွး႐ုိးစဲြ ဘာသာေရး အမွားမ်ား အေျမာက္အမ်ား ရွိေနပါတယ္။ မွန္သလုိလုိနဲ႔ နဲနဲေလး လဲြေနတာေလးေတြပါ။ ဘုရားေဟာသလုိလုိ က်မ္းဂန္မွာ ပါသလုိလုိနဲ႔ လူ႔ေလာကမွာ အသုံးျပဳေနတဲ့ စကားလုံးမ်ား၊ ေဟာေျပာဆုံးမခ်က္မ်ားကုိ ေျပာတာပါ။ ဒီအလြဲေတြထဲက မိဘေက်းဇူးကုိ ေဖာ္ထုတ္ေျပာဆုိရာမွာ အသုံးျပဳၾကတဲ့ အသုံးေလးကေတာ့ မျဖစ္သင့္တဲ့ အလဲြအသုံးေလးျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္သူက ဘယ္လုိစလုိက္တယ္ မသိတဲ့ အဲဒီအသုံးက “ဘုရားေတာင္မွ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဖုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္ခဲ့တယ္” ဆုိတဲ့ အေျပာအဆုိ အသုံးအႏႈန္းေလးပါ။ မိဘေက်းဇူးအေၾကာင္း ခုိင္းႏႈိင္းေျပာဆုိၾကတာ ေကာင္းပါတယ္။ မိဘေက်းဇူးဟာ ျမင့္မုိရ္ေတာင္မက ႀကီးမားတယ္၊ မိဘမ်ားဟာ အလြန္ေက်းဇူးမ်ားတဲ့အတြက္ အဆုံးမရွိတဲ့ ေက်းဇူးရွင္ အနႏၲဂုိဏ္း၀င္မ်ား ျဖစ္တယ္ စသျဖင့္ေပါ့။ ဒီေလာက္ဆုိ လုံေလာက္ပါတယ္။ ခုဟာက ဘာမွေရေရရာရာ မသိၾကဘဲ မိဘေက်းဇူးကုိ ေဖာ္က်ဴးတာ ဘုရားရွင္အေပၚမွာေတာင္ ေစာ္ကားသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ မိဘေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့အတြက္ အနႏၲ အႏိႈင္းမဲ့အရွင္ ဘုရားရွင္ေတာင္ ေက်ေအာင္မဆပ္ႏုိင္ခဲ့ဘဲ အေမ့ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဖုိးပဲ ေက်ခဲ့တယ္လုိ႔ ခုိင္းႏိႈင္းေျပာဆုိ ဆုံးမတာကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကုိ လဲြေနပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘုရားရွင္ဟာ မိဘေက်းဇူးကုိ အထူးေက်ေအာင္ ဆပ္သြားႏုိင္တဲ့ အႏႈိင္းမဲ့ အရွင္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဖခင္ေက်းဇူး၊ မိခင္ေက်းဇူးေတြတင္ မဟုတ္ပါဘူး မိခင္အရင္းမဟုတ္တဲ့ မိေထြးအေမကုိေတာင္ ေက်းဇူးတရားေတြ အေက်ဆပ္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ေလာကသားတုိ႔ရဲ႕ ေက်းဇူးဆပ္နည္းနဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူးဆပ္နည္းကေတာ့ မတူဘူးေပါ့။ ဘုရားရွင္ကေတာ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြနဲ႔ တစ္ဘ၀အတြက္ ေက်းဇူးဆပ္တာ မဟုတ္ဘဲ ဓမၼနဲ႔ပဲ ဘ၀သံသရာမွ နိဗၺာန္အထိေရာက္ေအာင္ ထာ၀ရအေက်ဆပ္ သြားခဲ့ပါတယ္။ ဒုကၡအားလုံး ၿငိမ္းေအာင္လုပ္ၿပီး ေက်းဇူးဆပ္သြားတာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒီထက္ေကာင္းတဲ့ ေက်းဇူးဆပ္နည္းကေတာ့ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ဟာ ခမည္းေတာ္၊ မယ္ေတာ္တုိ႔ကုိ အရိယာအျဖစ္ေရာက္ေအာင္ ဓမၼနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္သြား႐ုံတင္မကဘဲ အမ်ိဳးကုိေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ဉာတတၳစရိယ အေနနဲ႔လည္း အေဒၚျဖစ္တဲ့ မိေထြးေတာ္၊ ဦးႀကီးဦးေလး၊ ညီေတာ္ညီမေတာ္ စတဲ့ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ားအထိ အရိယာမ်ားျဖစ္ေအာင္ ေက်းဇူးဆပ္ ေစာင့္ေရွာက္သြားခဲ့ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဓနမင္းႀကီးကုိ အနာဂါမ္ အျဖစ္ေရာက္ေအာင္ ေက်းဇူးဆပ္ခဲ့တဲ့အျပင္ မယ္ေတာ္ကုိလည္း ေသာတာပန္အရိယာအျဖစ္ နိဗၺာန္လမ္းကုိ ပုိ႔ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ မယ္ေတာ္အရင္းျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာဟာ ဘုရားရွင္ကုိေမြးၿပီး ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္မွာပဲ ကြယ္လြန္သြားၿပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွာ သႏၲဳသိတနတ္သားအျဖစ္ ျပန္လည္ေမြးဖြားပါတယ္။ (ဒီေနရာမွာ ႀကဳံလုိ႔ေျပာရဦးမယ္ မယ္ေတာ္မာယာဟာ ဘုရားအေလာင္းကုိ ေမြးၿပီး (၇)ရက္ေျမာက္မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့တာဟာ ဘုရားေလာင္းကုိ ေမြးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားေလာင္း ပဋိသေႏၶမယူခင္ကတည္းက မယ္ေတာ္ရဲ႕ သက္တမ္းကုိၾကည့္ၿပီး မယ္ေတာ္သက္တမ္း ၁၀လနဲ႔ ၇ရက္ပဲ က်န္တဲ့အခ်ိန္မွာ နတ္ျပည္ကဆင္းသက္လုိ႔ လူ႔ျပည္ရွိ မယ္ေတာ္ရဲ႕ ၀မ္းတုိက္မွာ ပဋိသေႏၶယူတာ ျဖစ္ပါတယ္။) ဘုရားရွင္ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ခုႏွစ္၀ါေျမာက္မွာပဲ မယ္ေတာ္ထံၾကြေရာက္ကာ ၀ါတြင္းသုံးလပတ္လုံး အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ကုိေဟာၿပီး မိဘေက်းဇူးကုိ ဆပ္ေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီမွာ မယ္ေတာ္မာယာဟာ ေသာတာပန္တည္သြားပါတယ္။ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးရင္ ေကာင္းတဲ့သုဂတိဘ၀ေတြမွာ အမ်ားဆုံး ခုႏွစ္ဘ၀ပဲ က်င္လည္ရၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ မယ္ေတာ္အရင္းျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာကုိလည္း နိဗၺာန္ေရာက္တဲ့အထိ ႏုိ႔ဖုိးကုိ ေက်ေအာင္ဆပ္သြားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီကုိလည္း ဘိကၡဳနီမအျဖစ္ခြင့္ျပဳၿပီး ဒီဘ၀မွာပဲ ရဟႏၲာျဖစ္တဲ့အထိ ေက်ဇူးတရားေတြကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ဆပ္သြားပါတယ္။ ဒုကၡပင္လယ္ အေပါင္းမွ ကယ္တင္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္သည္အထိ ပုိ႔ေဆာင္ေတာ္မူသြားပါတယ္။ ဒီထက္ပုိၿပီး မိဘေက်းဇူးကုိ ေက်ေအာင္ဆပ္တဲ့ နည္းကေတာ့ မရွိေတာ့ပါဘူး။

ဒါေၾကာင့္ “ဘုရားရွင္ေတာင္မွ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔တစ္လုံးဖုိးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္ပါတယ္” ဆုိတဲ့ တစ္လဲြနားလည္ အမွတ္မွားေနတာေတြ၊ ေျပာဆုိခုိင္းႏႈိင္းေနတာေတြကုိ မေျပာမိေအာင္ သတိေဆာင္ၿပီး ဘုရားရွင္ဟာ မိခင္ေက်းဇူးကုိ ႏုိ႔ႏွစ္လုံးဖုိးမက ေက်ေအာင္ဆပ္သြားႏုိင္သူအျဖစ္ ဥပမာယူကာ မိမိတုိ႔လည္း မိဘေက်းဇူးကုိ တကယ္ေက်ခ်င္ရင္ ဓမၼနဲ႔ ေက်းဇူးဆပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔လုိ႔ပဲ တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။

Read more »

မီးေသြးလုိလူ…

“မီးေသြးလုိလူ”… ဤစကားေလးကုိ ဟိေတာပေဒသ ဆုံးမစာေလ့လာ ဖတ္႐ႈစဥ္က သတိျပဳမိခဲ့၏။ တုိက္တုိင္ဆုိင္ဆုိင္ပင္ ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒ စာအုပ္ေလးတြင္လည္း ဤစကားလုံးကုိ အသုံးျပဳ၍ ဆုံးမၾသ၀ါဒ ေပးထားသည္ကုိ ဖတ္လုိက္ရ၏။ ဟိေတာပေဒသဆုံးမစာတြင္ လူေတာ္လူေကာင္းႏွင့္ လူဖ်င္းလူမုိက္ ႏွစ္မ်ိဳးအနက္ လူမုိက္သည္ မီးေသြးႏွင့္တူေၾကာင္း ဥပမာေပးထား၏။ မီးေသြးသည္ မီးအပူရွိန္ ရွိေနခ်ိန္တြင္ ပူေလာင္ေနၿပီး မီးၿငိမ္းသြားသည့္အခါတြင္ကား မည္းညစ္ေပက်ံမႈကုိ ျဖစ္ေစ၏။ မီးရွိသည့္ မီးေသြးသည္ ကုိင္သူကုိ ပူေလာင္ေစၿပီး မီးၿငိမ္းသြားသည့္ မီးေသြးသည္ကား ကုိင္သူ၏လက္ကုိ မည္းညစ္ေစ၏။ ထုိ႔အတူ လူမုိက္သည္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္မ်ားျဖင့္ ပ်က္စီးတတ္သကဲ့သုိ႔ ေပါင္းေဖာ္သူ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားကုိလည္း မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္မ်ားျဖင့္ ပ်က္စီးေစတတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူမုိက္သည္ စင္စစ္အားျဖင့္ လူဟုဆုိေသာ္လည္း “တန္ဖုိးမရွိသည့္လူ၊ မီးေသြးလုိလူ”သာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

မွန္၏။ ေလာကတြင္ မီးေသြးလုိလူမ်ား အမ်ားအျပားရွိ၏။ မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ အမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမျပဳသည့္ လူမ်ားသည္ ဆုတ္ကပ္ကာလတြင္ တျဖည္းျဖည္း တုိးပြားမ်ားျပားလာ၏။ အသိဉာဏ္ကင္းၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳးမသိ မိမိအတြက္ တစ္ခုတည္းသာ ၾကည့္သူမ်ား၊ မိမိေကာင္းစားမည္ဆုိလွ်င္ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ ဆုိသူမ်ား၊ တစ္ဘ၀ တစ္ႏွပ္စာၾကည့္ကာ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး တမလြန္အက်ိဳးကုိ မၾကည့္သူမ်ား၊ လုပ္ခ်င္တာတစ္ခုပဲသိၿပီး မိမိအက်ိဳးလည္း မရွိ၊ အမ်ားအက်ိဳးလည္း မရွိသည့္လုပ္ရပ္မ်ားကုိ ဇြတ္အတင္းလုပ္ေနသူမ်ား စသူစသူမ်ားသည္ အတၱလည္းမျဖစ္ ပရလည္းမျဖစ္သည့္ မီးေသြးလုိလူမ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ “ေခတ္ကာလက ဖန္တီးေပးလုိက္ေတာ့လည္း လုိက္လုပ္ျဖစ္ေနတာေပါ့”ဟု ေခတ္ကာလကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ မေကာင္းမႈမ်ား လုပ္ျဖစ္ေန၊ “လုပ္သာလုပ္စမ္းပါ၊ ဘာမွပူမေနနဲ႔ ေနာင္ခါလာ ေနာင္ေစ်းေပါ့”ဟု မိမိလုပ္သည့္ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ မိမိႏွင့္အတူ အျခားမိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္းမ်ားကုိပါ လုပ္ျဖစ္ေအာင္ တုိက္တြန္းေနသူမ်ားသည္ စင္စစ္ မီးေသြးလုိလူမ်ားသာ ျဖစ္၏။

ျမန္မာစကားတြင္ “ဆန္ကုန္ေျမေလး”ဟူေသာ စကားရွိ၏။ မေကာင္းသည့္သူ၊ တန္ဖုိးမရွိသည့္သူ၊ မုိက္မဲသည့္သူ စသည့္ သူမ်ားသည္ လူ႔ေလာကတြင္ အသက္ရွင္ေနေသာ္လည္း မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ အမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမျပဳသည့္အျပင္ ေန႔စဥ္စားေသာက္ေနသျဖင့္ ဆန္သာကုန္ကုန္သြား၊ သူ႔ကုိ ကမၻာေျမႀကီးေပၚမွာ ထားေပးရသျဖင့္ ထမ္းထားရသည့္ ေျမၾကီးသာ ေလးေလးသြားသျဖင့္ ထုိသုိ႔ေသာသူမ်ားသည္ ဆန္ကုန္ၿပီး ေျမၾကီးသာ ေလးလံေစသည့္သူမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္းသုံးႏႈန္း ေျပာဆုိၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ထုိဆန္ကုန္ေျမေလးမ်ားသည္ မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးမၿပီး အမ်ားအတြက္လည္း အခ်ည္းႏွီးသာျဖစ္သျဖင့္ မည္သည့္ဘက္ကၾကည့္ၾကည့္ အက်ိဳးမဲ့ေစသျဖင့္ ပူလည္းမေကာင္း၊ ေအးလည္းမေကာင္းသည့္ မီးေသြးသဖြယ္ျဖစ္ေနသည့္ လူသာျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

မိမိအတြက္၊ အမ်ားအတြက္ မည့္သည့္ဘက္မွ အက်ိဳးမရွိေသာ လူမ်ားသည္ မီးေသြးလုိ လူမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ဟိေတာပေဒသ အဆုံးအမကုိ ဖတ္ရင္း အတိတ္က မီးေသြးလုိလူအခ်ိဳ႕ကုိ သတိရမိ၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ သူမ်ားသည္ မည့္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သုိ႔ေသာ သူမ်ားႏွင့္ေတြ႕ေနေစကာမူ မီးေသြးကား မီးေသြးသာ ျဖစ္ေနေပေတာ့၏။ ေနာက္ဆုံး ျမတ္ဗုဒၶကဲ့သုိ႔ အႏႈိင္းမဲ့အရွင္ႏွင့္ ေတြ႕ႀကဳံခဲ့ေသာ္လည္း အက်ိဳးမၿပီး အခ်ည္းႏွီးျဖင့္ မီးေသြးလုိလူအျဖစ္ ဘ၀နိဂုံးခ်ဳပ္သြားခဲ့သူ အခ်ိဳ႕ပင္ရွိခဲ့၏။ ဗုဒၶလက္ထက္ရွိ မီးေသြးလုိလူမ်ားတြင္ အထင္ရွားဆုံးသူမွာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ေယာက္ဖေတာ္ျဖစ္သည့္ ရွင္ေဒ၀ဒတ္ပင္ျဖစ္၏။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ အမွန္ပင္ မီးေသြးလုိလူ ျဖစ္ခဲ့၏။ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ေတြ႕၊ ဘုရားသာသနာႏွင့္ႀကဳံကာ အျမတ္ဆုံး ရဟန္းဘ၀ကုိ ရေနခဲ့ေသာ္လည္း ရဟန္းတရားကုိ ရေအာင္ အားမထုတ္ခဲ့သည့္အျပင္ သူ႔ကုိအမွီျပဳခဲ့သည့္ အဇာတသတ္ကဲ့သုိ႔ေသာ သူမ်ားကုိပင္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ႀကီးမ်ား လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ဖ်က္ဆီးခဲ့၏။ ရွင္ေဒ၀ဒတ္၏ အသက္ရွင္ခဲ့မႈသည့္ အက်ိဳးမရွိ အခ်ည္းႏွီး သက္သက္သာ ျဖစ္ခဲ့၏။ မီးေသြးသည္ ပူေနသည့္အခ်ိန္ ကုိင္သူကုိ ပူေလာင္ေစၿပီး၊ ေအးေနသည့္အခ်ိန္ ကုိင္သူကုိ မည္းညစ္ေစသကဲ့သုိ႔ ရွင္ေဒ၀ဒတ္သည္ အသက္ရွင္စဥ္ အခ်ိန္တြင္ မိမိကုိယ္ကုိလည္း မဂ္ဖုိလ္မၿပီး အခ်ည္းႏွီးသာ ျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးကုိလည္း ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ႏွစ္ျဖာအက်ိဳးမဲ့ကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ေပ၏။

ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္လည္း ထုိကဲ့သုိ႔ မီးေသြးလုိလူမ်ားကုိ အမ်ားအျပားေတြ႕ဖူး၏။ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္မ်ားကုိ စိတ္၀င္တစား လုပ္ေနမိသကဲ့သုိ႔ သူတစ္ပါးကုိလည္း မေကာင္းမႈ အကုသိုလ္ ဒုစ႐ုိက္မ်ား လုပ္ျဖစ္ေအာင္ တုိက္တြန္းေပးေနသူမ်ားသည္ စင္စစ္ မီးေသြးလုိလူမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ တစ္ခါက တရားပဲြတစ္ခုသုိ႔ၾကြစဥ္ ဘုန္းႀကီးေနာက္ကြယ္တြင္ ေျပာေနၾကေသာ ဒကာေလးႏွစ္ဦး၏ စကားမ်ားကုိ ျပန္လည္ၾကားေယာင္မိပါ၏။ တစ္ေယာက္က “ကၽြန္ေတာ္ဒီႏုိင္ငံကုိ မေရာက္ခင္က အရက္လည္းမေသာက္တတ္၊ ဖဲလည္းမ႐ုိက္တတ္၊ ေလာင္းကစားလည္း မလုပ္တတ္ဘူး၊ အခု ဒီမွာလာၿပီး ခင္ဗ်ားနဲ႔ေတြ႕မွ ဒါေတြအကုန္ လုပ္တတ္သြားတယ္..”ဟု ေနာက္သလုိ ေျပာင္သလုိ ေျပာ၏။ ထုိအခါ ေနာက္တစ္ေယာက္က “မုဆုိးနားနီးမုဆုိး၊ တံငါနားနီးတံငါ ဆုိသလုိ မင္းလည္းငါနဲ႔နီးေတာ့ ငါ့ဆီက ပညာေတြ ရသြားတာေပါ့ကြာ..”လုိ႔ ျပန္ေျပာသံကုိလည္း ၾကားလုိက္၏။ ထုိကေလးႏွစ္ေယာက္ ေျပာသံမ်ားသည္ ေနာက္သလုိ ေျပာင္သလုိ အေပ်ာ္သေဘာ ျဖစ္ေသာ္လည္း စာေရးသူ အေတြးမ်ားကား မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းႏွင့္ မေကာင္းသည့္ အေဆြခင္ပြန္းမ်ား၏ သေဘာမ်ားကုိ သတိတရ ျဖစ္ေစခဲ့၏။

မိမိကုိယ္တုိင္လည္း မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေနၿပီး မိတ္ေဆြအေပါင္း အသင္းမ်ားကုိလည္း အပါယ္အထိ လားေစတတ္သည့္ မီးေသြးလိုလူမ်ိဳး သုိ႔မဟုတ္ မေကာင္းမႈ၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္သည့္ မိတ္ေဆြတုႏွင့္ မိမိႏွင့္အတူ မိတ္ေဆြအေပါင္း အသင္းမ်ားကုိလည္း ေကာင္းက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစတတ္သည့္ မိတ္ေဆြစစ္တုိ႔၏ သေဘာလကၡဏာမ်ားကုိ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္တြင္ ေဖာ္ျပထား၏။ ထုိသုတ္တြင္
“၁။ ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္ျခင္း၊ ၂။ အခါမဲ့ခရီးသြားျခင္း၌ အေပါင္းအေဖာ္ ျဖစ္ျခင္း၊ ၃။ ပဲြလမ္းသဘင္ ၾကည့္႐ႈနားေထာင္ျခင္း၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္ျခင္း၊ ၄။ ေလာင္းကစားျခင္း၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္ျခင္း။ ဟူေသာ ဤေလးပါးေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ျဖင့္ ပ်က္စီးေၾကာင္း၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္ေသာ မိတ္ေဆြစစ္မဟုတ္သည့္ မိတ္ေဆြတုကုိ သိအပ္၏။” ဟူ၍လည္းေကာင္း “၁။ မေကာင္းမႈမွ တားျမစ္တတ္ျခင္း၊ ၂။ ေကာင္းမႈ၌ သက္၀င္ေစရန္ တုိက္တြန္းတတ္ျခင္း၊ ၃။ မၾကားဖူးေသာ တရားစကားကုိ ေျပာၾကားတတ္ျခင္း၊ ၄။ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း ခရီးလမ္းကုိ ေျပာၾကားတတ္ျခင္းဟူေသာ ဤေလးပါးေသာ အေၾကာင္းတုိ႔ျဖင့္ ခ်မ္းသာအတူ၊ ဆင္းရဲအတူျဖစ္ေသာ ေကာင္းေသာ စိတ္ႏွလုံးရွိသည့္ မိတ္ေဆြစစ္ကုိ သိအပ္၏” ဟူ၍လည္းေကာင္း ေဖာ္ျပထား၏။

ထုိလကၡဏာမ်ားကုိ ၾကည့္ပါက မိတ္ေဆြတုႏွင့္ မိတ္ေဆြစစ္တုိ႔၏ ကြာျခားခ်က္ကုိ ေကာင္းစြာသိႏုိင္၏။ အထူးသျဖင့္ မိတ္ေဆြတု၏ သေဘာမ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ လူ႔ေလာကတြင္ ေပါင္းသင္းေနၾကသည့္ လက္ေတြ႕ဘ၀မ်ားႏွင့္ ကုိက္ညီေနသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ စာေရးသူႏွင့္ နီးစပ္သည့္ ကေလးမ်ားတြင္ အခ်ိဳ႕လူငယ္မ်ားသည္ အေပါင္းအသင္းေၾကာင့္ ယခင္က မလုပ္ဖူးသည့္ မလုပ္တတ္သည့္ အလုပ္မ်ားကုိပင္ လုပ္တတ္ေနၾကသည္ကုိ သတိထားမိေန၏။ ျမန္မာျပည္တြင္ ရွိစဥ္က အရက္မေသာက္တတ္၊ ဖဲမ႐ုိက္တတ္သည့္ ကေလးမ်ားသည္ ယခုအခါတြင္ အရက္သမားေလးမ်ား၊ ဖဲသမားေလးမ်ားပင္ ျဖစ္ေနၾက၏။ ထုိကေလးမ်ားသည္ မုဆုိးနားနီးမုဆုိး၊ တံငါနားနီး တံငါဆုိသလုိ အရက္ေသာက္တတ္၊ ဖဲ႐ုိက္တတ္၊ ေလာင္းကစားလုပ္တတ္သည့္ သူမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံေပါင္းသင္းမိရာမွ ထုိအတတ္မ်ား တတ္လာခဲ့ၾက၏။ ထုိလူငယ္ေလးမ်ားႏွင့္ ေပါင္းသင္းေနထုိင္ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနသူမ်ားသည္ ေရွးယခင္ကတည္းပင္ ထုိအလုပ္မ်ားတြင္ က်င္လည္ေနသူမ်ားျဖစ္၏။ ထုိသူတုိ႔ ကုိယ္တုိင္လည္း မိမိတုိ႔ လုပ္ေဆာင္ေနၾကသည့္ အလုပ္မ်ားအေပၚတြင္ ေနာင္တမရ သတိသံေ၀ဂ မျဖစ္ၾကဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးျဖင့္ ႐ုန္းမထြန္ႏုိင္ ျဖစ္ေနၾကသည္ကုိ သတိထားမိ၏။ မိမိတုိ႔သည္ မေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ေနသည္ကုိ သတိမျပဳမိၾကသည့္အျပင္ အျခားသူမ်ားကုိပါ အတူလုပ္ျဖစ္ၾကရန္ ဆဲြေခၚေနေပေတာ့၏။ မေကာင္းမႈ၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္သည့္ မိတ္ေဆြတုဟူသည္ ၎တုိ႔ကုိ ဆုိရမလုိပင္ ျဖစ္ေနေတာ့၏။ ေသခ်ာသည္မွာ ထုိကဲ့သုိ႔ မေကာင္းမႈ ဒုစ႐ုိက္မ်ားတြင္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လုပ္ေဆာင္ေနသကဲ့သုိ႔ သူတစ္ပါးတုိ႔အားလည္း အတူပါ၀င္ေစကာ မေကာင္းမႈ၌ အေပါင္းအေဖာ္ျဖစ္သည့္ ထုိသူမ်ားသည္ မိမိအက်ဳိးႏွင့္ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ပ်က္ဆီးေစၿပီး ပစၥဳပၸန္ သံသရာ ဆုိးက်ိဳးမ်ားကုိသာ ျဖစ္ေစၾကသည့္ မီးေသြးလုိလူမ်ားသာ ျဖစ္ေနၾကျခင္းပင္ ျဖစ္၏။

မည္သုိ႔ပင္ဆုိေစ မီးေသြးလုိလူသည္လည္း ျပဳျပင္လုိက္မည္ဆုိလွ်င္ ေနာက္က်သည္ဟူ၍ မရွိေပ။ မေကာင္းမႈကုိ မေကာင္းမႈဟုသိၿပီး ျပဳျပင္ႏုိင္လွ်င္ အျပဳေကာင္းျဖစ္ကာ အျပဳေကာင္းလာလွ်င္ အေကာင္းျဖစ္လာမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ “မမွားေသာ ေရွ႕ေန၊ မေသေသာ ေဆးသမား မရွိ” ဟုဆုိသကဲ့သုိ႔ အမွားမလုပ္မိသူ၊ မမွားဖူးသူမည္သည္ မရွိလွေပ။ အမွားကုိ အမွားဟုသိၿပီး အမွန္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမည္ဟူေသာ စိတ္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိသာ ပုိင္ပုိင္ခ်ကာ ျပဳျပင္ၾကရန္သာ လုိအပ္ေပ၏။ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ “ယခုလက္ရွိ အခ်ိန္ထက္ ေကာင္းေသာအခ်ိန္သည္ မရွိ”ဟူေသာ စကားကုိ ႏွလုံးသြင္းဆင္ျခင္ကာ မိမိ၏ မေကာင္းသည့္လုပ္ရပ္ကုိ ယခုခ်က္ခ်င္း ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ျခင္းသည္သာ က်န္ခဲ့သည့္ အတိတ္ကာလႏွင့္ မေရာက္ေသးသည့္ အနာဂတ္ကာလမ်ားထက္ သာလြန္သည့္ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္ျဖစ္ပါ၏။ ေသခ်ာသည္မွာ မီးေသြးလုိလူသည္လည္း ပတၱျမားလုိလူ ျဖစ္ႏုိင္သည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ရခဲလွသည့္ လူ႔ဘ၀ကုိ ရရွိထားသည့္အျပင္ အေကာင္းဆုံးဘ၀ကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားသည့္ လူသားမ်ားသည္ ရရွိထားသည့္ မိမိတုိ႔၏ အေကာင္းဆုံးဘ၀တြင္ တန္ဖုိးရွိသည့္သူမ်ား၊ မိမိအက်ိဳး သုိ႔မဟုတ္ အမ်ားအက်ိဳး၊ သုိ႔မဟုတ္ မိမိသူတစ္ပါး အက်ိဳးတစ္ခုခုကုိ ထူးခြ်န္ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္သည့္သူမ်ား မျဖစ္ေသာ္လည္း မိမိလည္းမေကာင္း၊ သူတစ္ပါးကုိလည္း မေကာင္းျဖစ္ေစသည့္ မီးေသြးလုိလူမ်ိဳးကား မျဖစ္ၾကရန္ အထူးလုိအပ္လွ၏။ အကယ္၍ မိမိသည္ မီးေသြးလုိလူ ျဖစ္ေနခဲ့သည္ရွိေသာ္ မိမိ၏ မေကာင္းသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကုိ ျပဳျပင္ႏုိင္လွ်င္ ေနာက္မက်ေသးသျဖင့္ အျမန္ဆုံး ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ လက္ရွိအခ်ိန္သည္သာ အေကာင္းဆုံး အခ်ိန္ျဖစ္သျဖင့္ အေကာင္းဆုံးအခ်ိန္ကုိ မိမိလည္းအက်ိဳး မရွိ၊ အမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိႏုိင္သည့္ မီးေသြးလုိလူမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ရင္း မိမိဘ၀ကုိ မိမိလွေအာင္သာ သတိတရား လက္ကုိင္ထားကာ ျပဳျပင္ေနထုိင္ၾကပါဟု တုိက္တြန္းစကား ပါးလုိက္ပါ၏။ အားလုံး မီးေသြးလိုလူ အျဖစ္မွ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ၾကပါေစ…

Read more »

အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ေစနဲ႔…

စိတ္…စိတ္…စိတ္။ ဒီစိတ္က လူကုိ အေတာ္ဒုကၡေပးတတ္ပါတယ္။ စကားလုံးေလး တစ္လုံးတည္းမုိ႔ ေတာ္ေသးတယ္ မဟုတ္ရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ဒုကၡေပးလုိက္မယ္ မသိဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမွမဟုတ္ဘဲ၊ ဘယ္သူမွ မရွိဘဲ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ တစ္ေယာက္တည္း ဒီစိတ္က ဒုကၡေပးလုိ႔ ခံေနရတာလည္း မနည္းေတာ့ဘူး။ အဲဒီစိတ္ကုိ ထိန္းၾကည့္ေပမယ့္ ေျပာင္းလဲျဖစ္ပ်က္မႈက အရမ္းျမန္ေတာ့ ထိန္းမရဘူး ျဖစ္ျဖစ္ေနတယ္။ ျမန္တာမွ အခုဒီစာေရးေန ခ်ိန္မွာေတာင္ ဟုိေျပးဒီေျပး ျဖစ္ေနတာ။ စိတ္ကျမန္ေလ ကုိယ္ကလုိက္မမီေလ ျဖစ္ေနေတာ့ သူသြားသမွ် ကုိယ္ပါလုိက္ေနရင္း မမီတဲ့ကုိယ္ပဲ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ႀကဳံေနရေတာ့တာပါပဲ။ ဒီစိတ္က ဘယ္ေလာက္ျမန္လဲဆုိရင္ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕ ဘာပဲလာလာ လာသမွ် အရာေတြေနာက္ ထပ္ၾကပ္မကြာ လုိက္ႏုိင္တဲ့အထိကုိ ျမန္တာပါ။ ခပ္ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ဘယ္လုိအာ႐ုံမ်ိဳးမဆုိ သူက အမီွလုိက္ႏုိင္တယ္ေလ။ စိတ္က အဲဒီလုိ ေတြ႕သမွ် အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ လိုက္လုိက္ေနေလ သူနဲ႔အတူရွိေနတဲ့ ကုိယ့္မွာ ဒုကၡတုိးေလေလပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ားက “အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ေစနဲ႔”လုိ႔ ေျပာတာေနမွာပါ။

ဟုတ္တယ္။ ေလာကမွာ ဒုကၡအေပးဆုံး အရာဟာ စိတ္ပဲလုိ႔ ဆုိၾကသလုိ ဒီစိတ္ေၾကာင့္ ကုိယ္အပါအ၀င္ သတၱ၀ါေတြဟာ ဒုကၡပင္လယ္ ေ၀ေနၾကတာပါ။ အဲဒါ သူမ်ားက ဒုကၡေပးလုိ႔ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္စိတ္က ကုိယ့္ကုိျပန္ၿပီး ဒုကၡေပးလုိ႔ ျဖစ္တာပါ။ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာပဲ ၾကည့္ၾကည့္ေလ စိတ္က ဒုကၡေပးေနေတာ့ ေတြ႕သမွ် အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔စတဲ့ အာ႐ုံေတြအေပၚမွာ လုိက္ၿပီးကုိယ္ပါ ဒုကၡျဖစ္ေနတာ။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ စိတ္က သူႀကိဳက္တဲ့ အဆင္းဆုိ ခဏခဏ လုိခ်င္ေနၿပီး သူမႀကိဳက္တဲ့ အဆင္းဆုိ ထစ္ခနဲဆုိ စိတ္တုိလုိက္၊ စိတ္ေကာက္လုိက္၊ စိတ္ညစ္လုိက္ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ပုိဆုိးတာက ဒီစိတ္က တစ္သမွတ္တည္း မရွိတာပါ။ လုိရင္တစ္မ်ိဳး မလုိရင္တစ္မ်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖစ္ေနတာပါ။ စိတ္ကႀကိဳက္လုိ႔ လုိခ်င္ေနတာကုိ ကုိယ္ကပါလုိက္ၿပီး ေနလုိ႔ကေတာ့ ရွာေပေတာ့လုိ႔ပဲ ေျပာရမလုိျဖစ္ေနတယ္။ ဆုံးကုိ မဆုံးႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ စိတ္ဆုိတာကလည္း အလုိျပည့္တာ မဟုတ္ေတာ့ ေတြ႕သမွ် အဆင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ လုိခ်င္ေနေတာ့တာပါ။ အဲ စိတ္က သူမႀကိဳက္တဲ့ အဆင္းဆုိလုိ႔ကေတာ့ ျမင္လုိက္တာနဲ႔ မ်က္စိပ်က္၊ မ်က္ႏွာပ်က္ပဲ။ အဲေလာက္ဆုိေတာ္ေသးတယ္။ အဲဒီအဆင္းကုိ အမွီျပဳၿပီး တစ္ခုခု ထလုပ္လုိက္ရင္ေတာ့ ထိန္းမႏုိင္သိမ္းမရျဖစ္ၿပီး ဆုိးက်ိဳးေတြပဲ ျဖစ္ေစေတာ့တယ္ေလ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္က ႀကိဳက္ႀကိဳက္ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ သူ႔ကုိ အဲဒီအဆင္းဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ မလုိက္ေအာင္ ထိန္းဖုိ႔ေျပာၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။ အဆင္းကုိ ျမင္ရင္ အဲဒီျမင္တဲ့အခုိက္မွာ အဆင္းလုိ႔ပဲ ထားႏုိင္ေအာင္ စိတ္ကုိထိန္းဖုိ႔နဲ႔ မထိန္းလုိ႔ကေတာ့ အျဖဴ၊ အျပာ၊ အနီ၊ အ၀ါ စတဲ့ အဆင္းေတြေနာက္လုိက္ၿပီး ႀကိဳက္ရင္ ႀကိဳက္သလုိ၊ မႀကိဳက္ရင္လည္း မႀကိဳက္သလုိ လုပ္တတ္ေၾကာင္း သတိေပးၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။ အဆင္းကုိ အဆင္းလုိ႔မျမင္ဘဲ အဲဒီကာလာေနာက္ကုိ စိတ္ကစဲြသြားရင္ လွတယ္မလွဘူးဆုိတဲ့ အမည္ပညတ္ေတြနဲ႔ ေလာဘေတြျဖစ္လုိက္၊ ေဒါသေတြျဖစ္လုိက္နဲ႔ တစ္ေလွ်ာက္လုံး ဒုကၡပဲ ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္မွာပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မ်က္စိနဲ႔ ျမင္ရသမွ် အဆင္းေတြကုိ ျမင္တဲ့အခုိက္မွာပဲ အဆင္းလုိ႔ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အဲဒီအဆင္းအေပၚမွာ မစဲြမိဖုိ႔၊ စဲြမိပါက အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္လာၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳး မသိျဖစ္တတ္တဲ့အတြက္ အျဖစ္ျမန္တဲ့ ဒီစိတ္ကုိ သတိနဲ႔ထိန္းဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကတာ ျဖစ္မွာပါ။

ၿပီးေတာ့ အသံေနာက္ကုိလုိက္ၿပီး ဒုကၡျဖစ္ေစတာလည္း ရွိေသးတယ္။ စိတ္ကအရမ္းျမန္ေတာ့ အသံၾကားလုိက္တာနဲ႔ အဲဒီအသံေနာက္ကုိ လုိက္သြားေတာ့တာပဲေလ။ အသံထက္ျမန္တဲ့ ဒီစိတ္က အသံကုိ အသံလုိ႔ သေဘာမထားဘဲ အဲဒီအသံကုိ အမွီျပဳၿပီး စဲြလုိက္မိၿပီ ဆုိလုိ႔ကေတာ့ အသံေကာင္းတယ္၊ အသံဆုိးတယ္၊ သာယာတယ္၊ ေအးျမၾကည္လင္တယ္၊ နား၀င္ခ်ိဳတယ္၊ မခ်ိဳဘူး စတဲ့ ပညတ္အေခၚေတြနဲ႔ ဆက္တုိက္ဆုိသလုိ ဒုကၡျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္။ အသံကုိ ၾကားႏုိင္တာ နားကလုိ႔ဆုိေပမယ့္ ၾကားတဲ့အသံကုိ အသံလုိ႔ သေဘာထားႏုိင္ေအာင္ ၾကားတယ္ဆုိတဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာ ရပ္ႏုိင္ေအာင္ စိတ္ကုိ ထိန္းေပးဖုိ႔လုိပါတယ္။ မထိန္းႏုိင္ရင္ေတာ့ ထုံးစံအတုိင္း ဒီစိတ္က အသံကုိမွီၿပီးေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲလုိက္ တတ္ပါတယ္။ ၾကားသမွ် အသံကုိ လုိက္ၿပီး အမည္ပညတ္ေတြ တပ္လုိ႔ အစဲဲြအလန္း ပဲြၾကမ္းေစတတ္ပါတယ္။ အသံေတြကုိ ၾကားတဲ့အခုိက္မွာ ၾကားတယ္လုိ႔ မသိလုိက္ေတာ့ ၾကားသမွ်အသံ၊ ေျပာသမွ်စကားလုံးေတြကုိ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု လုိက္ခံစားတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ စကားလုံးဆုိတဲ့ ပညတ္အျဖစ္ ေျပာင္းလာတဲ့ အသံေတြကုိ လုိက္ခံစားမိတဲ့အတြက္ ဘယ္သူက ဘယ္လုိေျပာတာ၊ ဘယ္တုန္းက ဘယ္လုိၾကားတာ စတဲ့ ေကာင္းမေကာင္း ခံစားမႈေတြျဖစ္ၿပီး ေကာင္းရင္ေလာဘျဖစ္လုိက္၊ မေကာင္းရင္ ေဒါသျဖစ္လုိက္၊ အလုိမက်ျဖစ္လုိက္ေတာ့တာပါပဲ။ တစ္ခါတစ္ေလ တုိက္႐ုိက္ၾကားရတာ မဟုတ္ဘဲ သူမ်ားေျပာလုိ႔ တစ္ဆင့္ျပန္ၾကားတာေတြေတာင္ လုိက္ခံစားၿပီး ဒုကၡျဖစ္လုိက္ ၾကပါေသးတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ အသံကုိ ၾကားတဲ့အခုိက္မွာ မသိလုိက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ စကားလုံးအျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ပညတ္ေတြကုိ လုိက္ၿပီးခံစားမိတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ ဒုကၡျဖစ္သြားတာက ကုိယ္ပါပဲ။ အသံဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္ကလုိက္သြားတဲ့အတြက္ ဒီစိတ္ေကာင္းရင္ ကုိယ္ပါေကာင္းၿပီး ဒီစိတ္မေကာင္းရင္ ကုိယ္ပါမေကာင္း ျဖစ္ေစေတာ့တာပါပဲ။ ေကာင္းရင္လည္းဒုကၡ၊ မေကာင္းရင္လည္း ဒုကၡျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းမေကာင္းဆုိတဲ့ ပညတ္ကုိခြါၿပီး အစဲြျမန္တဲ့စိတ္ကုိ မစဲြႏုိင္ေအာင္ ထိန္းေပးတာက အေကာင္းဆုံးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ဒီစိတ္က အနံ႔ေတြေနာက္ကုိလည္း လုိက္တတ္ပါေသးတယ္။ ႏွာေခါင္းနဲ႔ ထိေတြ႕မွ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အနံ႔ေတြကုိ စိတ္ကလုိက္ၿပီး ခံစားမိတဲ့အခါ နံသိစိတ္ေတြ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒီအနံ႔ကုိ ခံစားမိတဲ့အခါ အနံ႔ပဲလုိ႔ မသိႏုိင္ရင္ အနံ႔ကုိအစဲြျပဳၿပီး အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္ေစကာ ဒုကၡေတြလည္း ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ အနံ႔ေကာင္းတယ္၊ အနံ႔ဆုိးတယ္ေတြ ျဖစ္လာၿပီး ႀကိဳက္မႀကိဳက္ေတြ ျဖစ္ကုန္ပါတယ္။ အနံ႔ကုိစဲြတဲ့ စိတ္ကႀကိဳက္ရင္ အနံ႔ေကာင္းတယ္ ျဖစ္ၿပီး မႀကိဳက္ရင္ အနံ႔ဆုိးတယ္ ျဖစ္ကုန္ျပန္ပါတယ္။ အနံ႔ကုိ စဲြမိတဲ့အတြက္ စဲြတဲ့သူရဲ႕စိတ္ကုိလုိက္ၿပီး သူႀကိဳက္တဲ့အနံ႔ ကုိယ္မႀကိဳက္၊ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့အနံ႔ သူမႀကိဳက္ျဖစ္ကာ အႀကိဳက္ခ်င္းမတူလုိ႔၊ တစ္ခါတစ္ေလ အႀကိဳက္ခ်င္းတူလုိ႔ ဒုကၡျဖစ္ၾက ျပန္ပါေသးတယ္။ အနံ႔ဆုိတာကလည္း စဲြလန္းေကာင္းတဲ့ အရာမဟုတ္တဲ့အတြက္ အေခၚအေ၀ၚ ပညတ္ေတြတပ္လိုက္ရင္ အနံ႔ေကာင္း အနံ႔ဆုိးေတြအျဖစ္ ေကာင္း၊ မေကာင္း ေျပာင္းကုန္ပါေတာ့တယ္။ မစင္နံ႔ဟာ လူေတြအတြက္ မေကာင္းေပမယ့္ ေခြးေတြအတြက္ ေကာင္းေနတတ္သလုိ အနံ႔ကုိ အမွီျပဳၿပီး စြဲလန္းတတ္တဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနၾကတာေတြမွာ အနံ႔တစ္ခုဟာ ကုိယ့္အတြက္ မေကာင္းေပမယ့္ သူမ်ားအတြက္ ေကာင္းရင္ေကာင္းေန တတ္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေကာင္းမေကာင္းဟာ ဒီအနံ႔ကုိ စဲြမိတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္၊ အနံ႔ကုိ နံတဲ့အခုိက္မွာ အနံ႔လုိ႔ မသိဘဲ ေမႊးတယ္၊ မေမႊးဘူး၊ ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ အစဲြပညတ္ေတြေနာက္ စိတ္က လုိက္သြားမိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ကုိယ္ပဲဒုကၡျဖစ္ေစေတာ့တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ အနံ႔ကုိနံတဲ့အခါ နံတဲ့အခုိက္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး အဲဒီအန႔ံဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အရသာမွာလည္း ဒီလုိပါပဲ။ ရသဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မွ ျဖစ္မွာပါ။ လုိက္မိလုိ႔ကေတာ့ မဆုံးႏုိင္တဲ့ ဒုကၡေတြပဲ ႀကဳံေနပါလိမ့္မယ္။ လွ်ာအလုိလုိက္ ေလာမတုိက္နဲ႔လုိ႔ ဆုိသလုိ အရသာကုိ ခံစားတတ္တဲ့ လွ်ာကုိေလာဘမျဖစ္ေအာင္ အလုိမလုိက္ဖုိ႔ေတာ့ လုိပါလိမ့္မယ္။ လွ်ာအလုိလုိက္တယ္ဆုိတာ အမွန္ေတာ့ စိတ္ကုိအလုိလုိက္တာပါပဲ။ စိတ္ကုိ မထိမ္းႏုိင္တဲ့အတြက္ အရသာနဲ႔ လွ်ာနဲ႔ေတြ႕တဲ့အခုိက္ ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းဘူးဆုိတဲ့ ခံစားခ်က္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနတာပါ။ အမွန္ေတာ့ အရသာရွိတယ္ မရွိဘူးဆုိတာ လွ်ာအလယ္မွာရွိတဲ့ ဇိ၀ွါပသာဒကုိ ျဖတ္တဲ့အခ်ိန္ေလးေလာက္ပါပဲ။ ဒီအခုိက္ေလးအတြက္ သတၱ၀ါေတြဟာ ရသအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ဖန္တီးၿပီး ဒုကၡေတြေနာက္ လုိက္ေနမိၾကတာပါ။ ဘာပဲစားစား ဗုိက္ျပည့္သြားရင္ေတာ့ အရသာ ရွိပါတယ္ဆုိတဲ့ အရာလည္း မစားခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ အရသာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ အဓိကကေတာ့ အရသာဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စဲြလန္းတတ္တဲ့ စိတ္က လုိက္မသြားဖုိ႔ပါပဲ။ ဒီအာ႐ုံကုိ စိတ္က စဲြမိၿပီဆုိရင္ေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြ ေပၚေနၿပီး ေကာင္းတယ္ထင္ရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေလွ်ာက္ ဒုကၡျဖစ္တတ္သလုိ ဆုိးရင္လည္း ဆုိးတဲ့အေလွ်ာက္ ဆင္းရဲရတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရသာဆုိတဲ့ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ႏုိင္ေအာင္ ဘယ္လုိအရသာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အရသာေနာက္မွာ အေကာင္းအဆုိး ပညတ္ေတြ မကပ္ဘဲ ဒါဟာ ရသပဲလုိ႔ ျဖစ္ခုိက္အမွန္ကုိ သိေအာင္ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ထပ္စိတ္ကုိ စဲြေဆာင္တတ္တဲ့ အာ႐ုံတစ္ခုက အေတြ႕အထိဆုိတဲ့ အာ႐ုံပါပဲ။ ႐ုပ္႐ုပ္ခ်င္း ထိေတြ႕တဲ့ သေဘာမွာ စိတ္အစဲြ ၀င္လုိက္ရင္ေတာ့ ႏူးည့ံတဲ့အေတြ႕၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့အေတြ႕၊ ေပ်ာ့ေျပာင္းတဲ့အေတြ႕၊ မာေက်ာတဲ့အေတြ႕ စတဲ့ ပညတ္ေတြ၀င္လာၿပီး အဲဒီပညတ္ေတြေနာက္ စိတ္က လုိက္သြားမိတဲ့အတြက္ အေတြ႕ေကာင္းရင္လည္း ေကာင္းတဲ့အေလွ်ာက္ မေကာင္းရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အေလွ်ာက္ ဒုကၡျဖစ္ေစပါေတာ့တယ္။ အေတြ႕အထိဆုိတဲ့ အာ႐ုံအေပၚ စိတ္အစဲြက ၀င္သြားမိတဲ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ေယာက္နဲ႔၊ တစ္စုံတစ္ခုနဲ႔ ထိေတြ႕ေနရတာကုိက ခံစားမႈ တစ္ခုျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ကုိယ္ႀကိဳက္တဲ့ အထိအေတြ႕ဆုိရင္ ဆက္တုိက္အၿမဲ ခံစားခ်င္ေနတတ္ၿပီး မႀကိဳက္တဲ့ အေတြ႕အထိ ဆုိလုိ႔ကေတာ့ အလုိမက်မႈ၊ မေက်နပ္မႈ၊ ေဒါသထြက္မႈေတြနဲ႔ စိတ္ဒုကၡေတြပဲ ျဖစ္ေနကုန္ေတာ့တာပါ။ စိတ္ကလည္း အခက္သား စဲြမိၿပီဆုိရင္ လက္ကေလး ကုိင္ထားရတာကုိက အရသာ ရွိေနတယ္ဆုိတာပဲ။ အေပၚယံအေရျပား အထိအေတြ႕ေလးကုိပဲ အဟုတ္ထင္ကာ မလႈပ္ခ်င္ေအာင္ ျဖစ္မိတယ္လုိ႔လည္း ဆုိၾကေသးတယ္ေလ။ စိတ္အစဲြေလးက ဖုံးထားေလေတာ့ ေခၽြးတစ္လုံးလုံးထြက္ၿပီး နံေဆာ္ေနတဲ့ သူ႔ခႏၶာကုိယ္ အနံ႔ကုိလည္း မျမင္မိ၊ မခံစားမိေတာ့ဘဲ ေပ်ာ္ေနမိေတာ့တယ္တဲ့။ ကုိယ္နဲ႔ အဆင္မေျပ၊ ကုိယ္မႏွစ္သက္တဲ့သူ ဆုိလုိ႔ကေတာ့ လက္ခ်င္းယွက္ဖုိ႔ ေနေနသာ မ်က္ႏွာျမင္ရတာကုိက အကုသုိလ္ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ အေတြ႕အထိအေပၚ စိတ္အစဲြ ၀င္မိရင္ ဒီလုိပါပဲ။ အေတြ႕အထိအေပၚ စိတ္ကစဲြမိေလေတာ့ အေကာင္းအဆုိးေတြျဖစ္ၿပီး အေၾကာင္းအက်ိဳးပါ မသိ၊ အမွားကုိ အမွန္ထင္၊ အမွန္ကုိ အမွားထင္ကုန္ေတာ့တာေပါ့။ တရားခံကေတာ့ အာ႐ုံအေပၚ စဲြလမ္းမိတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအထိအေတြ႕ဆုိတဲ့ အာ႐ုံအေပၚမွာလည္း စိတ္မလုိက္မိဖုိ႔၊ စိတ္မွာအစဲြေတြ မျဖစ္ဖုိ႔၊ ေတြ႕ထိတဲ့အခါမွာလည္း အေကာင္းအဆုိး၊ အၾကမ္းအႏု စတဲ့ခံစားခ်က္မ်ား မ၀င္ဘဲ အေတြ႕ပါပဲလုိ႔ အမွန္ကုိ သိေအာင္ သတိေဆာင္ၿပီး ထိန္းသိမ္းၾကဖုိ႔ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မိၾကဖုိ႔ပါပဲ။ အဆင္းဆုိတဲ့အာ႐ုံ၊ အသံဆုိတဲ့အာ႐ုံ၊ အနံ႔ဆုိတ့ဲ အာ႐ုံ၊ အရသာဆုိတဲ့ အာ႐ုံ၊ အထိအေတြ႕ဆုိတဲ့ အာ႐ုံေတြအေပၚမွာ စိတ္အစဲြမ၀င္မိဖုိ႔နဲ႔၊ စဲြမိၿပီဆုိရင္ အေကာင္းအဆုိးေတြ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး အမည္ပညတ္ေတြ အေပၚမွာ စိတ္ကလုိက္ၿပီး ခံစားေနတတ္တဲ့ အတြက္ ဒုကၡေတြပဲ တုိးေနတယ္ဆုိတာ သတိျပဳၾကဖုိ႔ ေျပာလုိရင္းပါ။ ၿပီးေတာ့ စိတ္စဲြတယ္ဆုိတာကလည္း ဒီအာ႐ုံေတြကုိ ျဖစ္ခုိက္ေပၚခုိက္မွာ အဆင္းပဲ၊ အသံပဲ၊ အန႔ံပဲ၊ အရသာပဲ၊ အေတြ႕အထိပဲလုိ႔ အမွန္ကုိ မျမင္မိတဲ့အတြက္ လွတယ္ မလွဘူး၊ အသံေကာင္းတယ္ မေကာင္းဘူး၊ အနံ႔ေမြးတယ္ မေမြးဘူး၊ အရသာရွိတယ္ မရွိဘူး၊ အေတြ႕အထိ ႏူးည့ံတယ္ မႏူးည့ံဘူးစတဲ့ အေကာင္းအဆုိး အမည္နာမ ပညတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာတာကုိ ဆုိလုိၿပီး ဒီလုိပညတ္ေတြ ေပၚလာတဲ့အတြက္ ပညတ္ေနာက္ကုိ လုိက္ေနမိတဲ့ ကုိယ္မွာလည္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳးပဲ ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလဲြအမွားေတြနဲ႔ အစဲြတရားေတြကင္းၿပီး စိတ္မွာေပါ့ေပါ့ပါးပါး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျဖစ္ခ်င္ေနတဲ့သူမ်ား အေနနဲ႔ အစဲြတရားေတြ ျဖစ္ေပၚေစတတ္တဲ့ အာ႐ုံေတြေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္ႏုိင္ေအာင္ မေမ့မေလ်ာ့တဲ့ သတိတရားနဲ႔ ျဖစ္တဲ့အခုိက္၊ ေပၚတဲ့အခုိက္မွာ အရွိအတုိင္း၊ အမွန္အတုိင္း သိေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိက္ရပါေၾကာင္း…

Read more »