အာဇီ၀႒မကသီလႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍…

Q. ဘုန္းဘုန္း ဖိုးသား တစ္ခု သိခ်င္လာလို႔ပါ.. ၁) အာဇီ၀႒မက သီလနဲ႔ ပံုမွန္ ရွစ္ပါးသီလနဲ႔ ဘယ္ဟာက ပိုျမတ္ပါသလဲ ဘုန္းဘုန္း.. ၂) အာဇီ၀႒မက သီလမွာ ၀ိကာလ ေဘာဇနာမပါ၊ ပံုမွန္ ရွစ္ပါးသီလမွာ က်ေတာ့ ကုန္းတိုက္၊ ၾကမ္းတမ္း၊ အႏွစ္မရွိတဲ့ စကားေတြ ေျပာဆိုတာ ေရွာင္ၾကဥ္တာ စသျဖင့္မပါ၊ ဒါမွ မဟုတ္ မုသာ၀ါဒ မွာပဲ အဲဒီ ကုန္းတိုက္ စကားေတြ ဘာေတြ ေရွာင္ၾကဥ္တာ ပါသြားသလား ဘုန္းဘုန္း.. ၃) ေနာက္ အာဇီ၀႒မက သီလနဲ႔ ပံုမွန္ ရွစ္ပါးသီလကို ေရာသမေမႊၿပီး ေစာင့္ထိန္းခ်င္သူအဖို႔ ဘယ္လို လုပ္သင့္ပါသလဲ ဘုန္းဘုန္း၊ ၄) အာဇီ၀႒မက သီလရဲ႕ ေနာက္ဆံုး အခ်က္ မိစၦာဇီ၀ါကိုေရွာင္တာက အရက္ေသစာ ေသာက္စားတာေတြပါ ေရွာင္ၾကဥ္တာ ပါတယ္လုိ႔လည္း ေျပာၾကတယ္..အဲဒါေကာ ဟုတ္ပါသလား ဘုန္းဘုန္း။ ဖိုးသား သိခ်င္တာက သီလက သူ႔ဟာသူေနရင္း မက်ဴးလြန္တာထက္ ခံယူေဆာက္တည္ၿပီးမွ မက်ဴးလြန္တာကမွ သီလမည္တယ္၊ သီလေဆာက္တည္တယ္လို႔ ဖတ္ဖူးေတာ့.. ေရာသမေမႊသီလက်ေတာ့ ဘယ္လို ေဆာက္တည္ရမလဲ ဘုန္းဘုန္း.. ဘုန္းဘုန္း အားရင္၊ အဆင္ေျပရင္ ေျဖၾကားေပးပါဦး.. ဖိုးသားကို
ဖိုးသားေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္း အလုပ္အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္သြားရင္ ေတာင္းပန္ပါတယ္ ဘုန္းဘုန္း။ ဖိုးသား သိခ်င္လာလို႔ပါ။
ဘုန္းဘုန္းက်န္းမာပါေစ
ရိုေသစြာဦးတင္လ်က္
ဖိုးသား
စိန္႔ပီတာစဘတ္၊ ရုရွား


A. မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ အာဇီ၀႒မက သီလအဖြင့္ကုိ ကုိးကားၿပီး ေျပာရရင္ “အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းအတြက္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြရေသာ အလုပ္အကုိင္ အေရာင္းအ၀ယ္ ဟူသမွ်ကုိ ပါဠိလုိ အာဇီ၀လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ မတရားေသာ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈကုိ မိစၧာဇီ၀လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ရွစ္ပါးေျမာက္ကုိ ပါဠိလုိ အ႒မလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိမွ စၿပီးေရတြက္ပါက မိစၧာဇီ၀ါ ေ၀ရမဏိသည္ ၈ပါးေျမာက္သိကၡာပုဒ္ ျဖစ္သျဖင့္ မိစၧဇီ၀မွ ေရွာင္ၾကည္မႈလွ်င္ ရွစ္ပါးေျမာက္ရွိေသာ သီလကုိ အာဇီ၀႒မကသီလလုိ႔ ေခၚပါတယ္။
၁) အာဇီ၀႒မကသီလ ေဆာက္တည္ပုံကုိ ပါဠိေတာ္နဲ႔ အ႒ကထာမ်ားမွာ တုိက္႐ုိက္မျပၾကပါ။ ငါးပါးသီလစသည္ ေဆာက္တည္ပုံကုိ နည္းယူ၍ ေရွးပညာရွိၾကီးမ်ားက ေဖာ္ျပခဲ့တာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ရွစ္ပါးသီလနဲ႔ ဒီအာဇီ၀႒မက သီလဘယ္ဟာက ပုိျမတ္သလဲ ဆုိတာထက္ ရွစ္ပါးသီလဟာ ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ အထူးေဆာက္တည္ရတဲ့ သီလမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥေပါသထသီလလုိ႔ ဆုိျခင္းပါ။ ဒီအာဇီ၀႒မက သီလကေတာ့ ငါးပါးသီလလုိမ်ိဳး ေဆာက္တည္သည္ျဖစ္ေစ မေဆာက္တည္သည္ျဖစ္ေစ က်ဴးလြန္ရင္ အျပစ္ရွိတဲ့ သီလမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ ငါးပါးသီလဟာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အၿမဲေစာင့္ထိန္းရမယ့္ ကုိယ္က်င့္သီလျဖစ္သလုိ အာဇီ၀႒မကသီလဟာလည္း အထက္တန္းသူေတာ္စင္တုိ႔ အၿမဲထိန္းရမယ့္ ကုိယ္က်င့္သီလျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအာဇီ၀႒မကသီလကုိ က်န္းဂန္မ်ားမွာ အာဒိျဗဟၼစရိယသီလ (မဂၢျဗဟၼစရိယ၏ အစျဖစ္ေသာသီလ) လုိ႔လည္း ေခၚပါတယ္။ အာဇီ၀႒မကသီလ လုံၿခဳံမွ မဂ္ဖုိလ္ရႏုိင္ၿပီး မလုံရင္ မဂ္ဖုိလ္မႏုိင္ဟု ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအာဇီ၀႒မကသီလသည္ မဂ္ဟူေသာ ျမတ္ေသာအက်င့္၏ အစအေျခခံ သီလျဖစ္သည္ဟု မွတ္သားႏုိင္ပါတယ္။

၂) အာဇီ၀႒မကသီလမွာ ၀ိကာလေဘာဇနမပါတာဟာ ၀ိကာလာေဘာဇနထက္ ပုိၿပီးအေရးႀကီးတဲ့ အကုသုိလ္အျပစ္ႀကီးတဲ့ သီလေတြကုိ အဓိကဦးစားေပး ေစာင့္ထိန္းေစလုိ၍ ျဖစ္တယ္လုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။ ရွစ္ပါးသီလမွာ ကုန္းတုိက္ေခ်ာပစ္ အတင္းအဖ်င္းမ်ားမွ ေရွာင္ၾကည္မႈဆုိတဲ့ သိကၡာပုဒ္အမည္မ်ားသာ တုိက္႐ုိက္မပါျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ သီလေဆာက္တည္ျခင္းရဲ႕ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္က ကာယကံ ၀စီကံ အကုသုိလ္ေတြ မျဖစ္ေအာင္ ထိန္းေပးျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ မပါေသာ္လည္း ၀စီကံအျပစ္ မျဖစ္ေအာင္ထိန္းရပါတယ္။ ရွစ္ပါးသီလလုိ႔ ေခၚတဲ့ ဥပုသ္သီလဟာ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဥပုသ္ေန႔မ်ားမွာ အထူးေစာင့္ေစလုိတဲ့အတြက္ သတ္မွတ္ထားခ်က္ျဖစ္ၿပီး အာဇီ၀႒မက သီလကေတာ့ အဆင့္ျမင့္သူေတာ္စင္မ်ား အၿမဲေစာင့္ထိန္းရမယ့္ သီလသတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဥပုသ္သီလမွာ အာဇီ၀႒မကသီလမွာပါတဲ့ ေစာင့္ထိန္းရခက္တဲ့ သီလမ်ားမပါဘဲ အာဇီ၀႒မက သီလမွာေတာ့ အေသးအဖဲြျဖစ္တဲ့ ၀ိကာလစတဲ့ သီလမ်ား မပါျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘယ္မွာပါသည္ျဖစ္ေစ မပါသည္ျဖစ္ေစ အဓိကကေတာ့ သီလေစာင့္ထိန္းမႈဟာ ကာယက၀စီကံ အမႈေတြမက်ဴးလြန္မိေအာင္ ထိန္းေပးျခင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ကာယကံ ၀စီကံအမႈမ်ားကုိသာ ေကာင္းေအာင္က်ိဳးစားေနရင္ ဒီသီလအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ထိန္းၿပီးသားျဖစ္ေနမွာပါ။

၃) အာဇီ၀႒မကသီလနဲ႔ ရွစ္ပါးသီလကုိ ေရာသမေမြၿပီး ေစာင့္ထိန္းလုိပါက ႏွစ္ခုလုံးမွာပါတဲ့ သီလေတြကုိ မလြတ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလုိက္႐ုံပါပဲ။ သိပ္႐ႈပ္ေနမယ္ထင္ရင္ေတာ့ မိမိရဲ႕ ကာယကံ၀စီကံနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အျပစ္ေတြမျဖစ္ေအာင္သာ လုံၿခဳံေအာင္ထိန္းလုိက္ပါ။ ဒါဆုိရင္ ဒီသီလႏွစ္မ်ိဳးကုိ တစ္မ်ိဳးစီ ေဆာက္တည္ေနတယ္လုိ႔လည္း ေျပာလုိ႔ရသြားသလုိ ဒကာေလးေျပာသလုိ ေရာသမေမႊၿပီး ေစာင့္တယ္လုိ႔လည္း ေျပာလုိ႔ရသြားပါၿပီ။

၄) အထက္မွာ ေျပာခဲ့သလုိပဲ မိစၧာဇီ၀ဆုိတာ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးတာ၊ မတရားသျဖင့္ အသက္ေမြးတာလုိ႔ ဆုိတဲ့အတြက္ မိစၧာဇီ၀မွ ေရွာင္ၾကည္တာဟာ မေကာင္းတဲ့ မတရားတဲ့ အသက္ေမြးမႈမွ ေရွာင္ၾကည္တာပါ။ အရက္ေသစာ ေသာက္စားမႈမွ ေရွာင္ၾကည္တာလုိ႔ တုိက္႐ုိက္မေျပာေသာ္လည္း မိစၧာဇီ၀မွ ေရွာင္ၾကည္မႈမွာ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈမွ ေရွာင္ၾကည္မႈကုိလည္း ထည့္သြင္းယူႏုိင္ပါတယ္။ အရက္ေသာက္ၿပီဆုိကတည္းက ေကာင္းတဲ့အသက္ေမြးမႈလုိ႔ ေျပာလုိ႔မရႏုိင္ပါဘူး။ မေကာင္းသျဖင့္ အသက္ေမြးမႈလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရက္ေသစာေသာက္စားမႈကုိလည္း မိစၧာဇီ၀ထဲမွာ ထည့္သြင္းယူႏုိင္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ သီလဟာ ခံယူေဆာက္တည္ၿပီး ေစာင့္ရတဲ့သီလရွိသလုိ ခံယူသည္ျဖစ္ေစ မယူသည္ျဖစ္ေစ ေစာင့္ရမယ့္ သီလမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ ခုနေျပာခဲ့သလုိ ငါးပါးသီလနဲ႔ အာဇီ၀႒မကသီလေတြကေတာ့ ခံယူသည္ျဖစ္ေစ မယူသည္ျဖစ္ေစ ေစာင့္ရမွာျဖစ္ၿပီး ဥပုသ္သီလမ်ိဳးကေတာ့ သီးသန္႔ခံယူၿပီး ေစာင့္ထိန္းရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေရာသမေမြသီလကုိ ခံယူေဆာက္တည္လုိရင္ေတာ့ ကုိယ္ခံယူလုိတဲ့ သီလအေရအတြက္ကုိ လုိက္ၿပီး ငါးပါးသီလ ခံယူပုံအတုိင္း “အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ (ရွစ္ပါးဆုိရင္ အ႒ဂၤသမၸႏၷာဂတသီလံ၊ ကုိးပါးဆုိရင္ န၀ဂၤသမၸႏၷာဂတသီလံ စသည္) ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံေဒထ ေမ ဘေႏၲ စသျဖင့္ ခံယူေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ ေစာင့္လုိတဲ့ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ားကုိ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဓိယာမိ စသည္ျဖင့္ ေဆာက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။

အင္း… ဒကာေလး ေမးလုိ႔သာ အားလုံးကုိ ျပည့္စုံေအာင္ ေျဖေပးလုိက္ရတာပါ။ ေရာသမေမြဆုိတဲ့ စကားလုံး အသုံးကုိေတာ့ သေဘာမက်ပါဘူး။ သီလေဆာက္တည္မႈကုိ ကုိယ္လုပ္ခ်င္သလုိ ဟုိေရြ႕ဒီေရြ႕ ဟုိေျပာင္းဒီေျပာင္း ဟုိေပါင္းဒီေပါင္း လုပ္တာမ်ိဳးမျဖစ္ပါေစနဲ႔။ သိပ္႐ႈပ္ေနတယ္ထင္ရင္ ခုနေျပာသလုိ ကုိယ့္ရဲ႕ ကာယကံ၊ ၀စီကံေတြကုိသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုံၿခံဳေအာင္ေစာင့္ထိန္းဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။

Read more »

၀ါဆုိအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ..

၀ါဆုိလကုိ ေရာက္လာၿပီျဖစ္တဲ့ အတြက္ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ရမည့္ အခ်ိန္ဟာလည္း တျဖည္းျဖည္း နီးကပ္လာေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္မ်ားအတြက္လည္း ၀ါတြင္းကာလတြင္ အစဥ္အလာလုပ္ေနက် ဘာသာေရးအလုပ္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္ရန္ အားခဲထားၾကၿပီး ၀ါတြင္းကာလတြင္ မလုပ္သင့္ဟု ယူဆကာ ေရွာင္ၾကဥ္ရမည့္ အလုပ္မ်ားကုိ ၀ါတြင္းမေရာက္ခင္ ခုကတည္း ႀကိဳတင္လုပ္ေဆာင္ ေနၾကတာေတြလည္း ရွိၾကပါတယ္။ ဆရာေရာ ဒကာမ်ားအတြက္ပါ ၀ါတြင္းကာလသည္ အေရးႀကီးသည္ဟု စိတ္မွာႏွလုံးသြင္းထား ၾကပါတယ္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ဘာေၾကာင့္ အေရးႀကီးတာလဲ…။ ဒီကာလကုိ ဘာေၾကာင့္ ၀ါတြင္းကာလဟု ဆုိတာလဲ…၊ ၀ါဆုိ၀ါကပ္တယ္ဆုိတာ ဘာကုိဆုိတာလဲ… စတဲ့ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္းအပါအ၀င္ ၀ါဆုိနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးမ်ားကုိ သိထားရန္ လုိအပ္လာျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစဥ္အလာအရ ေျပာဆုိလုပ္ကုိင္ ေနၾကေပမယ့္ ဘာေၾကာင့္ဒီလုိ ေျပာဆုိလုပ္ကုိင္ရတယ္ဆုိတာ မသိၾကေသးတဲ့ သူမ်ားအတြက္ ၀ါဆုိအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာေလးမ်ားကုိ အနည္းငယ္မွ် သိရွိနားလည္သြားေစဖုိ႔ ေရးသားတင္ျပလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္းဟူသည္…
၀ါဆုိ၀ါကပ္တယ္ဆုိတာ “၀ိနည္းေတာ္အရ သတ္မွတ္ထားတဲ့ မုိးရာသီကာလတြင္ အျခားအရပ္ေဒသသုိ႔ ညအိပ္ညေန ၾကြေရာက္ျခင္းမရွိဘဲ မိမိတုိင္ဆုိင္ရာ ေက်ာင္းအရမ္အတြင္းမွာသာ ေနထုိင္သီတင္းသုံးပါမည့္ အေၾကာင္း ဘုရားရွင္ႏွင့္ သီတင္းသုံး သံဃာေတာ္မ်ားေရွ႕တြင္ ႏႈတ္မွျမြက္ဆုိ ကတိျပဳျခင္းႏွင့္ ထုိကတိျပဳျမြက္ဆုိထားသည့္ ကာလအတြင္း ေက်ာင္းတုိက္အရာမ္တြင္းမွာသာ ကပ္ေရာက္ေနထုိင္ျခင္း” ကုိ ဆုိပါတယ္။

၀ါဆုိျခင္းအစဥ္အလာ စတင္ျခင္း
ဒီ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္း အစဥ္အလာသတ္မွတ္ခ်က္ ၀ိနည္းဥပေဒဟာ ဘုရားရွင္ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူမူခ်င္း သတ္မွတ္ထားတဲ့့ ၀ိနည္းဥပေဒမဟုတ္ပါဘူး ေနာက္ပုိင္းမွ ေပၚေပါက္လာတဲ့ ၀ိနည္းပညတ္ေတာ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဥပေဒသတ္မွတ္ခ်က္ ျဖစ္ေပၚလာပုံမွာ ဘုရားရွင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္က ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီတုန္းက ျမတ္စြာဘုရားအေနျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳရမယ္ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒ မရွိေသးတဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေႏြးမုိးေဆာင္း ဥတုသုံးပါးလုံးမွာ အခ်ိန္မေရြး မိမိတုိ႔သင့္ရာ ေနရာမ်ားကုိ လွည့္လည္ၾကြေရာက္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ အဲလုိၾကြတဲ့အခါ မုိးတြင္းကာလမွာေတာ့ စုိက္ပ်ိဳးထားတဲ့ သီးႏွံစုိက္ခင္းမ်ားဟာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ျဖတ္ေလွ်ာက္သြားၾကလုိ႔ ပ်က္ဆီးမႈေတြ ရွိလာပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ကေတာ့ ဘယ္ၾကြၾကြ ေျခလ်င္ပဲ ၾကြၾကရတာျဖစ္လုိ႔ လယ္ကြင္းစုိက္ခင္းမ်ားကပဲ ရဟန္းေတာ္မ်ား ျဖတ္သန္းသြားလာၾကရပါတယ္။ ေႏြရာသီ ေဆာင္းရာသီမ်ားမွာ ျပႆနာမရွိေပမယ့္ မုိးရာသီမွာေတာ့ စုိက္ပ်ိဳးမႈမ်ား ရွိလာၿပီး ရဟန္းမ်ားေၾကာင့္ သီးႏွံစပါးစုိက္ခင္းမ်ား ပ်က္ဆီးလာတဲ့အတြက္ လူေတြဟာ ကဲ့ရဲ႕လာၾကပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကုိ ဘုရားရွင္က သိရွိေတာ္မူၿပီး မုိးရာသီကာလတြင္ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္းကုိ ျပဳၾကရမယ္၊ ၀ါမဆုိမကပ္ပါက ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစဟု ၀ိနည္းဥပေဒ ပညတ္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီး ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္း အစဥ္အလာ ဥပေဒစတင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

၀ါဆုိကာလ သတ္မွတ္ျခင္းႏွင့္ ၀ါႏွစ္မ်ိဳး
၀ါဆုိရမယ္လုိ႔ ဥပေဒ၀ိနည္းပညတ္ၿပီးေနာက္ ဘုရားရွင္က ၀ါဆုိရမယ့္ ကာလကုိလည္း အတိအက် သတ္မွတ္ေပးပါတယ္။ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္းကုိ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ျပဳလုပ္ႏုိင္ၿပီး အဲဒီလုိ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္းကုိ ပုရိမ(ေရွ႕)၀ါဆုိျခင္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ အေၾကာင္းကိစၥတစ္ခုခုေၾကာင့္ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္း မလုပ္ႏုိင္ၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား အေနျဖင့္ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္း ျပဳလုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျခင္းကုိေတာ့ ပစၧိမ(ေနာက္)၀ါဆုိျခင္းလုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ပုရိမ၀ါလုိ႔ေခၚတဲ့ ၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔မွာ ၀ါထြက္၀ါကၽြတ္ၿပီး ပစၧိမ၀ါလုိ႔ေခၚတဲ့ ၀ါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ၀ါဆုိ၀ါကပ္တဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားကေတာ့ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔မွ ၀ါထြက္၀ါကၽြတ္ပါတယ္။

၀ါပန္ျခင္းႏွင့္ ၀ါက်ိဳးျခင္း
၀ါဆုိ၀ါကပ္ထားတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ၀ါတြင္းကာလမွာ တစ္ျခားေနရာအရပ္ေဒသသုိ႔ ညအိပ္ညေန ၾကြသြားလုိ႔ မရပါဘူး။ ေန႔လည္ေန႔ခင္း ေနာက္ေန႔ အာ႐ုဏ္မတက္မီ ေက်ာင္းကုိျပန္ေရာက္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ၾကြလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေၾကာင္းကိစၥရွိလုိ႔ မျဖစ္မေန ၾကြေရာက္ရမယ့္ ကိစၥေပၚေပါက္လာပါက ၀ါပန္ၿပီး ခုႏွစ္ရက္ ၾကြလုိ႔ရပါတယ္။ ခုႏွစ္ရက္ထက္ပုိၿပီး ၾကြလုိ႔မရပါဘူး။ ေက်ာ္လြန္ပါက အာပတ္သင့္ပါတယ္။ ၀ါပန္တယ္ဆုိတာ ခုႏွစ္ရက္အတြင္း မိမိ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳထားသည့္ ေက်ာင္းကုိျပန္လည္ၾကြေရာက္ ပါမည့္အေၾကာင္း အဓိ႒ာန္ျပဳျခင္းကုိ ၀ါပန္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ျပဳၿပီး ၀ါမပန္ဘဲ ၾကြသြားခဲ့မိေသာ္ သုိ႔မဟုတ္ ခုႏွစ္ရက္ထက္ ေက်ာ္လြန္သြားခဲ့ေသာ္ ၀ါက်ိဳးပါတယ္။

၀ါက်ိဳးျခင္းႏွင့္ ၀ါအေရအတြက္ မရျခင္း
၀ါက်ိဳးတယ္ဆုိတာ ၀ိနည္းဥပေဒ မလုိက္နာမိ၍ ဥပေဒ က်ိဳးပ်က္သြားျခင္းျဖစ္ၿပီး ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ျခင္းကုိ ဆုိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က ၀ါက်ိဳးရင္ကုိပဲ ၀ါမရဘူး ဒီက်ိဳးတဲ့ ၀ါကုိ ၀ါအေရအတြက္ထဲ ထည့္ေရလုိ႔မရဘူးလုိ႔ ထင္တတ္ပါတယ္။ ေရတြက္လုိ႔ရပါတယ္။ ၀ါက်ိဳးပ်က္လုိ႔ အာပတ္သင့္ျခင္း၊ ကထိန္ခံခြင့္ မရျခင္းပဲ ရွိပါတယ္။ ၀ါအေရအတြက္ေလ်ာ့ျခင္း မရွိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ၀ါက်ိဳးပ်က္တုိင္းလည္း အာပတ္မသင့္ပါဘူး။ အႏၲရာယ္တစ္စုံတစ္ခု က်ေရာက္ျဖစ္ေပၚျခင္း သံဃာကြဲျခင္းေၾကာင့္ ၀ါဆုိ၀ါကပ္ပ်က္ျခင္း ၀ါက်ိဳးျခင္း ျဖစ္တဲ့အခါ ဒီ၀ါပ်က္၀ါက်ိဳးျခင္းေၾကာင့္ အာပတ္မသင့္ပါဘူး။

၀ါဆုိသကၤန္း

၀ါဆုိသကၤန္းဆုိၿပီး ကပ္လွဴေလ့ရွိတဲ့ သကၤန္းကုိ စာေပကေတာ့ ၀ႆ၀ါသိကစီ၀ရလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ တုိက္႐ုိက္ျမန္မာျပန္ရင္ မုိးေရခံသကၤန္္းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ၀ိသာခါ ဒါယိကမႀကီးရဲ႕ ေတာင္းဆုိခ်က္ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီသကၤန္းလွဴဒါန္းမႈကုိ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။ ဒီသကၤန္းလွဴဒါန္းမႈမွာ တစ္ခ်ိဳ႕က ၀ါမဆုိခင္ပဲ လွဴဒါန္းလုိ႔ ရတယ္လုိ႔ ထင္ၾကပါတယ္။ အဲလုိမဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါမဆုိခင္ေရာ ၀ါဆုိေနတဲ့ ၀ါတြင္းအခ်ိန္မွာေရာ ႀကိဳက္သေလာက္ ႀကိဳက္သလုိ လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္။ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ မတူတဲ့အခ်က္က ကထိန္သကၤန္းကေတာ့ ကာလသတ္မွတ္ခ်က္ ေက်ာင္းသတ္မွတ္ခ်က္စတာေတြ ရွိပါတယ္။ ၀ါဆုိသကၤန္းကေတာ့ အဲလုိသတ္မွတ္ခ်က္မရွိဘဲ ၀ါမဆိုခင္ေရာ ၀ါတြင္းမွာေရာ ႀကိဳက္သလုိ လွဴႏုိင္တဲ့အခ်က္ပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀ါမဆုိခင္မွာ လွဴၾကတာမ်ားပါတယ္။ အဲဒါမွ ၀ါတြင္းမွာ ဒီသကၤန္းကုိ ၀တ္႐ုံၿပီး မုိးစိုတဲ့သကၤန္းကုိ အလဲအလွယ္ လုပ္ႏုိင္မွာျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္ကအာ႐ုံျပဳၿပီး အခ်ိန္မေရြး လွဴဒါန္းႏုိင္ပါတယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

Read more »

မွ်စ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ အျပစ္တစ္ေၾကာင္း…

လြန္ခ့ဲတဲ့ တစ္လေက်ာ္ေလာက္က ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေက်ာင္းမွာ ဘုန္းႀကီးေ၀ယ်ာ၀စၥ လုပ္ေပးမယ့္သူ မရွိဘူးဆုိလုိ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္ဖုိ႔ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာပါတယ္။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ဘုရားနဲ႔ ဘုန္းႀကီးကုိ ရွိခုိးဦးခ်ၿပီး ေနာက္ေန႔အတြက္ ဘုန္းႀကီးကပ္ရမယ့္ ဆြမ္းဆြမ္းဟင္းမ်ား ရွိမရွိ၊ ဘာေတြလုိမလုိ လုိက္ၾကည့္ရင္း အလွည့္က်လာပုိ႔ထားတဲ့ ဆြမ္းဟင္းေတြထဲက မွ်စ္သုပ္္ခြက္ကုိၾကည့္ၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုျဖစ္သြားပါတယ္။ သူ႔စတုိင္လ္ေလးကလည္း စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုမရွင္းတာရွိရင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ဘ၀င္မက်တာရွိရင္ တုိက္႐ုိက္ေျပာဆုိ ေမးျမန္းတတ္တဲ့ စတုိင္လ္ေလးဆုိေတာ့ ဟုိၾကည့္ဒီၾကည့္လုပ္ရင္း စာဖတ္ေနတဲ့ ဘုန္းဘုန္းအနားကုိ ေရာက္လာၿပီး ေမးပါေတာ့တယ္။ “အရွင္ဘုရား… သူမ်ားလာပုိ႔ထားတဲ့ ဆြမ္းဟင္းကုိၾကည့္ၿပီး အထူးသျဖင့္ အေခ်ာင္းလုိက္သုပ္ထားတဲ့ မွ်စ္သုပ္ကုိၾကည့္ၿပီး တပည့္ေတာ္စိတ္ထဲမွာ ဒီလူေတြ ဒီေလာက္မွ မသိၾကဘူးလား…၊ ဘုန္းႀကီးဆြမ္းဟင္းကုိ ဒီလုိပဲ ျဖစ္သလုိ လုပ္ေပးရလား… စတဲ့ အေတြးေတြျဖစ္မိပါတယ္။ အဲဒါ တပည့္ေတာ္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား“ ဆုိၿပီး ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

“အင္း… ျဖစ္တယ္“လုိ႔ပဲ ဘုန္းဘုန္းအေျဖေပးလုိက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့မွ “ဒကာေလး စိတ္ေစတနာကုိ ဘုန္းဘုန္းနားလည္ပါတယ္၊ ဒကာေလးရဲ႕ ေစတနာကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေသခ်ာက်က်နန သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ ကပ္လွဴေစခ်င္တဲ့ သေဘာနဲ႔ ဒီလုိတစ္ဘက္သူအေပၚ အျပစ္တင္တဲ့ အေတြးျဖစ္တာေနမွာပါ၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္ကုိ ျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ သူတုိ႔ဟာ အလုပ္မအားတဲ့ၾကားက အလုပ္ၿပီးတာနဲ႔ မနားတမ္းခ်က္ျပဳတ္ၿပီး ေက်ာင္းကုိလာပုိ႔ ေပးရတဲ့အေျခအေနပါ၊ အလုပ္ကထြက္ ေအးေအးေဆးေဆး အနားယူရမယ့္ အခ်ိန္မွာ မနားဘဲ ဘုန္းဘုန္းဆြမ္းအတြက္ အဆင္ေျပပါေစဆုိတဲ့စိတ္နဲ႔ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အပတ္စဥ္ခ်က္ျပဳတ္ လာပုိ႔ေနတာပါ၊ သာမန္စိတ္နဲ႔ဆုိရင္ အၿမဲဒီလုိ လုပ္ႏုိင္ဖုိ႔ မလြယ္ပါဘူး၊ ေနာက္တစ္ခ်က္က သူတုိ႔လာပုိ႔တဲ့ ဟင္းေလးေတြမွာ ဒကာမမ်ား ခ်က္ျပဳတ္လွဴဒါန္းသလုိမ်ိဳး သပ္ရပ္ေသသပ္မႈ အရသာရွိမႈ ရွိခ်င္မွရွိမယ္ သူတုိ႔အတြက္ ခ်က္ထားတာေတြ သူတုိ႔စားတာေတြထက္ေတာ့ ပုိၿပီးေကာင္းေအာင္ ပုိၿပီးျပည့္စုံေအာင္ လုပ္ၿပီးလာပုိ႔တာဆုိတာကေတာ့ လုံး၀ကုိ ေသခ်ာပါတယ္၊ တကယ္ေတာ့ ဒီကေလးေတြဟာ ႏုိင္ငံျခားတုိင္းျပည္မွာ ေရာက္ေနလုိ႔ မျဖစ္မေန ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ရမယ့္ အေနအထားမုိ႔ စမ္းသပ္ခ်က္ျပဳတ္ရင္း ဟင္းတစ္ခြက္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္တတ္တဲ့သူေတြပါ၊ အိမ္မွာဆုိသူတုိ႔ဟာ ဘဲဥေတာင္ မျပဳတတ္တဲ့သူေတြပါ၊ ဒီလုိ ကေလးေတြက ခ်က္ျပဳတ္လွဴဒါန္းတဲ့ဟင္း ဒီေလာက္ေကာင္းေနတာေတာင္ ေတာ္လွၿပီ၊ ဘုန္းဘုန္းကေတာ့ မအားတဲ့ၾကားက ခ်က္ျပဳတ္လာပုိ႔တဲ့ သူတုိ႔ေစတနာေလးကုိ စဥ္းစားရင္းနဲ႔ေတာင္ သူတုိ႔ရဲ႕ဟင္းေလးေတြက အရသာရွိေနပါၿပီ၊ တကယ္စားရမယ့္ ဘုန္းဘုန္းကုိယ္တုိင္ေတာင္ ဘာမွမေျပာ အျပစ္မတင္ပဲနဲ ေဘးကေနၾကည့္တဲ့ ဒကာေလးအေနနဲ႔ အျပစ္တင္မေစာဖုိ႔ သူတပါးရဲ႕ လုပ္ရပ္ေလးေတြကုိၾကည့္ၿပီး အကုသုိလ္မျဖစ္ဖုိ႔ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ႕ ေနရာကၾကည့္ၿပီး ေတြးတတ္ဖုိ႔ ျမင္တဲ့ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ မေကာင္းတဲ့အျမင္အၾကည့္ေတြ မျဖစ္ေစဘဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ ေကာင္းတဲ့အျမင္အၾကည့္ေလးေတြနဲ႔ ၾကည့္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္“ ဆုိၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ အျပစ္တင္အေတြးေလးကုိ ေပ်ာက္သြားေအာင္၊ ေနာင္ဒီလုိမ်ိဳး အကုသုိလ္အျပစ္ ျဖစ္ေစမယ့္ အေတြးမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ရွင္းလင္းေျပာျပေပးလုိက္ပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ ဒကာေလးဟာ ေကာင္းေကာင္းနားလည္သြားၿပီး သူ႔ရဲ႕ ဒီအျဖစ္ေလးကုိ စဲြစဲြၿမဲၿမဲ သေဘာေပါက္သြားကာ ေနာက္ပုိင္းမွာ ဒီလုိမျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားမယ္ဆုိတဲ့ ခံယူခ်က္ပါရသြားပါေတာ့တယ္။ ေနာက္ေန႔ အေခ်ာင္းလုိက္သုပ္ထားတဲ့ မွ်စ္သုပ္ကုိ ဘုန္းႀကီးကပ္ၿပီး က်န္တာအဲဒီဒကာေလး စားမိေတာ့ စားလုိ႔အေတာ္ေကာင္းေၾကာင္း ညကအျပစ္တင္ေစာမိတဲ့ သူ႔ရဲ႕စိတ္အေတြးအတြက္ သခၤန္းစာရမိေၾကာင္း ထပ္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ အကုသုိလ္အျပစ္ဆုိတာ အလြန္ျဖစ္ဖုိ႔လြယ္ပါတယ္။ ဟုိတုန္းက ဘုန္းဘုန္းေရးခဲ့ဖူးသလုိပဲ အကုသုိလ္ေတြဟာ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ေတြကုိ အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ေနတတ္တာပါ။ ကုိယ္က ဒီအာ႐ုံေတြကုိ သတိေလးနဲ႔ ထိန္းေနႏုိင္မွ အျပစ္အျဖစ္ သက္သာတာပါ။ ဒီ ဒကာေလးရဲ႕ အျဖစ္ကုိၾကည့္ရင္ မွ်စ္သုပ္ကုိၾကည့္ၿပီး သူ႔စိတ္ထဲမွာကုိ အမ်ိဳးမ်ိဳး အေတြးေတြ၊ အျပစ္ေတြ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ဆြမ္းဟင္းလာပုိ႔ိၿပီး ျပန္သြားတဲ့ ဒကာေလးမ်ားကေတာ့ သူတုိ႔ခ်က္ျပဳတ္ ထားတာေလးကုိ ေက်ာင္းသြားပုိ႔လွဴဒါန္းလုိက္တဲ့ စိတ္ေစတနာေလးနဲ႔ ျပန္သြားခဲ့ၿပီးပါၿပီ။ ကုသုိလ္စိတ္ေလးေတြနဲ႔ ကုိယ့္ေနရာေလးမွာ ေအးေအးေဆးေဆး ေနေနပါၿပီ။ အဲလုိ မျဖစ္တာက ေက်ာင္းမွာက်န္ခဲ့တဲ့ ဒကာေလးပါ။ အလကားေနရင္း သူမ်ားအလွဴကုိ အမွီျပဳၿပီး အကုသိုလ္ေလးေတြ ရလုိက္တာပါ။ ဒီအကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္တဲ့ အတြက္ အရင္ဆုံးရလုိက္တာ၊ ခံစားလုိက္ရတာက သူကုိယ္တုိင္ပါ။ ဒါေပမယ့္ ဒီဒကာေလးရဲ႕ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေလးက သူစိတ္ထဲမွာ ျဖစ္တာကုိ ခ်က္ခ်င္းျပန္ေလွ်ာက္ၿပီး မွားမွန္းသိတဲ့အေတြးကုိ အမွန္ေရာက္ေအာင္၊ အကုသုိလ္ကေန ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္လုိက္တာပါ။ ဒါတြင္မကေသးပါဘူး။ သူျဖစ္သလုိ သူမ်ားေတြလည္း အျပစ္တင္မေစာရေအာင္ ဒီအေၾကာင္းေလးကုိ ျပန္ၿပီးတင္ျပေပးဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားလာတဲ့ သူရဲ႕ေစတနာကေတာ့ အမတန္ခ်ီးက်ဴးစရာပါ။ အျပစ္ကုိေထာက္ျပ ေျပာဆုိတာကုိ မႀကိဳက္တဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အျပစ္ကုိေျပာျပေစၿပီး သူမ်ားေတြကုိ အတုယူေစတာဟာ သိပ္ေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေလးပါ။

ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ပရိတ္သတ္မ်ား ေလ့က်င့္သင့္တာေလးက အျပစ္တင္မေစာေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ပါ။ သိတဲ့အတုိင္းပါပဲ။ လူေတြဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ မျမင္တတ္ၾကတာ။ သူမ်ားအျပစ္ကေတာ့ သိပ္ျမင္တတ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္တင္တတ္တဲ့ အက်င့္ကလည္း ျမန္သလားမေမးနဲ႔။ ဘာမွမစဥ္းစား၊ မဆင္ျခင္၊ မစူးစမ္းေတာ့ဘဲ ကုိယ့္အေတြး ကုိယ့္အျမင္ ကုိယ္လုိခ်င္တာနဲ႔ အန္၀င္ခြင္က် မျဖစ္တာနဲ႔ ခ်က္ျခင္းကုိ အျပစ္ေျပာျဖစ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္တင္ေစာတတ္ၾကပါတယ္။ အျပစ္တင္တတ္တဲ့ ဒီအက်င့္ကေတာ့ ကုိယ့္အတြက္ေရာ အမ်ားအတြက္ပါ မေကာင္းသလုိ အခုဘ၀ေရာ ေနာင္ဘ၀အတြက္ပါ မေကာင္းပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကုိ ေသခ်ာစဥ္းစား စုံစမ္းျခင္းမရွိဘဲ အျပစ္တင္မေစာၾကဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ အျပစ္တင္တတ္တဲ့ အက်င့္ရွိတာ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ေကာင္းတဲ့လကၡဏာ မဟုတ္ပါဘူး။ အျပစ္တင္တတ္တယ္ဆုိကတည္းက အျပစ္ၾကည့္တတ္လုိ႔ အျပစ္တင္တတ္တာပါ။ အျပစ္ၾကည့္တတ္ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကုသုိလ္စိတ္နဲ႔ ၾကည့္တာမဟုတ္ဘူး ဆုိတာေသခ်ာပါတယ္။ ဒါဆုိရင္ အကုသုိလ္ပဲေပါ့။ ဟုတ္ပါတယ္။ အျပစ္ဆုိတာ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ မေကာင္းတဲ့အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီအျပစ္ကုိ ၾကည့္တတ္တဲ့သူဆုိရင္လည္း မေကာင္းတဲ့အခ်က္ကုိ ျမင္တတ္တဲ့အတြက္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ပဲ အရင္ျဖစ္မွာပါ။ မေကာင္းတဲ့စိတ္ျဖစ္ရင္ အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ၿပီး အေယာနိေသာ မနသိကာရ ဆုိတဲ့ မေကာင္းတဲ့ ႏွလုံးသြင္းစိတ္ထား ျဖစ္ပါတယ္။ အေယာနိေသာမနသိကာရ ျဖစ္ေနတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဟာ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔လည္း ခက္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာပဲၾကည့္ၾကည့္ ဘာပဲေတြးေတြး အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ေယာနိေသာမနသိကာရ စိတ္ေလးနဲ႔ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ အေကာင္းဘက္က ၾကည့္တတ္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘာကုိပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူ႔ကုိပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အမွီျပဳၿပီး အကုသုိလ္စိတ္ျဖစ္ဖုိ႔ ခက္ခဲသြားတတ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ အျပစ္ေတြျဖစ္ဖုိ႔မ်ား အကုသုိလ္ေတြျဖစ္ဖုိ႔မ်ား ကိေလသာအာ႐ုံေတြမ်ားတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ သာမန္ပုထုဇင္ေတြ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔တေတြဟာ ကုသုိလ္မျဖစ္ခ်င္ေနပါေစ အကုသုိလ္ေတြမျဖစ္ေအာင္ အကုသုိလ္ေတြ အျဖစ္နည္းေအာင္ အတတ္ႏုိင္ဆုံး ကုိယ့္စိတ္ေလးကုိ သတိတရားေလးနဲ႔ ထိန္းေပးၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဒီလုိ ထိန္းေပးတဲ့အခါမွာ အရင္ဆံုးရွိရမွာက ေယာနိေသာမနသိကာရဆုိတဲ့ အကုသုိလ္မျဖစ္ေအာင္ ေတြးတတ္တဲ့ စိတ္ေလးရွိဖုိ႔လုိပါတယ္။ ဒီစိတ္ေလးသာ လူတုိင္းမွာ ရွိထားၾကမယ္ဆုိရင္ ေလာကႀကီးမွာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အျပစ္ျမင္တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြ၊ အျပစ္တင္ေစာတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေလးေတြ တျဖည္းျဖည္း နည္းသြားၾကမွာ အမွန္ပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ မွ်စ္တစ္ေခ်ာင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး အျပစ္တင္ေစာတတ္တဲ့၊ အေယာနိေသာ မနသိကာရေၾကာင့္ အျပစ္တစ္ေၾကာင္း ျဖစ္သြားခဲ့ရတဲ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဒကာေလးရဲ႕ အျဖစ္ေလးကုိ အတုယူၿပီး ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ပရိတ္သတ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း ေနရတဲ့အခုိက္ေလးမွာ ကုိယ္သႏၲာန္မွာ အကုသုိလ္အျပစ္ေတြ အျဖစ္နည္းေစဖုိ႔ ဘာကုိပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူ႔ကုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အျပစ္တင္မေစာၾကဖုိ႔၊ သူတပါးကုိ အမွီျပဳၿပီး ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ အကုသုိလ္ေတြ မျဖစ္ဖုိ႔ သတိပညာတရားေလးမ်ားျဖင့္ ကုိယ့္ရဲ႕ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလုံးကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ၾကပါဟု ဒီ “မွ်စ္တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ အျပစ္တစ္ေၾကာင္း” ဆုိတဲ့ စာစုေလးနဲ႔ ဓမၼလက္ေဆာင္ ပါးလုိက္ရပါတယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဒီစာစုေလး ေရးျဖစ္ေအာင္ ေလွ်ာက္ထားတင္ျပလာတဲ့ ဘုန္းဘုန္းရဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြလုပ္ေပးတဲ့ ဒကာေလးကုိ ေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္ ဤစာစုေလးနဲ႔ ဂုဏ္ျပဳလုိက္ပါတယ္။

Read more »


RECENT POSTS

သူတုုိ႔သူတုုိ႔၏ မွတ္ခ်က္မ်ား